Официальной идеологией режима Ли Сын Мана была «единонародность» (кор. «ильминчжуый»[87]), разработкой которой занимались премьер-министр Ли Бом Сок и министр образования Ан Хо Сан, обучавшиеся в Германии и испытывавшие существенное идеологическое влияние Третьего рейха, которое, в частности, проявилось в призыве ковсем корейцам слиться в единую национальную организацию, которая была бы выше всех классовых или личных интересов.
Ли и Ан планировали создать свою теорию общественно-политического устройства, которая была бы конкурентоспособной по отношению к другим идеологиям, в первую очередь – к коммунизму. Однако в концепцию «единонародности» были включены и тезисы, направленные на критику капиталистической формы общественно-политического устройства – «свобода личности и сила денег» также противопоставлялась корейской традиции, в каковой отвергались любые формы проявления индивидуализма, идеализировалось историческое прошлое страны, подчеркивалась необходимость объединения нации. Кстати, в работах Ли Бом Сока упоминался и термин «чучхе», хотя в контексте новой идеологии он уже не встречается.
Единонародность опиралась как на конфуцианский традиционализм и эгалитарные идеи, так и на «национализм Тангуна», утверждая «единство нации, единство территории, единство духа, единство жизни». Подобная догма включала концепцию равенства, которое противопоставлялось коммунистическому эгалитаризму и рассматривалась на основе конфуцианской этики: «через [общие] кровь, традиции и обычаи, язык корейцы, как связанные с Тангуном духовно его потомки, имеют общие права и обязанности, общую судьбу…». Слабость нации при этом объяснялась тем, что отдельные личности стремятся добиться особой выгоды, в то время как долг народа – сплотиться в одно целое, отбросив эгоистичные интересы.
Кіру не тіркелу пікір қалдыру үшін