Мария ТатарТысячеликая героиня: Женский архетип в мифологии и литературе
«Тысячеликая героиня» — грандиозное исследование женских образов в мировой культуре, в котором гарвардский профессор, культуролог и литературовед Мария Татар бросает вызов каноническим архетипам, описанным Джозефом Кэмпбеллом. Она анализирует «путешествие героини» по пространству историй, чтобы убедительно доказать, что женщины — не только матери, супруги или богини-покровительницы героев. Они могут сражаться, обманывать, путешествовать и рассказывать истории, руководствуясь собственными мотивами и интересами, а не просто дополнять и вдохновлять мужчин. Вы узнаете, в чем героизм Пенелопы из «Одиссеи» и Шахразады из «Тысячи и одной ночи», что связывает античные мифы о Филомеле и Арахне с движением #MeToo и как можно объяснить феномен Чудо-женщины. Эта аудиокнига полна примеров из мифов, эпических поэм, сказок, художественной литературы и кинематографа, где женщины становятся ключевыми героинями, а их уникальные путешествия демонстрируют разнообразие и богатство женского опыта.
Очень и очень посредственная книжка, пример плохой феминистической литературы, которая строится на осуждении Гомера и автора "Тысячеликого героя" и осуждении пассивной роли женщины в мифах и сказках. Естественно, рациональное зерно есть, но автор совершенно не стремится к какой-то научной объективности и глубине. Один яркий пример: она возмущается тем, что Одиссей после своего возвращения на Итаку, помимо женихов убил еще и прислуживающих им служанок. Спрашивается за что? Рассмотрение отличия античной этики от современной, конечно, не входит в интересы профессора. Но самое замечательное, что казнил Одиссей не только рабынь, но и рабов. Взял 10 девушек и 10 юношей. Полное равноправие. Но этот факт автор, конечно, замалчивает. В общем, дослушала для галочки. Половина текста - пересказ сказок. От профессора из гарвардов ожидаешь большего. Эта работа - не более, чем паразит на памяти Кэмпбелла. А ведь могло быть сильное, глубокое исследование героинь в мифах, дополняющее его знаменитый труд. Исполнение на мой взгляд хорошее, чтец читает с выражением, подходящим самому автору, как мне кажется.
С этой книгой я, советский ребенок, почувствовала разницу между своим культурным контекстом и Марии Татар, которая была воспитана на западной литературе и древнегреческой мифологии. В моём советском детстве о героизме женщины я читала из книг о Великой Отечественной войне. И не разделяла героизм на женский или мужской. Был просто подвиг сильного духом человека - будь то Александра Матросова или моей землячки, Алии Молдагуловой. Поэтому все рассуждения автора о подвигах, который могли бы совершить древнегреческие героини, но не совершили из-за угнетенного своего положения показались мне вторичными, неактуальными. А то, что автор рассуждает о чувствах, которые могли бы испытывать униженные женщины и девушки, не интересно. При этом читать "Церцею" Мадлен Миллер было на самом деле очень увлекательно.
Ещё раз убедилась,что феминизм Запада всё ещё отстаёт от того опыта, который имели советские женщины. Нас нельзя было удивить,что женщина может работать в мужских профессиях. И равные права на обучение, работу для нас было нормой жизни. Нам же феминизм подаётся как прогрессивное движение. Хотя вопрос прав лежит не плоскости гендеров, а в неравенстве классов - правящем и угнетаемом. Мы, учившие обществознание и политэкономию, помним об этом.
От книги я скорее ожидала разбор архетипов и архетипического поведения той или иной героини.
