Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее. Как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус. Мф. 1:18—25
Рождество — это самая необыкновенная история. Бог Сам замыслил это событие и Сам принимал в нем непосредственное участие. Он «режиссер» всех деталей:
— пророчества;
— указ о переписи;
— непорочное зачатие;
— путешествие в Вифлеем;
— ангелы, ясли, пастухи, звезда, мудрецы и т. д.
Бог явил нам воплощенную благодать в Сыне Своем (Ин. 1:14); дал откровение о Себе, как о Боге благом. Бог есть Абсолют блага, Он живой, реальный Бог любви. Его дела, Его слова — это выражение Его абсолютной и безмерной благодати. Он дал нам весть о совершенном благе — это Евангелие — благая весть, т.е. весть о сверхъестественной жизни. Именно поэтому ангел сказал о великой радости, которая будет для всех человеков. Именно поэтому они восклицали: «Слава в вышних Богу и на земле мир, в людях благоволение!»
Христианство окружено радостью, потому что и рождество Христа, и Его воскресение окружено приветствием — «Радуйтесь!»
Сущность рождества заключается в воплощении. Христос воплотился, чтобы привести нас к Богу любви, Абсолюту блага, чтобы опосредствовать наши отношения с Богом: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим.2:5), чтобы этой плотью воспринять суд Божий за грехи: «Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти» (Рим. 8:3). Именно в этом и заключается уникальность и величие Личности Христа.
Последователи Иисуса Христа — христиане, названы Его учениками. Они пребывают в постоянном ученичестве у Господа в, так называемой, школе Евангелия. Как мы уже знаем, Матфей указывает в Евангелии на Иисуса Христа, как на Царя и Мессию, обещанного в пророчествах Ветхого Завета. В этом и состоит цель написания Евангелия от Матфея. Проведя своих читателей через родословие, Матфей показывает принадлежность Иисуса Христа к царскому роду Давида. Для этого апостол подчеркивает принадлежность Иосифа, как «законного» отца Иисуса, к роду царя Давида, чтобы обосновать юридическое право Иисуса быть Царем.
В отрывке 1:18 Матфей продолжает представлять Иисуса Христа и фокусирует взгляд на Его земное происхождение, на приход в этот мир, на его рождение: «Рождество Иисуса Христа было так». Оно БЫЛО! Это историческое реальное событие. Так же, как и реальны все перечисленные личности в родословии.
Слово «рождество» (англ. genialogy) означает начало, происхождение, рождение. Матфей пишет о сверхъестественном рождении Иисуса Христа, о Его уникальном происхождении, как человека. Он собирает все внимание непосредственно на событии вхождения в этот мир, тем самым подчеркивая уникальную природу Христа.
Рассматривая это описание, мы не только видим, Кто такой Иисус Христос, а так же извлекаем жизненно важные уроки рождественской истории, которые помогают глубже понимать Личность Христа и Божий замысел спасения.
Все события в Новом Завете — это великие уроки. Чему же учит нас это событие? Какие уроки мы можем увидеть в Рождестве Иисуса Христа?
— Происхождение Иисуса Христа.
— Послушание родителей Божьему промыслу.
— Предназначение Иисуса Христа.
Происхождение Иисуса Христа
Интересно, что в родословии (Мф. 1:16), евангелист указал важную особенность «Иосиф, муж Марии, от которой родился Иисус», в то время, как о всех остальных мужах сказано «родил». Теперь же он дает пояснение этим словам и раскрывает перед читателями уникальную историю о том, как же это произошло. Он ставит читателей лицом к лицу с Божественным сверхъестественным чудом.
«Оказалось, что (Мария) имеет во чреве от Духа Святого» (Мф. 1:18). Ангел подтверждает это дважды: «ибо родившееся в ней есть от Духа Святого» (Мф. 1:20). Евангелист Лука дополняет, отвечая на вопрос Марии: «как это будет? Ведь я мужа не знаю» — «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лук. 1:35).
Возникает вопрос: что же это значит «от Духа Святого»? Как это произошло? Почему Бог избрал такой путь для прихода Иисуса Христа в этот мир? Как это «от Духа Святого»? Конечно, невозможно постичь разумом это Божье действие. Писание нигде не поясняет детали этого чудесного события. Есть просто уникальный факт — «от Духа Святого». Апостол Павел назвал это событие тайной, которое осмыслить и понять невозможно: «И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1 Тим. 3:16).
Каким-то образом Бог сделал так, что в человеческую клетку была помещена Божественная природа. Трудно даже представить, как произошло соединение Бога и человека.
Впоследствии, в истории церкви, это событие было названо, как воплощение Иисуса Христа через непорочное зачатие и легло в основание христианского вероучения, став фундаментальной вероисповедной истиной. «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1:14). Неизвестно, насколько широко этот факт был известен современникам Иисуса Христа, но уже к написанию Евангелий ранняя церковь признавала факт непорочного зачатия.
Итак, зачем? Почему же Бог избрал такой способ прихода Иисуса Христа на землю? Есть несколько очень важных причин для этого. Во-первых, Бог совершил это чудо. Это событие является выражением суверенной Божественной власти и всемогущества Божьего. Это событие является знамением о Том, Кто родился. Событие — от Господа.
Во-вторых, Бог обещал, что семя будет от жены, и это семя будет поражать змея (диавола) в голову, оно сокрушит змея! «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15).
В-третьих, таким образом, Бог объединил две природы, божественную и человеческую в одной Личности. Божественная сущность Христа была от Духа Святого; Человеческая сущность — от матери Марии. Унаследовав две природы, Иисус Христос стал Богочеловеком, не унаследовав грех. Как Человек — Он стал представителем всего человечества перед Богом. «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1Тим.2:5). Как Бог — Он стал откровением Небесного Отца и Его благой воли для людей. «И видящий Меня видит Пославшего Меня» (Иоан.12:45); «Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня» (Иоан.13:20).
Отсутствие земного отца, некоторым образом, прерывает происхождение Иисуса (как человека) от Адама, в отличие от всех людей. Этот факт помогает понять, почему Христос не унаследовал греховной природы. Писание провозглашает безгрешность Иисуса Христа.
«Ибо не знавшего греха Он сделался для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор.5:21). «И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха» (1 Иоан. 3:5).
Писание ясно указывает на то, что Мессия должен быть Богочеловеком: «Ибо младенец родился нам, сын дан нам, владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9:6). « (Израильтянам) принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (Рим. 9:4, 5). «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9)
Уэйн Грудем, автор книги «Систематическое богословие», пишет: «Вероятно, Бог мог бы создать Иисуса, как совершенное человеческое существо и послать Его на землю без участия земных родителей. Но в этом случае Он не был бы частью человеческого рода, физически происходившего от Адама. С другой стороны, если бы Иисус пришел в мир полностью через земных родителей, соединившись с божественной природой где-то на раннем этапе земной жизни, то было бы сложно принять утверждение, что Иисус был полностью Богом, т. к. Его происхождение было бы полностью подобно нашему, человеческому рождению».
Как видно, только таким способом во Христе произошло соединение Бога и человека, чтобы впоследствии каждый уверовавший человек мог стать причастником Божьего естества, иметь единение с Богом во Христе и стать новым творением, созданным во Христе Иисусе на добрые дела. «Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:10).
Кроме того, в первой главе 23-м стихе Матфей цитирует Исаию седьмую главу 14 стих и его же словами подтверждает, что в Иисусе Бог явился во плоти, указывая на имя — Еммануил (с нами Бог). Интересно, что Матфей заканчивает евангелие словами Христа: «Се Я с вами во все дни до скончания века!».
Применение
Итак, происхождение Иисуса Христа от Духа Святого и Девы Марии указывает на Его уникальную Богочеловеческую природу: Он — Бог во плоти. Тот факт, что Христос — Богочеловек, дает нам твердую уверенность в том, что, будучи Человеком, Он знает все детали нашей жизни во плоти, а как Бог — Он дает нам необходимые силы для жизни, угодной Богу и является Ходатаем перед Небесным Отцом. «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника» (1 Иоан. 2:1).
Как мы реагируем на то, что с нами Бог? Доверьте всю свою жизнь Христу.
Благочестивые родители
Еще один урок в этой истории мы находим в Иосифе и Марии, в их послушании Богу, в их кротком и смиренном нраве и поведении, в их богобоязненном характере. Почему-то Бог избрал именно этих людей для осуществления Своего замысла. Он удостоил Марию Своей благодатью: «И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус» (Лук. 1:30—31).
Божье определение для Марии — выносить младенца, родить, и вскормить. Вместе с Иосифом они должны были позаботиться об Иисусе, воспитать Его. На что она отвечает Ангелу: «Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лук. 1:38). Но как реагирует Иосиф на то, что обрученная с ним девушка вдруг оказывается беременной? Трудно представить, сколько вопросов было в голове Иосифа и какие чувства наполняли его сердце. Срок между обручением и сочетанием обычно длился около года. Обручение — это был первый этап, который гарантировал последующее вступление в брак. Но в этот период молодожены жили у родителей, тем самым демонстрируя свою верность и чистоту друг другу.
В глазах Иосифа Мария была беременна незаконным ребенком. Поэтому, по закону, он мог бы обвинить Марию перед властями и предать ее суду, но он принимает милостивое решение — тайно отпустить (дать разводное письмо). «Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего» (Втор. 24:1).
Бог дает Иосифу характеристику праведного человека. Его праведность выражалась в его богобоязненности, в милости, в благости, в стремлении позаботиться о лучшем для Марии. Он ищет такое решение, впоследствии принятия которого «ущерб» для Марии был бы минимальным. Но Бог вмешивается в его рассуждения и в процесс поиска мудрого, сострадательного и милостивого решения, и во сне дает Свое Божественное откровение и руководство для этого события. «Не бойся принять Марию (жену твою) — ибо рождаемой святое, наречется Сыном Божьим». И когда родит — будешь соучаствовать в Божьем плане тем, что дашь имя младенцу — Иисус, ибо Он будет Спасителем (и для Иосифа и для Марии) — «возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем».
Применение.
На примере Иосифа мы учимся тому, как думать, как поступать, ища блага для супруга, для ближнего даже тогда, когда, по нашему мнению, он поступает неправильно. Необходимо быть рассудительными, думать и искать богоугодных решений и действий, сопоставлять события в жизни со Священным Писанием, искать в Нем ответы на ситуации и события. Данное событие было предсказано пророком Исаией. Дух Святой указывает на это: «ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» Лук. 1:37; «Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел» (Лук. 1:38).
Предназначение Иисуса Христа
Предназначением Христа является спасение. Вот поэтому Он должен был быть Человеком по имени Иисус — Бог спасает. «Ибо Он спасет людей своих от грехов их» (Лк. 1:21). Воплощенный божественный Мессия теперь способен взойти на крест и умереть за грехи: «Ибо не знавшего греха Он сделал жертвою за грех…». В этом заключается суть спасения от греха, а именно, от вины греха — заместительная Жертва на кресте и от власти греха. «Говорю по [рассуждению] человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на [дела] беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на [дела] святые» (Рим.6:19); «Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная» (Рим. 6:22).
А также, Христом мы избавлены от присутствия греха. Это произойдет в вечности, когда наши тела будут искуплены и преображены, станут безгрешными. «Потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде» (Рим. 3:23—25).
Применение
Где находитесь вы? Имеете ли вы свободу во Христе? Познали ли вы Истину? Имеете ли вы благословение постоянного присутствия Бога в вашей жизни? Позволяете ли вы освобождать от греха вашу жизнь сегодня? Происходит ли ваше освящение в сферах жизни?
ВЕЛИЧЬЕ
Величье плана искупленья,
Пускай пронзит мой слабый дух,
И тишиной благоговенья,
Обожествляет все вокруг.
Пусть Рождество в свое
