Введенского интересует наиболее радикальный случай: возможность понимания как результата тотального непонимания, следующего в ходе говорения, которое, в свою очередь, не ставит перед собой цели связного сообщения и, тем самым, делает привычный нам процесс думания бессмысленным. Именно в таком контексте следует понимать бессмыслицу Введенского.