Равное достоинство вследствие этого следует рассматривать как метаправовой и одновременно биоэтический принцип на равное признание и гарантирование прав в сфере бионейроэтики и бионейротехнологий. Равное достоинство включает и равные возможности, и гарантированную реализацию потребностей человека при использовании бионейротехнологий. В биоэтике в большей степени, чем в нейроэтике, обсуждаются спорные вопросы о правах, среди которых важное место занимают права гражданина на медицинскую помощь, охрану здоровья, право плода на жизнь, право матери контролировать свою человеческую репродукцию, право на использование вспомогательных репродуктивных технологий, право пациента отказаться от лечения, право тяжелобольного пациента на смерть (эвтаназию) и др. Уже во Всеобщей декларации о биоэтике и правах человека (ст. 10) был зафиксирован принцип равенства по отношению к достоинству и правам человека: «Должно обеспечиваться соблюдение основополагающего принципа равенства всех людей в том, что касается их достоинства и прав, для целей справедливого и равноправного обращения с ними».
Проблема равного достоинства возникает и в сравнительном конституционном праве, где она связана с проблематикой соотношения основных прав и свобод личности и биоэтики в контексте применения биотехнологий и генетических исследований. Фокусировка внимания происходит на двух основных направлениях современной биоэтики: первое касается границ жизни (например, вопросов исследования эмбрионов, вспомогательных репродуктивных технологий и решений по окончании жизни), а второе связано с современным исследованием границ человеческого тела (такие вопросы, как использование человеческих тканей и ДНК человека для исследований и других целей)133. Для российского бионейроконституционализма эта проблематика остается актуальной с позиций обеспечен
Кіру не тіркелу пікір қалдыру үшін