Основная идея чучхесон – процветание нации, тесно связанное с ее независимостью, под которой понимается экономическое самообеспечение государства и его политическое самоопределение. Средством достижения процветания является поставленная на «здоровую корейскую основу» административная демократия, реализуемая с помощью государства, вмешательство которого как носителя справедливости во всех сферах жизни является нормой. С точки зрения управления по-прежнему действует система «вождь – чиновники – народ», где роль вождя играет лидер, а чиновниками является новая элита, состоящая из молодых и компетентных кадров, которые и здесь «решают все».
Идеология чучхесон обосновывала необходимость укрепления сильной централизованной власти, существование иерархических отношений подчинения, возможность социальной гармонии на базе национального сознания и оправдывала авторитаризм как явление, изначально присущее корейской национальной культуре и региональной культуре вообще. Западной идее правового государства был противопоставлен «силласский коллективизм, основанный на конфуцианстве и общинной традиции». Консервативность политической системы объяснялась спецификой социально-политического развития азиатских стран и ролью традиционных ценностей. Неоднократно подчеркивалось, что «самое опасное для азиатских государств – потерять все связи с традиционными ценностями».
Конфуцианская система социальных отношений называлась «патриархальным авторитаризмом», истоки которого усматривались в традиционных семейных отношениях, каковые проецировались на взаимоотношения государства и подданных. Авторитет родителей, например, подавался как пример политического авторитета вождя, вследствие чего «взаимное уважение, почтение, доверие и любовь между руководителем и массами обеспечивают гармонические отношения между правительством и народом».
Кіру не тіркелу пікір қалдыру үшін