Оглавление

О книге

Название первой книги Марины Финк — «РодослАвная книга» — лишь поначалу кажется остроумной игрой слов. Но когда мы погружаемся в повествование о её семье, где переплелись судьбы разных народов, оказывается, что это не просто оригинальный приём, а искреннее желание запечатлеть уходящую натуру.

Этим желанием нередко руководствовались предшественники таких авторов, как Марина, когда в XVIII, XIX, да и в ХХ веке брались описывать неприхотливый быт своих современников. Благодаря этим мемуарам историки и литераторы сегодня воссоздают повседневную жизнь прошедших столетий. Однако уникальность «РодослАвной книги» в том, что мы ещё не так далеко ушли от описанных в ней событий, а перемены, затронувшие Коми-Пермяцкий автономный круг на рубеже ХХ-ХХI веков, происходят у нас на глазах, и мы можем либо наблюдать за ними, либо предпринять усилия по сохранению самобытной культуры этой российской территории. Проблема малых народов России встала особенно остро с началом перестройки, и только сейчас в разных областях предпринимаются попытки воссоздать более или менее утраченные культуру и язык. Это касается не только коми-пермяков, но и бесермян, чувашей и многих других.

Книга Марины Финк примечательна тем, что и автор, и её семья — простые жители России, и это ставит книгу особняком в ряду «семейных историй». Наверное, в этом и состоит главное преимущество современности: можно собрать материалы, написать и издать такой труд самостоятельно, в обход редакций и худсоветов. С одной стороны, это повышает требования к автору — и от него самого, и со стороны его читателей. И одновременно это позволяет нам, читателям, которых интересует жизнь России в ХХ веке, совершить путешествие во времени и пространстве и увидеть, как жили и сосуществовали разные народности нашей страны.

В роду Марины переплелись три народности — русские, коми-пермяки и русские немцы. Поэтому книга органично делится на две части. В первой автор исследует историю, уклад и особенности культуры коми-пермяков и немцев. Эта часть написана на материале опубликованных архивных данных и послужит хорошим введением в тему для широкого круга читателей. Отдадим должное автору: она не обходит вниманием тяжелые страницы истории обоих народностей, особенно русских немцев, при этом деликатно подчёркивая духовную силу людей, на чью долю выпало немало испытаний. Для тех, кто интересуется коми-пермяцкой культурой, будут интересны многочисленные топонимы, которые застала Марина, но которых уже нет на карте.

Вторая часть книги посвящена непосредственно Роду. Перед нами, оживая, проходят несколько поколений семей Боталовых, Петровых и Финк. Мы слышим непривычные сегодня имена — Игнат, Февронья, Герберт, Гедвиг, Эдвин, а читаем ещё более непостижимые для современного читателя рассказы о реальной жизни в советской глубинке: о школе, куда ходили пешком несколько километров по морозу, о непередаваемом вкусе конфет и запахе новых вещей, которые запоминались тем лучше, чтобы были редки. Это история о большом желании ЖИТЬ — учиться, открывать новое, трудиться, создавать семьи, продолжать Род.

В первоначальной редакции не было глав, посвящённых самой Марине и её семье. Видимо, как многие мемуаристы, она считала не таким важным рассказ о себе. Однако, читая её книгу не только как писатель, но и как историк, и зная немного о том, о чём можно было рассказать, я убедила автора посвятить главу и её пути с конца 1990-х годов по настоящее время. И, поверьте, это чтение настолько увлекательное, насколько и пронзительное. Девяностые стали испытанием для многих жителей России, против нас была развёрнута настоящая необъявленная война. Под видом перехода к капитализму целые поколения людей, отвыкших от предпринимательской деятельности и ручного труда, попросту выкинули на обочину жизни, и удержаться, не пропасть смогли далеко не все. Я убеждала Марину поделиться своей личной историей именно потому, что на её материале видно, как человек, оказавшись в условиях, когда можно было сдаться, не только не утратил воли к жизни, но и смог раскрыть свои таланты, которые, наверное, были заложены и в Роду, но могли никогда не проявиться. Достаточно сказать, что эта хрупкая женщина, потомок коми-пермяков и русских немцев, дошла до страниц американского глянцевого журнала.

И в этом, пожалуй, главная ценность «РодослАвной книги». Живые примеры конкретных россиян, не самых богатых и знаменитых, подтверждают известное высказывание Ф. М. Достоевского: «надо любить жизнь больше, чем смысл жизни». Сегодня непрестанные попытки понять своё предназначение и постичь «смысл» нередко уводят нас от истинных целей. И, напротив, кажущийся бесконечным и извилистым жизненный путь однажды превращается в узкую дорогу к настоящей Жизни.

Я верю, что «РодослАвная книга», написанная живым языком, в постоянном диалоге с читателем, позволит многим из нас, кому интересны история России и её малых народов, узнать для себя много нового и вдохновит на изучение собственного рода. Ведь, как говорил академик Б. А. Рыбаков, чьи лекции на истфаке МГУ мне повезло застать, «в первую очередь вы должны написать историю своей семьи». Всё больше наших соотечественников начинают собирать и записывать семейные истории, а это, надеюсь, и станет стимулом для духовного возрождения и развития нашей страны.

Пролог

Во имя тех, кто были, во имя живущих сейчас, во имя тех, кто будут, во Славу вечного неизбывного потока жизни, во Славу моего Рода, состоящего из фамилий Финк, Боталовы и Петровы, написана эта РодослАвная книга.

Ибо сменяются поколение за поколением, из памяти современников стираются детали событий, даты, имена тех, чьи образы запечатлены на пожелтевших фотографиях. Уходят из жизни сами современники событий, те, кто рассказывал истории или мог бы рассказать. И потом, когда кто-то из потомков захочет узнать, восстановить связь времён, как быть? В государственных архивах можно найти документы (метрики) о рождении, рождённых детях, дате смерти, но не найти описание семейных историй. И что тогда? Для этого и пишутся мемуары, биографии, летописи, в которых сохраняются свидетельства современников. Даже если остался один современник, он (она) могут рассказать то, чего нет ни в одном архиве. В случае написания этой книги — моя мама Лидия Ивановна Финк (Боталова) 1941 г.р., относящаяся к категории «детей войны».

Восстановление связей поколений в Роду неимоверно важно для обретения каждым представителем Рода своего места на Древе жизни, смысла жизни, силы для преодоления испытаний и силы жить.

Так, два года назад весной, делая обход могилок родственников на Ошибском кладбище (Пермский край), мама сказала, что мы с сестрой Галиной стоим сейчас на могиле нашей прабабушки Евгении (могила сровнялась с землёй), и по ней ходят люди, мы в том числе. Могильный холмик прадеда Игната ещё немного был возвышен, и на нём стоял покосившийся крестик.

Осенью того же 2022года, благодаря активной деятельности сестры Галины, затеявшей сбор средств среди родственников, была установлена общая гранитная плита с надписями на могилы прадедушки с прабабушкой. И теперь всякий сможет прочитать их имена и годы жизни. А потомки будут знать историю своего Рода, без них не было бы нас, в том числе и меня.

Именно все эти обстоятельства подвигли меня написать РодослАвную моего Рода, а сестра Галина помогла поисками в архивах и предоставила переписку с одним из членов семьи Финк 1922 г. р. Почему не Родословную, а РодослАвную? Да потому, что хочу воспеть Славу Роду, напитать корни Родового Древа энергией. А корни напитают крону, на которой, хочется рассчитывать на это, появится много-много ветвей с листочками. Ветви — это будущие семьи потомков Рода, а листочки — это вновь приходящие люди в семьи Рода. Каждый человек будет обозначен, как листок, а листку нужна подпитка, чтобы жить сильно, радоваться и получать Свет Божий.

В добрый Путь и во Славу всего Рода нашего!

Часть 1. История

Глава 1. География описываемых событий

Прямой потомок моего Рода или любой другой человек, открывший и листающий эту книгу, я обращаюсь к тебе. Напомню, что я пишу РодослАвную летом 2024 года, находясь в городе Кудымкаре Пермского края, Россия. Это территория бывшего Коми-Пермяцкого автономного округа (КПАО).

Обращусь к историческим сведениям, относящимся к 1897 году. Прошло 127 лет, прежде чем я села за написание книги. А если заглянуть на 127 лет в будущее? Это будет 2151 год. Сложно вообразить даже, что останется и что возникнет вновь, беря во внимание процессы глобального масштаба: климатические, техногенные, переселение народов. Будет ли существовать город Кудымкар в 2151 году в таком виде, в каком он есть сейчас, не говоря уже о более мелких деревнях и селах, находящихся вблизи?

О чём же сообщают нам исторические справки 1897 года? Я взяла сведения, составленные географом-краеведом Иваном Яковлевичем Кривощёковым в «Указателе карт Соликамского уезда Пермской губернии».

Мой род, к которому относятся семьи Боталовых и Петровых, проживал в Ошибской волости. Волость — это самое маленькое административно-территориальное образование. Впоследствии сельский совет, а теперь муниципальное поселение. Волости, уезды — это современный район, губернии — современная область или край, были упразднены советской реформой до1928 года.

Село Ошиб, откуда я родом, возникло в 1792—1793 г.г. и носило название «деревня над Велвой». Река Велва протяженностью 95 км — левый притоком реки Иньвы. Названия Велва и Иньва ещё на слуху, по их берегам и поныне расположены многие сёла и деревни.

А вот деревни Сизёва и примыкающего к ней хутора Шорсай, в переводе с коми-пермяцкого «За ручьём», уже не существует. Это места рода Игната, моего прадеда по материнской линии. Я увековечу в книге названия тех самых ручейков с родниковой водой, протекавших в Шорсае и Сизёве: Асыв Вож (Утренняя ветвь) и Потша Шор (Жердь ручей). Они перетекали в речушку Косыв, а она уже впадала в Велву. Эти ручейки есть и поныне, да только их чистейшей водой никто не пользуется: некому.

Представляете теперь географическое расположение родовых деревень?

Невесело, но список заброшенных деревень только увеличивается. И может быть, их названий не будет на географических картах, как и названий ручейков с чистейшей родниковой водой.

По поводу опасений, а сколько же может остаться через 100 лет населённых пунктов в том же Ошибском муниципальном поселении? Обращаюсь за информацией к книге «Список населённых мест» 1909 года издания, находящейся в краеведческом музее города Кудымкара. На 1909 год числилось 66 деревень и хуторов по 2—3 дома. К 2024 году осталось 30 населённых пунктов. Прошло 115 лет.

Запечатлеваю названия уже исчезнувших деревень Ошибской волости, некоторые названия на коми-пермяцком языке: Мэсъ-Кокова, Скамьина, Важ-Пальник, Дзёль, Горбунова, Дорошева, Шор Йыв, Чемезова, Хайдукова, Бахари, Трошова, Шумкова, Савина, Ванюк, Шляпина, Вотинова, Галюкова, Плот-Дор, Лабозова, Вилесова, Двинова, Горлина, Шелёва, Малахова, Абрамова, Федюнёва, Виль-Чукыль, Ванёва, Оськина, Сенькашор, Рыжанова.

Названия ручейков, поддерживающих жизнь жителей этих деревушек, я не смогла восстановить.

Есть ещё поволжские места, где происходили описываемые в книге события, но названия немецких сёл и хуторов были изменены в годы гонений и репрессий немецкого населения, и я не смогла воспроизвести их, так как уже нет в живых свидетелей этих событий. В Архиве тоже не помогли.

Пришла ещё раз к тому, что память человеческая — ненадёжный способ сохранения информации, причин для этого несколько, но основная — уход человека из жизни. И тогда рассказать бывает некому. А вот записи, дневники и книги, могут сохранить и донести до нас истории былого. В настоящее время делают цифровизацию информации с бумажных носителей, рассчитывая, что они будут долговечными.

Ну что, дорогой читатель, перелистывай страницу.

Глава 2. ХХ век: переплетения истории страны и истории Рода

Жизнь каждого человека, семьи, Рода тесно переплетается с историей страны, в которой человек или Род проживают. Мы не можем жить вне общества и государства. Россия как государство, может, даже в бОльшей степени, чем другие, проходила на протяжении столетий и сейчас проходит через многие катаклизмы. Смены государственного строя и как их следствие, гражданские войны. Изменения границ, всегда связанные с участием в кровопролитных войнах, экономические реформы и дефолт — такие события переворачивают существующий уклад жизни людей. В этих больших процессах перемалываются, как в мельничных жерновах, судьбы людей, разлучаются семьи. Неспроста я назвала мельничными жерновами обстоятельства жизни, в которых жили члены семей моего Рода. И если на мельнице в итоге получается мука, из которой потом выпекают хлеб, то жернова жизни в ХХ веке — сплошное хождение по мукам.

В архивных документах, добытых моей сестрой Галиной, очень скудные сведения о жизни и судьбах наших предков. Отслеживается история с последней четверти XIX века. Мы знаем имена наших с Галиной прапрародителей со стороны матери Лидии Ивановны и со стороны отца Альберта Гербертовича, а также основные события их жизни: родился, женился, работал, родил, умер. Что же происходило в России хотя бы с этих дат? И тогда можно будет представить, что пережили люди, жившие в эти годы, вместе со страной.

Краткая хронология событий:

1900 — 1903 — Экономический кризис

1904 — 1905 — Русско-японская война

1905, 9 января — «Кровавое воскресенье»

1905 — 1907 — Первая российская революция

1906 — 1911 — Аграрная реформа Столыпина

1914 — 1918 — Первая мировая война

1917 — революционный переворот, в результате которой произошла смена государственного строя, отречение от престола царя Николая Второго, прекращение существования Российской Империи и захват власти большевиками.

1918 — 1922 — Гражданская война: происходит разделение на «белых» и «красных», брат убивает брата, сосед соседа. И эти события непосредственно происходили на территории бывшей Ошибской волости

30 декабря 1922 года — на карте мира появилось новое государство — Союз Советских Социалистических Республик.

1921—1922 — голод в Пов