Далее следует перечисление и описание элементов, проявившихся в относительном сознании с первого этапа прозрения[32].
1. Первый ощутимый эффект в сознании был чем-то, что я могу назвать сдвигом в основе сознания. С относительной точки зрения этот последний шаг можно сравнить с прыжком в Ничто. Это Ничто тут же обратилось в высшую Полноту, которая в свою очередь сделала относительный мир нереальным, словно сон. Я чувствовал и знал, что наконец пришел к Реальному. Я не рассеялся в какой-то пространственной пустоте, а напротив, распростерся в безмерной Полноте. Корни моего сознания, которые прежде были более или менее внедрены в поле относительного сознания, теперь оказались извлеченными из него и незамедлительно перенесенными в высшую область. Это ощущение перемены почвы сохранилось до сего дня, и такое положение кажется гораздо более нормальным состоянием, чем прежнее укоренение.
2. С вышеописанным тесно связано изменение содержания, вкладываемого в понятие «Я». Прежде чистая субъективность казалась чем-то вроде нуля или точки исчезновения: чем-то, что имеет место в сознании, и – никакого тела. Пока у того, что человек называет своим «я», имеется тело, оно доступно аналитическому наблюдению. Целью медитативной техники различения является последовательное снятие оболочек этого тела. В конце концов остается то, что вовсе не является объектом, и тем не менее оно представляет собой основу, на которую нанизано все относительное сознание (как бусины на нитке). В качестве символа, который бы представлял «Я» – этот окончательный и несократимый субъект всего сознания, – я не знаю ничего лучше, чем нуль или бесконечно малая точка. Критическим этапом в преображении является осознание этого «Я» как нуля. Но «Я» тут же разворачивается в безграничную «наполненность». Это «Я» словно становится всем пространством. Оно больше уже не какой-то полюс или точка фокуса; оно простирается везде и всюду как некое неполяризованное сознание, которое является одновременно и самим «Я», и объективным содержанием сознания. Это явное и недвусмысленное преодоление субъектно-объектных отношений. И поэтому мистическое прозрение неизбежно является невыразимым. Весь язык основан на субъектно-объектных отношениях; он может лишь исказить (в лучшем случае) непосредственно данный смысл трансцендентного сознания.
Кіру не тіркелу пікір қалдыру үшін