Оглавление

1. Загадочная Библия, или Что скрывает завеса буквы Писания
2. Введение
3. Глава 1. Библейские Евреи, Иудеи и Израильтяне
4. Глава 2. Навуходоносор
5. Глава 3. Ассирия и Ниневия
6. Глава 4. Ветхозаветный Иисус еще не Христос
7. Глава 5. Ветхозаветный Иуда еще не Искариот
8. Глава 6. Еще одно имя Сатаны — Елиуй
9. Глава 7. Содом и Гоморра
10. Глава 8. Екклезиаст о духе человеческом и времени
11. Глава 9. Брачный пир у царя
12. Глава 10. Святость и Греховность
13. Глава 11. Апокалипсис или Откровение Иоанна
14. Глава 12. О Библейских языках
15. Заключение. Время сделать «перезагрузку»

«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете;

стучите, и отворят вам…»

Евангелие от Матфея 7:7

«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их»

Евангелие от Матфея 7:13—14

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

Евангелие от Матфея 7:21—23

«Один скажет: «я Господень», другой назовется именем Иакова; а иной напишет рукою своею: «я Господень», и прозовется именем Израиля.

Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, и Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога…»

Книга пророка Исаии 44:5—6

Введение

«Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется.

Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь»

Первое послание Петра 4:14—16

Книга "Загадочная Библия или Что скрывает завеса буквы Писания" является логическим продолжением первой книги автора «Тайны библейских текстов. О феномене дуализма Бытия и Человека» и предназначена, в первую очередь, для тех людей, кто стремится к поискам Истины, без лицеприятия сомнительных «духовных» авторитетов из числа земных людей, достигших известной «славы» и популярности.

Мы дерзнем дать совет мудрому читателю, ранее не знакомому с нашими скромными трудами, предварительно ознакомиться с произведениями моих духовных братьев, и прежде всего, с дилогией Евгения Полякова «Одна версия предательства Иуды». Последняя книга является своего рода духовным «букварем», изъясняющим основную символику Библии, и тем, кто сумеет не только прочесть, но и понять ее, будет значительно проще при чтении первой книги автора и данной работы.

Для тех читателей, кто впервые берет в свои руки подобную литературу, мы хотим дать небольшие пояснения, которые, возможно, позволят взглянуть им на данную работу иными глазами.

В основу наших толкований текстов Священного Писания (к которым мы, безусловно, относим, кроме книг Ветхого и Нового Заветов, и апокрифы учеников Христа Филиппа и Фомы) положен так называемый аллегорический метод.

Мы, не без оснований, считаем, что есть два уровня понимания библейских текстов — буквальный, плотский («как читаю, так и понимаю»), не требующий умственных усилий, и аллегорический, духовный…

Мы утверждаем, что каждое плотское слово имеет не только буквенную и фонетическую оболочку, но и скрытый духовный смысл, значение которого не облекается в форму никогда!

Например, духовный смысл слов, имеющих внешнюю форму: соль — тайна; хлеб — учение; вода — надежда; земля — вера; одежда — сознание и т. д.

И наделение плотских слов духовным смыслом полностью преображает содержание библейских текстов, наполняя их Божественными истинами, и устраняя все внешние противоречия буквального понимания…

И если угодно принять, есть единственный алгоритм понимания написанного пророками и евангелистами, ибо и Бог Един!

Сразу же хочу отметить, что автор не стремился раскрыть все тайны Писания, эта задача ему не по силам.

Мы всего лишь в рамках определенного нам (не по нашей воле, но в соответствии с нашим желанием) удела знаний стараемся передать их тем, кто «имеет уши слышать и глаза видеть».

И движет нами возрастающее изо дня в день чувство любви к Истине, Богу и к моим духовным братьям, ибо мы все, живущие на планете Земля, тварные люди, являемся духовными братьями (или братьями в Духе).

Все мы от Одного Начала!

И мы молим Господа Бога Нашего, чтобы Он отверз ваши духовные глаза и раскрыл ваши духовные уши, хотя в скорби и понимаем, что «много званных, но мало избранных»…

Что касается Библии, то поверьте нам, что она не нуждается в чьей-либо защите, ибо Дух Библии блестяще справляется с этой задачей.

Но Богодухновенность Писания подтверждается для читателя лишь Богодухновенностью понимания.

Аминь!

И да поможет Бог моему мудрому читателю в получении Богодухновенности понимания!

Слова благодарности и признательности мы считаем необходимым, как и в первой нашей работе, высказать следующим земным людям:

— признанным, но непонятым большинством людей:

1. Древнегреческий философ Аристотель, он же Стагирит (384—322 гг. до нашей эры), создавший «Учение о четырех причинах» и разработавший основные концепции пространства и времени.

2. Философ и проповедник Священного Писания Климент Александрийский (около 150 — около 215 гг. нашей эры), написавший замечательный труд «Строматы».

3. Греческий философ, ученый Ориген Адамант Александрийский (около 185-около 254), и его бессмертное произведение «О началах», первым выдвинувший идею Богочеловека.

4. Еврейский философ и богослов Маймонид (Моше Бен Маймон) (прим. 1135—1138 — 1204 гг.) с его потрясающей работой «Путеводитель растерянных».

5. Русско-украинский философ и баснописец Григорий Сковорода (1722—1794 гг.), почитаемый в определенных кругах как родоначальник русской религиозной философии, сумевший образным языком басни передать человечеству нетленные тайны Писания.

6. Духовный учитель и философ Георгий Гурджиев (прим. 1866-74-1949 гг.), опередивший своими мыслями время на столетия вперед, высказав их в известной мере в удивительной книге «Беседы Вельзевула со внуком».

и другие мыслители минувших времен (Майстер Экхарт, Петр Чаадаев, Петр Успенский…)

— а также нашим современникам, среди которых:

1. Российский богослов и писатель Поляков Евгений Сергеевич (1958—2011 гг.), мой друг и духовный брат, который первым в мировой истории в систематизированной и открытой форме изложил основную символику Библии в гениальной дилогии «Одна версия предательства Иуды». Он также разработал новую теорию времени, обязывающую провести незамедлительную ревизию основ квантовой физики и теории относительности Эйнштейна…

2. Писатель-богослов и поэт Фарзалиев Александр Исрафилович (ныне здравствующий), мой друг и духовный брат, продолживший истолкование символики Писания в заслуживающих глубочайшего уважения и внимания (хотя, местами и весьма спорных) работах «Казнить нельзя помиловать» и «Идентификация Бога»

3. Философ-богослов и поэт Краснокутский Александр Борисович (ныне здравствующий), мой друг и духовный брат, внесший существенный вклад в подготовку, редакцию и издания трудов моих друзей и скромных работ самого автора…

Автор также хочет высказать слова благодарности Алексею Р. за финансовую поддержку в создании бумажной версии книги и ее дальнейшем продвижении...

Хочу вновь отметить, что автор намеренно избегает строгой доказательности излагаемого материала и создает тем самым конкретные рамки данной работы, предоставляя возможность мудрому читателю получить дополнительные подтверждения и доказательства в иных источниках, но, в первую очередь, в самих себе.

Ибо, повторимся, как бы это парадоксально не звучало, люди ищут Истину везде где угодно, но даже не пытаются при этом заглянуть в себя. А Истина проживает именно там!

Доказательности в спорах с воображаемыми оппонентами и без того хватает в работах моих друзей.

А мудрый читатель (имеющий уши слышать и глаза видеть), думаю, сумеет найти некую пищу для ума в предлагаемых автором размышлениях.

Автор не ставил целью этой работы оскорбить или унизить чье-либо достоинство или чьи-либо чувства, а всего лишь предлагает без лицеприятия известных (но, увы, зачастую весьма сомнительных) человечеству авторитетов поделиться с читателем знаниями, ставшими доступными ему в результате многих лет поисков Истины.

Глава 1. Библейские Евреи, Иудеи и Израильтяне

Приступая к написанию второй книги, мы вынуждены вновь с грустью повторить мысли, высказанные нами ранее: «Увы, но большинство людей, живущих ныне на Земле, произносит слова, значение которых, не понимает, а думаем мы с вами не языками…»

И потому, как уже догадался мой мудрый читатель, речь в этой главе пойдет вовсе не о земных евреях, иудеях и израильтянах.

Но для придания духовных ориентиров дальнейшим нашим рассуждениям мы начнем наше повествование с напоминания читателю (всего лишь несколько слов) о грехе идолопоклонства, ибо от него не защищен никто из земных людей!

Никто!

Подробнее мы будем говорить о грехе в главе «Святость и Греховность».

А теперь…

«Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы, и они сами себе свидетели в том. Они не видят и не разумеют, и потому будут посрамлены.

Кто сделал бога и вылил идола, не приносящего никакой пользы?

Все участвующие в этом будут постыжены, ибо и художники сами из людей же; пусть все они соберутся и станут; они устрашатся, и все будут постыжены.

Кузнец делает из железа топор и работает на угольях, молотами обделывает его и трудится над ним сильною рукою своею до того, что становится голоден и бессилен, не пьет воды и изнемогает.

Плотник [выбрав дерево], протягивает по нему линию, остроконечным орудием делает на нем очертание, потом обделывает его резцом и округляет его, и выделывает из него образ человека красивого вида, чтобы поставить его в доме.

Он рубит себе кедры, берет сосну и дуб, которые выберет между деревьями в лесу, садит ясень, а дождь возращает его.

И это служит человеку топливом, и часть из этого употребляет он на то, чтобы ему было тепло, и разводит огонь, и печет хлеб. И из того же делает бога, и поклоняется ему, делает идола, и повергается перед ним.

Часть дерева сожигает в огне, другою частью варит мясо в пищу, жарит жаркое и ест досыта, а также греется и говорит: «хорошо, я согрелся; почувствовал огонь».

А из остатков от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним и молится ему, и говорит: «спаси меня, ибо ты бог мой».

Не знают и не разумеют они: Он закрыл глаза их, чтобы не видели, и сердца их, чтобы не разумели.

И не возьмет он этого к своему сердцу, и нет у него столько знания и смысла, чтобы сказать: «половину его я сжег в огне и на угольях его испек хлеб, изжарил мясо и съел; а из остатка его сделаю ли я мерзость? буду ли поклоняться куску дерева?»

Он гоняется за пылью; обманутое сердце ввело его в заблуждение, и он не может освободить души своей и сказать: «не обман ли в правой руке моей?»

Помни это, Иаков и Израиль, ибо ты раб Мой; Я образовал тебя: раб Мой ты, Израиль, не забывай Меня…»

Книга пророка Исаии 44:9—21

Грех сотворения в своем разуме идолов и поклонения им — это и есть самый большой грех в глазах Бога.

Печально, но, как мы уже сказали, от этого греха не защищен никто!

Можно говорить и еще об одном грехе как о долге познания Создателя, хотя в действительности, оба этих греха переплетаются и соединяются в один! И потому-то Ветхий Завет изобилует темой идолопоклонства, и попадание в Египетский плен, Ассирийский плен и плен Вавилона неизбежно приводит к сотворению тех или иных идолов в разуме и душе человека.

Но сразу же хотим отметить, что не следует придавать негативную окраску плену Египта Ассирии и Вавилона, ибо они суть обязательные и угодные Богу этапы познания Им Истины о Себе Самом.

Мы напомнили об этом грехе читателю лишь для того, чтобы подчеркнуть мысль о неизбежности греха поклонения идолам не только плотским умом человека, но и нашими духовными началами.

А библейские евреи, израильтяне и иудеи — это вовсе не земные люди соответствующей национальности, религиозной и государственной принадлежности.

На страницах Библии эти понятия скрывают за собой различные стадии развития и познания духа человеческого на пути нисхождения во Вселенную и последующего возвращения к Отцу.

И библейские пророки неслучайно различают их…

«Господь сказал мне во дни Иосии царя: видел ли ты, что делала отступница, дочь Израиля? Она ходила на всякую высокую гору и под всякое ветвистое дерево и там блудодействовала.

И после того, как она все это делала, Я говорил: «возвратись ко Мне»; но она не возвратилась; и видела это вероломная сестра ее Иудея.

И Я видел, что, когда за все прелюбодейные действия отступницы, дочери Израиля, Я отпустил ее и дал ей разводное письмо, вероломная сестра ее Иудея не убоялась, а пошла и сама блудодействовала.

И явным блудодейством она осквернила землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом.

Но при всем этом вероломная сестра ее Иудея не обратилась ко Мне всем сердцем своим, а только притворно, говорит Господь.

И сказал мне Господь: отступница, дочь Израилева, оказалась правее, нежели вероломная Иудея…

Иди и провозгласи слова сии к северу, и скажи: возвратись, отступница, дочь Израилева, говорит Господь. Я не изолью на вас гнева Моего; ибо Я милостив, говорит Господь, — не вечно буду негодовать.

Признай только вину твою: ибо ты отступила от Господа Бога твоего и распутствовала с чужими под всяким ветвистым деревом, а гласа Моего вы не слушали, говорит Господь.

Возвратитесь, дети-отступники, говорит Господь, потому что Я сочетался с вами, и возьму вас по одному из города, по два из племени, и приведу вас на Сион.

И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас с знанием и благоразумием

И будет, когда вы размножитесь и сделаетесь многоплодными на земле, в те дни, говорит Господь, не будут говорить более: «ковчег завета Господня»; он и на ум не придет, и не вспомнят о нем, и не будут приходить к нему, и его уже не будет.

В то время назовут Иерусалим престолом Господа; и все народы ради имени Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого сердца своего.

В те дни придет дом Иудин к дому Израилеву, и пойдут вместе из земли северной в землю, которую Я дал в наследие отцам вашим…»

Книга пророка Иеремии 3:6—18

О чем же говорит пророк Иеремия?

«отступница, дочь Израиля? Она ходила на всякую высокую гору и под всякое ветвистое дерево и там блудодействовала…» — разумеется, не о буквальном плотском прелюбодеянии безымянной дочери Израиля идет речь.

Пророк говорит о грехе сотворения идолов внешним человеком — душой, соединенной с плотью, дух которой в познании Истины следует путем внешнего разума (Израиль), в том числе, и научного. Блуд на высоких горах — научных догматах и под ветвистыми деревьями-истинами веры приводит к тому, что такая душа получает разводное письмо и становится вдовой… И перемещается дочь Израиля, таким образом, в земли северные — веру, основанную на атеизме и нигилизме…

При этом ее сестра Иудея, духовное начало которой идет в познании Истины путем веры, также впадает в грех сотворения идолов, оскверняет (искажает, пачкает) духовную веру-землю и духовный закон — камень, умерщвляя их духовный смысл. И сердцем-разумом духа Иудея отворачивается от Бога…

И в этом смысле, ее сестра дочь Израиля оказывается в большей степени правее (ближе к правде), приближая себя плотскими истинами к Абсолютной Истине…

Однако, Бог — это Любовь, Которая, в конечном итоге, предопределяет возвращение блудных дочерей к Отцу, ибо Он пошлет им пастыря-Христа по сердцу-Разуму Бога…

«возьму вас по одному из города, по два из племени, и приведу вас на Сион» — сие означает, что и в этих плотских учениях, верах Бог получит для Себя определенную истину (1) и мудрость (2)…

Немного забегая вперед повествования (просто для внесения большей степени понимания) хотим отметить, земли северные — это вера и знания царей Ассирии и Ниневии, о чем мы еще будем говорить в последующем.

Следует отметить, что Библия в большей степени оперирует понятиями «иудеи» и «израильтяне» (или «сыны Израилевы»), хотя изредка встречаются еще и «евреи»…

В чем же разница между ними? Еврей на страницах Библии — это национальность или нечто иное? Израильтяне и иудеи обязательно являются евреями или нет? Как разграничить эти понятия?

И следующий вопрос. Все ли события, описанные в книгах Ветхого Завета, историчны или нам следует в них искать другой смысл? А может быть, дерзнем предположить в безумии, что часть этих событий в действительности никогда не происходила на Земле?

Так, в частности, исход евреев из Египта и их сорокалетнее скитание в пустыне не нашли до настоящего времени научного и документального подтверждения.

Историчность многих библейских событий, мягко говоря, вызывает серьезные вопросы, и потому для их духовного понимания исследователю обязательно необходимы духовные очки.

Сказанное пророками (а они четко отделяют понятия «иудей», «еврей» и «израильтянин») невольно вынуждает задуматься о необходимости различения этих слов в духовном пространстве.

Обратим же свой взор к первоисточнику.

«Иудея и земля Израилева торговали с тобою (с Тиром); за товар твой платили пшеницею Миннифскою и сластями, и медом, и деревянным маслом, и бальзамом…»

Книга пророка Иезекииля 27:17

Земля в духовном пространстве — это всегда вера, и в данном случае речь идет именно о земле-вере Иудеи и земле-вере Израиля. И вера-знание Иудеи и Израиля отличаются друг от друга.

Мы же, вооружившись духовными очками, видим, что и Иудея, и Израилева земля могут дать некие духовные знания — пшеницу (для последующего изготовления хлеба с обязательными компонентами воды — надежды, соли — тайны и огня-мысли), мед как пищу младенцев и масло-любовь в обмен на неправедные богатства — материальные знания, получаемые от Тира, торгующего на морях.

И посему за образом Тира скрывается очередная плотская вера, основанная на твердом убеждении в возможности материалистического познания Истины путем купли и продажи богатств неправедных (золото, серебро…) — знаний мира сего и различных плотских методов познания (волы, кони…), используя как «торговую площадку» море — научное воображение…

«…ты же, сын человеческий, возьми себе один жезл и напиши на нем: „Иуде и сынам Израилевым, союзным с ним“…»

Книга пророка Иезекииля 37:16

Из сказанного Иезекиилем можно предположить, что не все сыны Израилевы находятся в союзе с Иудой и, соответственно, с иудеями. А союз этот, как мы увидим далее, необходим, ведь стоит за ним единая воля Бога (1,один жезл).

«И подал Иоав список народной переписи царю; и оказалось, что Израильтян было восемьсот тысяч мужей сильных, способных к войне, а Иудеян пятьсот тысяч…»

Вторая книга царств 24:9

Мужьям Израиля в бесконечном цикле познания (10х10х10) для завоевания новой земли-веры дано, в первую очередь, плотское откровение (8) разума, а мужьям Иуды тайна (5) веры…

«Слово Господне, которое было к Осии, сыну Беериину, во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии, царей Иудейских, и во дни Иеровоама, сына Иоасова, царя Израильского…»

Книга пророка Осии 1:1

Так, на страницах книг царств Писания мы обнаруживаем наличие на «земле обетованной» двух государств — Иудейского и Израильского, соответственно в них и правят два царя — Иудейский и Израильский. 4 царя Иудейских и 1 один царь Израильский вместе (5) образуют тайну.

И Апостол Петр также (неслучайно!) отделяет мужей иудейских от мужей израильских, ибо уровень духовного развития духа-иудея и духа-израильтянина различен, так как каждый из них идет своим путем.

«Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им:

мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.

И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать.

И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь, и курение дыма.

Солнце превратится во тьму, и луна — в кровь, прежде, нежели наступит день Господень, великий и славный.

И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа,

засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его…»

Деяния святых Апостолов 2:14—24

Вера, надежда и любовь (третий час дня, 3), озаренные светом знаний, помогут одухотворить их нашим духовным началам — мужам Иудейским, идущих в познании Истины путем веры, и породить новые духовные желания (сыны ваши) и возможности (дочери ваши)…

Пояснения, которые мы приводим ниже, позволят мудрому читателю, вернуться к вышеприведенным строкам с иным пониманием сказанного Апостолом Петром.

Заслуживает также внимания и духовного понимания непримиримая война иудеев с израильтянами (начиная от войны Давида с Саулом), которая красной нитью проходит через страницы книг царств Писания.

«И воскликнул Саул и весь народ, бывший с ним, и пришли к месту сражения, и вот, там меч каждого обращен был против ближнего своего; смятение было очень великое.

Тогда и Евреи, которые вчера и третьего дня были у Филистимлян и которые повсюду ходили с ними в стане, пристали к Израильтянам, находившимся с Саулом и Ионафаном; и все Израильтяне, скрывавшиеся в горе Ефремовой, услышав, что Филистимляне побежали, также пристали к своим в сражении.

И спас Господь в тот день Израиля…»

Первая книга царств 14:20—23

Филисти́мляне — древний народ, населявший приморскую часть Израиля…»

Википедия

В этом определении для нас важно, что филистимляне жили у моря — плотское, научное воображение, и в духовном плане они являются людьми науки или, так или иначе, людьми плотского мышления.

Поэтому евреи — рабы пристали к ним для получения мудрости (2) и веры, надежды и любви (3, третьего дня), после чего они присоединяются к израильтянам для войны против иудеев.

«Только над сынами Израилевыми, жившими в городах Иудиных, царствовал Ровоам.

И послал царь Ровоам Адонирама, начальника над податью; но все Израильтяне забросали его каменьями, и он умер; царь же Ровоам поспешно взошел на колесницу, чтоб убежать в Иерусалим.

И отложился Израиль от дома Давидова до сего дня.

Когда услышали все Израильтяне, что Иеровоам возвратился [из Египта], то послали и призвали его в собрание, и воцарили его над всеми Израильтянами.

За домом Давидовым не осталось никого, кроме колена Иудина [и Вениаминова].

Ровоам, прибыв в Иерусалим, собрал из всего дома Иудина и из колена Вениаминова сто восемьдесят тысяч отборных воинов, дабы воевать с домом Израилевым для того, чтобы возвратить царство Ровоаму, сыну Соломонову…»

Третья книга царств 12:17—21

Отложился Израиль от дома Давидова — Иудеи до сего дня…

«До сего дня…» — это говорит о том, что библейские события вечно происходят в человеческих душах.

А дом Давидов для бесконечной во времени войны с Израилем собирает 180 тысяч (100+80,10х10х10, 6+6+6 х10000) воинов.

О чем это говорит нам?

О бесконечной (10х10х10) потребности в бесконечном цикле познания в откровении (8), будучи при этом в состоянии разделения (6+6+6)…

Война, разумеется, ведется между иудеями и израильтянами за познание Истины!

Посредством получения Божественного откровения…

А царем над Израилем избирают вернувшегося из Египта Иеровоама…

Иеровоам (на древнееврейском языке «Яровам») переводится как «умножится народ».

А народ, как уже знает мудрый читатель, знакомый с трудами моих духовных братьев, является символом наших чувств…

Иначе говоря, речь идет о преобладании (царствовании) чувственно-плотского познания в Израиле…

Не духовного…

Итак, иудеи и израильтяне, евреи…

Давайте начнем с евреев.

ЕВРЕИ

Библейский канонический словарь:

«евр’ей — всякий потомок Авраама по плоти, который был первым назван этим именем (Быт.14:13). Слово еврей происходит либо от имени Евера (см. Евер, а), либо от гл. „ебер“ — „переходить через“ (который произошел, ·возм., от слов „из-за реки“ — Нав.24:2 -3). Под этим именем израильтяне были широко известны другим народам. После возвращения евреев из плена за ними закрепилось другое название — иудеи (по названию колена Иудина, преобладавшего в Иудейском царстве)».

Все смешано в кучу…

В общепринятом понимании, евреи — это нация, национальность, израильтяне — это граждане Израиля, а иудеи — это земные люди, принадлежащие к религии иудаизма и прошедшие религиозную процедуру гиюр.

Мы же в очередной раз рискнем наделить эти слова иным духовным смыслом.

В нашем понимании, еврей духовном пространстве (это не национальность) — это начальный и обязательный этап эволюции духа человеческого во внешних разумных формах во Вселенной, в том числе, и в земном человеке — деве, во время которого дух все еще пребывает в Египетском плену, плену чувств, плотского и научного мышления. И пребывая в этом плену, такой земной человек и сам является рабыней, а дух его, безусловно, является рабом.

Соответственно, сыны Израильские — духи человеческие, пребывающие в плену чувств и плотского мышления Египта — это евреи.

«Если продастся тебе брат твой, Еврей, или Евреянка, то шесть лет должен он быть рабом тебе, а в седьмой год отпусти его от себя на свободу; когда же будешь отпускать его от себя на свободу, не отпусти его с пустыми руками, но снабди его от стад твоих, от гумна твоего и от точила твоего: дай ему, чем благословил тебя Господь, Бог твой: помни, что [и] ты был рабом в земле Египетской и избавил тебя Господь, Бог твой, потому я сегодня и заповедую тебе сие.

Если же он скажет тебе: потому что хорошо ему у тебя, то возьми шило и проколи ухо его к двери; и будет он рабом твоим на век. Так поступай и с рабою твоею…»

Второзаконие 15:12—17

Шесть лет рабства (6 — число разделения).

Пока внешний человек вместе с духом — сыном Израилевым отделен от духовного познания, он рабыня, а дух — раб, но в поисках Истины дух закономерно (7 — число закона) приобретает свободу. («Познайте Истину, и Она сделает вас свободными»).

И на свободу он выходит не с пустыми руками, а получая богатства неправедные (золото, серебро), твердую пищу (мясо животных) и внешние методы познания (собственно животных).

В противном случае (если раб не жаждет Истины как свободы, а дух — это желание) и рабу, и рабыне прокалывают уши.

И что же тогда? Все просто…

«Имеют уши, и не слышат…»

Но лишь на век (век — это не вечность!). Ибо век — это временная единица, равная 100 годам (10х10, цикл души идуха во Вселенной).

«И пересказала ему те же слова, говоря: раб Еврей (Иосиф), которого ты привел к нам, приходил ко мне ругаться надо мною [и говорил мне: лягу я с тобою], но, когда [услышал, что] я подняла вопль и закричала, он оставил у меня одежду свою и убежал вон…»

Бытие 39:17—18

Иосиф — одиннадцатый сын Иакова (11 — число несовершенства), первый рожденный от Рахили («овечки») являет собой несовершенный духовный смысл веры, который не хочет соединяться бессознательно (без одежды) с плотским смыслом.

Продан по совету Иуды в Египет за 20 сребреников в рабство (2х10, 4х5) — для познания внешней мудрости и тайны, потому-то и является рабом — евреем.

И здесь не обошлось без Иуды — символического образа Духа Святого для ветхозаветных людей.

«Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его, [сынов Израилевых].

Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке».

Исход 2:11—12

В Египетском плену истина плотского смысла (один Египтянин) будет периодически бить духовную истину (один еврей, из сынов Израилевых), но закономерным (Моисей) будет умерщвление плотской истины и захоронение ее в бесплодной земле — вере…

Также очевидно, что и Моисей как закон (Человеческий и Божий), и Иисус как Истина (Внешняя и Духовная) непременно должны явиться к нам из Египта.

«Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет [в корзинке]; и сжалилась над ним [дочь фараонова] и сказала: это (Моисей) из Еврейских детей…»

Исход 2:6

Рабы — евреи могут породить лишь внешнее, плотское понимание закона.

«…да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего…»

Евангелие от Матфея 2:15

Чувственно-плотское познание Истины в Египте — это обязательный этап прихода к нам внешнего Христа как внешней Истины.

Но до распятия и возрождения духовного Христа пока еще далеко…

В подтверждение нашим мыслям приводим слова Апостола Филиппа.

«Тот, кто не получил еще Господа, — еще еврей…».

Итак, еврей — это состояние пребывания сынов Израилевых (духов человеческих) в Египетском плену, и говорить о получении (или рождении) новозаветного Христа не приходится.

«И скажи фараону: так говорит Господь [Бог Еврейский]: Израиль есть сын Мой, первенец Мой; Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение; а если не отпустишь его, то вот, Я убью сына твоего, первенца твоего…»

Исход 4:22—23

Духовный смысл — первенец Бога обязательно выйдет из плена чувств и плотского мышления.

Для этого сынам Израилевым — евреям предстоит исход из плена вместе с Моисеем (закономерно!), скитание в пустыне, земле бесплодной в поисках земли обетованной, на которой и будут находиться два царства — Иудейское и Израильское, определенные Богом к неизбежным войнам в борьбе за познание Истины и разрушительным набегам египетских и вавилонских царей…

До момента окончательного бегства из плена душевного мышления Вавилона и попадания под протекторат Рима — логики с наместником Понтием Пилатом, умом аналитическим…

«Когда мы были евреями, мы были сиротами, у нас была только мать. Но когда мы стали христианами, у нас появились отец и мать».

Евангелие от Филиппа

Из слов Апостола, (и это архиважно!) следует, что евреям нужно в конечном итоге преобразиться в христиан.

Поэтапно…

Сначала (повторимся!) сынам Израилевым — рабам-евреям нужно выйти из Египетского плена, а затем двинуться далее в поисках Истины или иудеями, избравшими путь познания верой, или израильтянами, идущими путем познания Истины разумом.

И далее, по преодолении Вавилонского плена (который будет обязательным и неизбежным и для Иудеи, и для Израиля), попасть под протекторат логики (Рим) и аналитического ума (Понтий Пилат).

Вслед за тем, неоднократно распять в себе на нашей Голгофе (Лобное место или плотский разум) внешнего Христа — плоть Слова, родить (и родиться свыше) дух Слова — духовного Христа…

И таким образом, стать христианами по духу!

Аминь!

Дальнейшие наши рассуждения, надеемся, помогут мудрому читателю понять и духовный смысл вышесказанного Апостолом, ибо уразуметь по букве эти слова, мягко говоря, сложно. Некоторой подсказкой читателю будет понимание образа матери.

Мать — это Мудрость (земная мудрость или Божественная Премудрость соответственно), как женское имя Отца.

Читатель уже догадался, что духи пророков, и евангелистов, и всех земных людей, и тварных сущностей Вселенной, обязательно проходят в своей духовной эволюции этап «еврея».

И мы с тобой, мой мудрый читатель, не являемся в этом смысле исключением.

«И пришел к нему начальник корабля и сказал ему: что ты спишь? встань, воззови к Богу твоему; может быть, Бог вспомнит о нас и мы не погибнем.

И сказали друг другу: пойдем, бросим жребии, чтобы узнать, за кого постигает нас эта беда. И бросили жребии, и пал жребий на Иону.

Тогда сказали ему: скажи нам, за кого постигла нас эта беда? какое твое занятие, и откуда идешь ты? где твоя страна, и из какого ты народа?

И он сказал им: я Еврей, чту Господа Бога небес, сотворившего море и сушу…»

Книга пророка Ионы 1:6—9

Пророк Иона, являющий собой в духовном плане образ внешнего богословия для ветхозаветных людей, конечно же, не мог сказать о себе иначе. Он как еврей чтит веру и научное воображение.

Теперь вновь обратим наш взор к Священному Писанию в поисках очередных духовных истин.

Для этого давайте вернемся к Исходу.

«Вот имена сынов Израилевых, которые вошли в Египет с Иаковом [отцом их], вошли каждый со [всем] домом своим: Рувим, Симеон, Левий и Иуда, Иссахар, Завулон и Вениамин, Дан и Неффалим, Гад и Асир.

Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят [пять], а Иосиф был уже в Египте.

И умер Иосиф и все братья его и весь род их; а сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та».

Исход 1:7

Итак, духовные начала — 12 колен Израилевых (12 — число преображения) должны непременно войти в Египет, состариться и умереть (и духовные истины отмирают, преображаясь и уступая место новым истинам).

75 (70=7х10 +5) — это означает, что сохранение в них тайны закономерно для цикла познания.

Иуда (или Иехуда на древнееврейском) — «хвала Богу», «он восхваляет Бога».

Израиль (или Исра Эль) — «соперник Бога», «сражается с Богом» или «сражается за Бога».

И этот этап пребывания наших духовных начал в Египетском плену — это этап полнейшего «беззакония», «тьма Египетская» как тьма неведения, конец которому закономерно определен Создателем с появлением в нашем разуме Моисея как Закона Божия (изначально воспринимаемого внешним образом).

Напомним читателю, что Моисей в аллегорическом смысле символизирует собой Закон Божий, и дуализм образа Моисея заключается в том, что внешние люди (в том числе, и большинство ныне живущих на Земле) могут воспринимать и воспринимают его по букве, тем самым превращая его в земной, плотский закон.

Но Бог — это Дух, и требует духовного исполнения законов, поэтому всем нам следует воспринять Моисея духовно как Закон Божий.

Поэтому первые попытки духовного восприятия Закона толкают к бегству из Египетского плена наши духовные начала, но сделать это без Моисея они не могут.

Иное дело, Вавилонский плен, плен иллюзий плотского разума и души, из которого мы должны уже будем выбраться самостоятельно…

Но обо всем по порядку.

Когда же происходит разделение сынов Израилевых на иудеев и израильтян?

Возвращаемся в очередной раз к Священному Писанию.

«И заповедал Моисей народу в день тот, говоря: сии должны стать на горе Гаризим, чтобы благословлять народ, когда перейдете Иордан: Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Иосиф и Вениамин; а сии должны стать на горе Гевал, чтобы произносить проклятие: Рувим, Гад, Асир, Завулон, Дан и Неффалим».

Второзаконие 27:11—13

Закон-Моисей разделяет (6) шесть братьев из колен Израилевых на гору (духовный догмат) Гаризим и шесть братьев на гору (духовный догмат) Гевал на две (2-мудрость) части, соответственно в этом разделении заложена Божественная Мудрость.

Гора Гаризим («отрезанная, обрезанная») (Шех-Ганем) — «овечья гора» (там, где пасутся овцы), обильно поросшая деревьями — истинами.

Не об обрезании ли в духе идет речь, мой мудрый читатель, на этой горе?

А благословлять — нести благо в слове, нести благое слово…

Итак, обрезание в духе, смирение, изобилие деревьев истин, содной стороны…

А с другой?

Гора Гевал («голый», «безволосый») — отсутствие волос как отсутствие духовной мудрости.

Именно на этой горе Иисус Навин по воле Божьей, выраженной Законом Моисеем построил жертвенник из неотесанных камней, на котором и приносил жертвы всесожжения, «и поставил большие камни, обмазал их известью и написал на них слова закона».

И потому-то с этой горы слетают в наши уши слова проклятия…

«Проклятие — словесная формула, содержащая пожелание зла в адрес кого — или чего-либо, ругательства. Крайнее, бесповоротное осуждение, знаменующее полный разрыв отношений и отторжение. Встречается в древней литературе, в частности в Библии, как крайнее осуждение каких-либо грешных поступков^»

Википедия

А творить зло, как мы уже выяснили в нашей первой работе, означает познавать ложь.

И тут в воздухе отчетливо запахло чувственно-плотским познанием истины и наукой…

Таким образом, сыны Израилевы после выхода из плена Египетского Законом Божиим разделяются на иудеев, идущих в познании Истины путем веры, и израильтян, идущих в Богопознании путем разума.

Вновь дуализм — познание, основанное на вере, и познание, основанное на разуме.

И на этом нелегком пути, наши духовные начала — иудеи и израильтяне вновь и вновь примыкают к чувственно-плотскому, научному и душевно-плотскому познанию, и, разумеется, попадают под иго очередных египетских и вавилонских царей.

А любое иго неизбежно приводит к поклонению идолам, и плен Вавилона предполагает последующее перемещение в Египет.

Но при этом, и иудеи, и израильтяне, безо всяких сомнений, представляют собой духовные начала познания, и они не могут в борьбе за истины обойтись между собой без войны.

Хотя при этом, иудеи идут путем веры, а израильтя