Кабинетное боготворчество XVI–XVIII веков, на наш взгляд, наиболее ярко отразилось в книге филолога Григория Глинки (1776–1818), изданной в 1804 году:
И так я, следуя как Греческим разделителям богов, так особенно вникая собственно в Славянское баснобожие и почти изгладившихся касательно сего черт доискиваясь, разделю из самого свойства сих богов на выспренних, преисподних, земных и водных.
Профессор Глинка привел такую классификацию, начав с богов, которых охарактеризовал как «обоженные существа, вне земли находящиеся»:
Перун, движение эфира, гром.
Златая Баба, тишина, покой.
Световид, солнце, жизненная теплота.
Знич, начальный огонь, эфир.
Белбог, благо и доброе начало.
Сильный бог, крепкий бог.
Дажбог, благополучие.
Живот, сохранение жизни.
Лед, война.
Коляда, мир.
Услад, удовольствие.
Лада, красота.
Дети ее:
Леля, любовь.
Полеля, брак.
Дид, супружество.
Дидилия, деторождение.
Мерцана, заря, богиня жатвы.
Помимо «внеземных» богов, существовали и другие, чьи «свойства отвлечены от земных полезных произведений» или же «токмо к удовольствиям оные служащих»:
Тригла, земля.
Волос, Могош, боги, покровительствующие скоту.
Купало, земные плоды.
Родомысл, податель благих советов.
Сева, богиня плодов.
Зевана, богиня звероловства.
Чур, бог межей.
Проне, или Прове, бог прорекания.
Родегаст, бог странноприимства и городов.
Корс, бог пьянства.
Ясса.
Позвизд, бог бурь и ветров.
Догода, зефир.
Зимцерла, или Зимстерла, весна.
Зимерзла, зима.
Кіру не тіркелу пікір қалдыру үшін