алтайский миф
Как творцы землю населили и миры поделили
Когда земля появилась, на ней были только камни. По небу на конях-звездах ездили три брата: старший Эрлик, средний Ульген, младший Курбустан. Увидели они пустую землю и решили:
— У отца нашего в Верхнем мире возьмем почву и воду.
Приехали к отцу и говорят:
— Спускались мы в Нижний мир, а там, оказывается, нет ничего, только семь голых камней. Дай нам почву с твоей земли и воду из твоего моря.
Согласился отец. Тогда навьючил старший брат на своего коня-звезду пять мешков почвы. Средний взял деревья и золото-серебро. Младший — луну и солнце у отца попросил. Тот ответил:
— От моего солнца ты сгоришь, возьми только половинку его. А для луны забирай самую маленькую звезду.
Спустились братья на землю. Эрлик почву из пяти мешков в разных местах высыпал, а там, где получилось слишком высоко, ладонями все разровнял. Ульген посадил деревья и другие растения, но без воды они все увяли. Тогда Эрлик снова поднялся в Верхний мир, набрал в девять кожаных мешков воду из девяти небесных морей, вернулся и полил растения. Они ожили и распустились.
Три брата решили сделать зверей и птиц, чтобы населить ими землю.
Старший и средний братья стали собирать лекарственные травы, потом смешали их с глиной и вылепили из нее коней. У Ульгена конь получился красивый, гладкий. А вот у Эрлика он вышел кривым, сгорбленным — так появился верблюд. Потом Ульген вылепил овцу. Эрлик тоже попытался, но у его овцы оказался вместо носа пятачок — так появилась свинья. Затем братья создали корову. Эти творения были без шерсти.
Тогда отправился младший брат Курбустан в Небесную страну, чтобы добыть живую воду. Вернувшись, брызнул он ею на животных — и ожили они, и проросла у них шерсть.
Посмотрели братья на все, что они на земле создали, и стали решать, кто из них чем распоряжаться будет.
Младший сказал:
— Я луну и солнце принес и животных оживил — буду на небе властвовать и судьбами распоряжаться, — и отправился он в Верхний мир.
Средний сказал:
— Растения и животных я создал, — и стал он хозяином земли алтайской.
Старший сказал:
— Почву я сделал, поэтому под землей мой мир будет и умершие под мою власть переходить станут.
карельский миф
Птица-ныряльщик добывает землю
В самом начале не было ничего, только вода кругом да туман над ней. Летела над водой птица гагара. Вдруг появился перед ней злой дух и спросил:
— Что это ты тут летаешь?
Отвечала ему гагара:
— Я же птица водоплавающая, вот и летаю над водой.
— А почему на землю не садишься?
— Так нет же у нас земли!
И сказал злой дух:
— Под водой на самом дне есть земля. Сумеешь ли ты нырнуть и принести немного в клюве?
Нырнула гагара, но совсем мало земли достала, и ту сразу же водой размыло.
Злой дух попросил снова:
— Нырни-ка еще раз, принеси земли.
И второй, и третий раз нырнула гагара. Наносила она в клюве земли, выплюнула ее на поверхность воды и стала там жить. Появился однажды перед ней божий дух:
— Откуда ты, птица, землю добыла?
— Нырнула я ко дну и принесла ее в клюве.
— Что ж, давай расширим ее, чтобы было на ней места вдоволь.
А злой дух тут как тут — ухватил немного земли да в рот спрятал.
Расширил тем временем божий дух землю (много места на ней стало — всем живым существам хватит!) и спросил:
— Точно ли это вся земля, какая была, нет ли еще где?
— Нитшего бофа нету! — ответил злой дух с набитым землей ртом.
— А что у тебя во рту? Ну-ка, выплюнь скорее!
Выплюнул злой дух украденную землю на север, где превратилась она в неплодородные камни, горы и скалы.
нанайский миф
Орел приносит землю
Давным-давно это было, когда ни земли, ни деревьев, ни воды не существовало — один лишь жидкий ил. Разве можно на нем жить? Засосет любого трясина, и следа не останется. Долго-долго так продолжалось.
Тогда летал в небе могучий орел — и год, и сто, и тысячу лет. Был он не простой птицей, а хозяином неба Эндури6. Но даже он устал, ведь нигде он не мог присесть отдохнуть: всюду виднелся лишь ил.
Вдруг заметил орел вдалеке маленький островок. Обрадовался, полетел к нему. А там старушка сидит и печь топит. Говорит ей орел:
— Уже много тысяч лет летаю я без сна и отдыха. Позволь мне отдохнуть на твоем острове.
— Что ты! — отвечает старушка. — Разве ж можно небо с трясиной смешивать? Ты ведь небесное божество, тебе летать положено.
— Силы покинули меня, совсем падаю я от усталости! — взмолился Эндури.
Пожалела его старушка:
— Ну, так и быть. Захвати когтями столько земли с моего острова, сколько унести сможешь, и улетай отсюда. А как захочешь отдохнуть — брось комочек вниз и смотри, что будет.
Поблагодарил орел хозяйку земли, ухватил когтями почвы, сколько сумел, и прочь полетел.
Бросил он щепотку земли в ил — выросла из нее гора посреди трясины. Присел орел, отдохнул и дальше отправился. Утомившись, еще одну щепотку бросил — еще один холм вырос. Так и создал Эндури сушу.
карачаево-балкарский миф
Как бог Тейри5 мир создал
Осмотрел как-то великий небесный бог Тейри свой мир и сказал:
— Вот небо, оно создано мной — вышло из уст моих дыханием.
Тучи, что ходят по небу, — это дым моей трубки.
Яркие звезды — высыпавшиеся из нее искры.
По велению моему шумят быстрые реки.
Текут они по земле, которую я сотворил из лоскута своей кожи.
Горы сделал я из осколка своей кости.
Деревья выросли из волос моих.
По воле моей летают птицы и рыщут звери.
у эвенов есть миф о чудесном восьминогом олене, из шкуры которого образовалась земля, из шерсти — леса, из блох на ней — дикие олени. В мансийском мифе из концов упавшего на землю ремня великана Менкв-Ойка потекли две реки.
мордовский миф
Мир из яйца
Над большими водами первичного океана летала Великая птица Иненармунь. Грудь ее была белее снега, шея — как медная труба, клюв — как острое золотое шило. Снесла она яйцо, из которого и возник мир: зародыш стал землей, верхняя и нижняя половинки скорлупы образовали небеса и подземную твердь.
После отправилась птица Иненармунь на белую березу с тремя ветвями и тремя корнями, растущую посреди мира. Свила там гнездо, снесла три яйца и высиживала их три недели. Вылупились из них три духа — матери природных сил: Норов-ава — хозяйка полей, покровительница посевов, Вирь-ава — правительница леса и владычица диких зверей, Варма-ава — мать ветров (четыре ее сына-ветра сидят в огромных бочках, стоящих по разным сторонам света, и вырываются на свободу, когда Вармаава4 открывает одну из них).
после разделения на части какого-то большого объекта — например, гигантского яйца (в карельских мифах мир появляется из гусиного яйца, а у коми-зырян — когда оно разбивается).
Яйцо часто становится основой мироздания в мифах. Это символ новой, зарождающейся, готовой появиться на свет жизни. Иногда это значение усиливается тем, что яйцо в мифах не обычное, а золотое — цвета солнца (как, например, в индийской мифологии)
Яйцо часто становится основой мироздания в мифах. Это символ новой, зарождающейся, готовой появиться на свет жизни.
В них все внимание уделяется событиям, а не их фону