автордың кітабын онлайн тегін оқу Мифы народов России для детей
Наталья Петрова

Үзіндіні оқу

Кітап туралы Пікірлер1 Дәйексөздер1 Қазір оқып жатыр542 Сөрелерде Тегін фрагмент

НАТАЛЬЯ ПЕТРОВА

Мифы народов России

для детей

Москва
МИФ
2025

ИНФОРМАЦИЯ
ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА

Публикуется впервые

Петрова, Наталья

Мифы народов России для детей / Наталья Петрова; ил. Даримы Эрдынеевой. — Москва : МИФ, 2025. — («Мифы для детей»).

ISBN 978-5-00214-738-0

Можно ли подняться на седьмое небо и откуда на луне пятна? Почему лето сменяется зимой и куда ушли великаны? Отчего верблюд почти не пьет воду и как лисе хитрость досталась?

Книга из новой иллюстрированной серии «Мифы для детей» расскажет о верованиях народов России и познакомит с самыми интересными легендами из разных уголков нашей родины.

Фольклорист, кандидат филологических наук, старший научный сотрудник РГГУ, доцент РАНХИГС, участница фольклорно-этнографических экспедиций и преподаватель учебных курсов по русскому фольклору и сравнительной мифологии Наталья Петрова доступно и увлекательно рассказывает об удивительных представлениях наших предков.

В этой книге собрана интересная информация о том, что такое мифы и какую функцию они выполняли, как представляли вселенную и сотворение мира разные народы России, каким богам и духам поклонялись и о ком слагали легенды.

Добро пожаловать в мир мифов и легенд народов России!

Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

Содержание

Что такое мифы и какие они бывают?

Слово «миф»1 хорошо знакомо любителям историй о богах и героях, а еще встречается в перечнях разного рода заблуждений («Десять мифов о здоровом питании», «Пять мифов о работе мозга» и т. п.).

В этой книге мы будем знакомиться с мифами с позиции фольклористики — науки о народном творчестве. Ученые-фольклористы понимают под ними прежде всего древнейший способ познания мира — так называемое мифологическое мышление. Когда научное знание еще не сформировалось в полной мере, люди разными путями пытались найти объяснения явлениям: например, почему идет дождь или снег, ночь сменяет день, а у ласточки раздвоенный хвост. Некоторые из таких трактовок сейчас могут показаться слишком наивными: «звезды — это озера небесного свода», «темные полоски на спине у бурундука — от медвежьих когтей». Однако в них есть своя логика: божества и духи, ведающие разными природными явлениями, описываются такими же храбрыми, хитрыми или завистливыми, как обычные люди, а появление какого-нибудь животного или даже человека объясняется тем, что его вылепили из глины или выстругали из дерева. Время и пространство мифологически осмысляются как неоднородные и разные по качествам: опасное и безопасное, священное и повседневное.

Слово «миф» также может означать особые тексты, отражающие мифологическое восприятие мира. В древности они считались священными, в них верили. Постепенно они переходили в разряд вымышленных развлекательных рассказов, и вера людей в их достоверность исчезла. Мифы бывают разными по своему содержанию, поэтому фольклористам приходится делить их на множество подвидов.

Изначально мифы передавались устно из поколения в поколение, и практически невозможно определить, в каком веке тот или иной миф возник. Затем стали появляться записи таких текстов: сначала ненаучные (они встречаются, например, в дневниках путешественников), а потом и специально собранные в ходе фольклорно-этнографических экспедиций2.

Помимо самих текстов, о мифах могут поведать предметы и изображения, например фигурки духов из разных материалов (дерева, кости, глины и других) или рисунки на музыкальных инструментах, одежде или частях жилища.

Свои мифы есть у каждого народа, ведь они не только объясняют мир вокруг, но и объединяют людей, помогают сохранять и поддерживать традиции, формулируют главные ценности и страхи, воспитывают подрастающие поколения через образные рассказы о правильном и неправильном поведении.

У разных народов встречаются похожие мифы. Почему так бывает? Во-первых, есть группы родственных народов, имеющих общее происхождение. Например, похожие истории рассказывают вепсы, карелы, финны, ханты, манси, коми-пермяки, коми-зыряне, удмурты, марийцы, эстонцы, саамы, мордва, потому что все это — финно-угры. Во-вторых, соседствующие народы — даже неродственные, — общаясь, обмениваются мифологическими текстами. Наконец, нужно помнить, что мифологическое мышление довольно универсально.

В этой книге мы знакомимся с мифами 47 народов России, традиционно проживающих в самых разных частях нашей страны: на Дальнем Востоке и в Сибири, на Урале и в Центральной России, на Северо-Западе и Кавказе.

Народы, мифы которых встречаются в книге

В России, по данным переписей населения, насчитывается более 180 народов со своими языками, традиционными жилищами, костюмами и, конечно же, мифами. Собрать все их в одной книге едва ли возможно, поэтому нас ждет знакомство с мифами3 47 народов из разных регионов нашей страны: Сибири и Дальнего Востока, Поволжья и Кавказа, Северо-Запада, Урала и Центральной России. На их примере мы познакомимся с основными мифологическими сюжетами и персонажами.

Как и у отдельных людей, у целых народов есть родственники. Это группы, которые когда-то давно составляли единую общность и говорили на одном языке, имели одинаковые мифы, но позже разделились и даже разъехались в разные места, однако при этом сохранили похожие языки и мифологические тексты. Ученые-лингвисты называют их языковыми семьями. Ниже показано, к каким языковым семьям принадлежат народы, мифы которых встречаются в этой книге. Исходя из этого можно понять, почему, например, так много общего в мифах живущих в Восточной Сибири бурятов и калмыков из Поволжья — и те и другие относятся к монгольской группе алтайской языковой семьи.

Кроме того, если мы будем знать традиционные хозяйственные занятия (на следующем развороте книги они обозначены специальными знаками) того или иного народа, то поймем, что совсем неслучайно в мифах рыболовов много внимания уделяется водным духам, в мифах охотников — лесным и т. д.