трактовка хау Моссом положила начало интеллектуальной традиции, а его идея о том, что «принятая вещь не инертна и сохраняет в себе часть дарителя»[51], стала общим местом для всей французской ветви экономической антропологии.
На взгляд Мосса, хау – это некая «духовная сила дара», предстающая сразу в двух ипостасях. В одних частях очерка он утверждает, что сама вещь обладает душой, в других же говорит о том, что дары лишь хранят в себе часть души своего первоначального владельца. В обоих толкованиях, однако, идея Мосса сводится к одному: переданная в дар вещь стремится вернуться обратно и заставляет получателя совершить ответный дар. Предметы у Мосса наделены множеством возможностей: у них есть определенная воля, они способны стремиться к владельцу и даже причинять вред, если окажется, что получатель и не думает совершать возмездный дар.
Экономическая антропология: История возникновения и развития
·
Татьяна Шишкина
