«И вечные французы…»: Одиннадцать статей из истории французской и русской литературы
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

Кітаптан алынған дәйексөздер  «И вечные французы…»: Одиннадцать статей из истории французской и русской литературы

Толық оқу және тыңдау
Тегін үзінді
Гаспаров в статье «Брюсов-переводчик» писал о том, что перевод всегда насилие одного или другого рода: либо над традициями своей литературы в угоду подлиннику (буквализм), либо над подлинником в угоду традициям своей литературы («творческий» перевод)
2 Ұнайды
Комментарий жазу
Даниил П.
Даниил П.дәйексөз келтірді2 жыл бұрын
ставлю все точки и запятые в конце и прошу адресата: «Расставьте их как хотите»
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Даниил П.
Даниил П.дәйексөз келтірді2 жыл бұрын
перевод всегда насилие одного или другого рода: либо над традициями своей литературы в угоду подлиннику (буквализм), либо над подлинником в угоду традициям своей литературы («творческий» перевод) [Гаспаров 1997: 2, 126]
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Умные красноречивые люди увлекательнее всякой книги: читая книгу, ты имеешь время поразмыслить и остеречься, а живое слово действует так внезапно, что не успеешь и опомниться, как ты уже в его власти.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Ваша Революция, сударь, есть не что иное, как великая и грозная проповедь, которую Провидение произнесло человечеству. В проповеди этой два положения: Злоупотребления порождают революции — это первое положение, и адресовано оно правителям; Но злоупотребления куда лучше революций — это второе, и оно адресовано подданным» [Maistre 1858: 105].
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Если для мужского языка французский и русский были двумя кодами бинарной системы, для женского, вероятно, — разными элементами одного языка. Такое дамское смешение языков в пределах одного письма, одного высказывания воспринималось с профессиональной точки зрения как небрежность или неграмотность
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Olya T.
Olya T.дәйексөз келтірді3 ай бұрын
Идеальная беседа понималась как искусство высказать собственную мысль, не оби
Комментарий жазу
Olya T.
Olya T.дәйексөз келтірді3 ай бұрын
обидев никого из слушающих; мастеру такой беседы в не меньшей степени, чем словесный блеск, были необходимы умение уступать, способность избегать конфликтов, искусство «забывать о себе и покоряться другому» [Montandon 1997: 149] [20], «ловко хвалить и говорить вещи, приятные для собеседника
Комментарий жазу
Olya T.
Olya T.дәйексөз келтірді3 ай бұрын
остроумия и колких реплик, которые аббат Морелле, автор трактата «О беседе» (1812), называет «бичом любого приятного разговора» [Art de la conversation 1998: 231–232, 280, 396, 435–437
Комментарий жазу
Olya T.
Olya T.дәйексөз келтірді3 ай бұрын
для этого прибегал к блестящим метафорам и парадоксальным сравнениям. Острое словцо Местр употреблял чаще всего с целями дидактическими. Одним из первых это его свойство заметил С. П. Жихарев, записавший в дневнике 26 февраля 1807 года
Комментарий жазу