Но самый яркий пример – шуликуны, сезонные духи русского Севера и Сибири. На святки они выходят из воды, преследуют детей, а затем возвращаются в болота и реки. Их устойчивая примета – «остроголовость или остроконечность головы». Кроме того, в некоторых рассказах шуликуны «страшны, востроголовы, изо рта огонь, в руках каленый крюк». Это во всех деталях совпадает с русскими изображениями бесов. Демонический крюк уже в Средние века перешел из иконографии в книжность («мурин»-бес, которого увидел старец Евфимий в Волоколамском патерике XVI в., будто сошел с иконы или фрески: на голове у него был «клобок остр зело, сам же клокать, от различных цветов клочье имый, и в руках крюк железен»[325]). Это орудие бесов появлялось и в духовных стихах: «Ссылал Господь трех пекельников, // Старших и больших, с железным крючьем»[326]
Падшие ангелы: демонология средневековой Руси
·
Дмитрий Антонов
