Затем появляются такие сугубо юридические документы, как Петиция о праве (1628 г.), Habeas act (1679 г.), Билль о правах (1689 г.), Декларация независимости Соединенных Штатов Америки (1776 г.), Билль о правах (1789–1791 гг.), французская Декларация прав человека и гражданина (1789 г.).
В системе научных представлений о происхождении прав человека выделяют две теории: естественно-правовую и позитивистскую.
Сторонники теории естественного права утверждают, что права человека принадлежат каждому от рождения и потому все люди равны. Различие существует в природе происхождения прав человека: по мнению одних, это бог, по мнению других, природа. Известный дореволюционный российский правовед и философ П. И. Новгородцев естественное право трактовал как вечное, неотъемлемое право человеческой личности, имеющее нравственную природу и характер абсолютной ценности2.
В юридической литературе существуют различные определения естественных прав. Так, одни авторы их характеризует как «коренные качества, которые имманентны человеку как жизнедеятельному существу и которые нельзя отделить от него без явной угрозы потерять в нем члена общественного союза»3. Другие считают, что естественное право — это «субъективное неотчуждаемое право, получаемое человеком от рождения, которое реализуется им непосредственно, объективно и удовлетворяет одну из высших социальных ценностей или потребностей, исходящих из природы человека, а также сформировавшихся в процессе общественного развития»4. Третьи полагают, что «естественное право человека — это безусловные притязания индивида на свободную самореализацию в обществе и государстве»5.
Большинство авторов в естественное право включают его природный источник. Здесь же можно добавить независимость существования и реализации этих прав от контроля государственных законодательных органов. Кроме того, следует отметить наличие естественно-биологических и естественно-социальных прав, а также то обстоятельство, что естественные права человек обретает с момента своего рождения. При этом нужно иметь в виду, что в данном случае естественное право рассматривается как социально-правовое явление в целом, а не как разновидность субъективного права6.
Нельзя сказать, что одни и те же естественные права вечны и неизменны. А их содержание менялось при переходе от одной эпохи к другой. В качестве примера можно привести право на жизнь, которое не могло быть социальной ценностью в условиях, когда применялась кровная месть. Ни о каком равенстве нельзя было вести речь в условиях рабовладельческого и феодального строя. Можно привести и другие примеры.
К естественному праву человека все авторы обычно относят право на жизнь, выделяя его в качестве основополагающего. В числе естественных прав ряд авторов относят также: право на свободу; право на равенство; право на достоинство личности; право на охрану здоровья; право на неприкосновенность частной жизни, право на благоприятную окружающую среду; право на собственность; право на безопасность; право на добр
Кіру не тіркелу пікір қалдыру үшін