1. Гедонизм, радость и творчество (позиция лирического героя, вдохновленная Анакреоном).
2. Строгость, долг и аскетизм (позиция Катона, осуждающая первую).
Мысль Ломоносова не в том, чтобы выбрать одну сторону, а в том, чтобы показать их противоборство и в конечном счете отстоять право поэта на вдохновение и радость, не отказываясь при этом от служения отечеству.От зеркала сюда взгляни, Анакреон» — Лирический герой призывает поэта Анакреона, воспевавшего вино, любовь и радости жизни, стать его союзником. «Зеркало» здесь — символ самолюбования, легкомыслия, но также и саморефлексии творческого человека.
· «И слушай, что ворчит, нахмурившись, Катон» — Вводится оппонент. Катон Младший — римский сенатор, символ несгибаемой добродетели, строгости, аскетизма и служения республике. Его «ворчание» и «нахмуренность» сразу задают ему образ сурового моралиста.
· «Какую вижу я седую обезьяну?» — Это прямая речь Катона. «Седую обезьяну» — это страшное оскорбление. «Обезьяна» означает позерство, глупое подражание, недостойное поведение. «Седая» — усугубляет вину: человек в годах, обладающий мудростью, ведет себя как шут.

Обвинение Катона:

· «Не злость ли адская, такой оставя шум, / От ревности на смех склонить мой хочет ум?» — Катон интерпретирует веселье и творчество как дьявольское наваждение. Он считает, что это «адская злость» специально дразнит его, пытаясь «склонить ум» его, Катона, к легкомыслию. Он видит в этом угрозу своей твердости. «Ревность» здесь в устаревшем значении — «усердие, рвение, горячность».

Какие мысли хотел передать Ломоносов?

1. Защита поэзии и вдохновения. В XVIII веке, когда жил Ломоносов, к литературе относились как к серьезному делу, служащему государству. Ломоносов, сам ученый и государственный деятель, доказывает, что поэт имеет право на лирику, на воспевание радостей жизни, и это не делает его менее значимым гражданином.
2. Синтез личного и общественного. Ломоносов утверждает, что в человеке могут и должны уживаться две стороны: гражданская ответственность («за Рим стоять») и личное, творческое начало («мечтания»). Одно не исключает другое.
3. Полемика с ханжеством и чрезмерной суровостью. Образ «нахмуренного Катона» — это критика ригоризма, морали, которая отрицает все человеческие радости и творческие порывы, видя в них только грех и слабость.
4. Самооценка и самооправдание. Стихотворение носит личный характер. Ломоносов, написавший много и торжественных од, и научных трудов, и при этом переводивший «легкомысленного» Анакреона, отвечает потенциальным критикам. Он говорит: «Да, я могу писать о любви и вине, но это не значит, что я перестал быть тем, кто стоит "за вольность"».

Вывод: Мысли, которые Ломоносов хотел передать, — это апология целостной человеческой личности, в которой гражданский долг и патриотизм гармонично сочетаются с правом на творческую свободу, радость и вдохновение. Он отстаивает достоинство поэта, которое не уступает достоинству сурового римского героя.