автордың кітабын онлайн тегін оқу Автоматические записи Вл. Соловьева
Георгий Иванович Чулков
АВТОМАТИЧЕСКИЕ ЗАПИСИ ВЛ. СОЛОВЬЕВА
«Автоматические записи Вл. Соловьева» — статья Георгия Ивановича Чулкова (1879–1939), литератора, критика, издателя и публициста эпохи Серебряного века. Под его редакцией вышло множество журналов, альманахов и литературных сборников. Чулков публиковался до и после революции 1917 года, внес огромный вклад в развитие русской литературы. Как философ, он создал теорию «мистического анархизма», возвестившую внутреннюю свободу личности от любого контроля.
В статье анализируется творческий подход Владимира Сергеевича Соловьева, русского религиозного мыслителя, литератора и критика. Будучи у истоков духовного возрождения России начала ХХ ст., Соловьев был одержим своеобразной, мистической идеей. Она стала формой сублимации его бурного романа с попутчицей Жюли.
Идея Софии, как Божественной премудрости, издавна жила в христианстве. Вл. Соловьев испытал ее мистическое видение. Спустя три года он даже предпринял вояж в Египет, вдохновленный очередным явлением Софии. Она стала его собеседницей, но Чулков высказывает рациональное сомнение — был ли это голос свыше, галлюцинация или розыгрыш какой-нибудь самозванки?
Деятельность и философский подход Вл. Соловьева оказал значительное влияние на русских символистов ХХ века. Об их жизни и творчестве можно прочесть в очерках Г.И.Чулкова — «Александр Блок», «Федор Сологуб», «В.Я.Брюсов» и др.
В этой небольшой заметке, предлагаемой вниманию читателей, я позволю себе транскрибировать девять автографов Владимира Соловьева, до сих пор не известных и нигде не напечатанных. Малые по размеру, они представляют, однако, исключительный интерес как психологические и биографические документы, и в качестве таковых они являются в известной мере ключом к пониманию его поэзии — особливо таких стихотворений, как «Три свидания» или «Das Ewig-Weibliche»[1]. Мое задание я ограничу воспроизведением этих автографов, описанием их и соответствующими комментариями по данным биографии Соловьева. И там, где мне придется считаться с его философией и его религиозными верованиями, я постараюсь избегнуть оценки публикуемых документов по существу: в данном случае я не хочу выходить за пределы объективного психологического и историко-критического анализа.
Чтобы понять смысл публикуемых автографов, надо принять во внимание два обстоятельства: во-первых, то, что Соловьев был «визионер», и ему в высшей мере были свойственны переживания «медиумического» типа, во-вторых, то, что в основе мировоззрения Соловьева лежала гностическая и христианская идея Софии. Автографы, о которых идет речь, суть не что иное, как «медиумические» записи, сделанные рукою поэта, весьма типичные для так называемого автоматического письма. Эти автографы не единственные. Нам известно, что имеются и другие записи такого же приблизительно содержания, до сих пор не опубликованные.
Автографы, нами транскрибированные, получены из двух источников. Семь из них принадлежат A. M. Кожебаткину
