Сказка о Василисе. Путь героини, череп-жених и чудесное преображение
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

автордың кітабынан сөз тіркестері  Сказка о Василисе. Путь героини, череп-жених и чудесное преображение

Олеся Остапчук
Олеся Остапчукдәйексөз келтірді6 ай бұрын
Во второй половине сказки героиня становится более самостоятельной и меньше нуждается в куколке — что соответствует освоению, встраиванию в структуру окрепшего Эго «хорошего материнского»: Василиса теперь может сама делать многое из того, что раньше за нее делала куколка, а еще раньше — ее реальная мать.
2 Ұнайды
Комментарий жазу
Олеся Остапчук
Олеся Остапчукдәйексөз келтірді6 ай бұрын
Психологически этот мотив означает возросшую силу эго: голод и нужда отступают, появляется возможность давать и делиться, не ожидая немедленно получить что-то взамен.
2 Ұнайды
Комментарий жазу
Олеся Остапчук
Олеся Остапчукдәйексөз келтірді6 ай бұрын
В повседневной жизни избыточная активность Логоса может обернуться перфекционизмом, обесценивающим и неуместным критицизмом, резонерством, излишним увлечением «объективным знанием» в ущерб частному, субъективному, индивидуальному переживанию и интуиции. Череп обладает устойчивостью и обеспечивает внутреннюю стабильность, однако он лишен гибкости и пластичности, без которых невозможна жизнь.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Лола М.
Лола М.дәйексөз келтірді6 ай бұрын
любой символический предмет, для того чтобы он «ожил», должен быть насыщен нашими проекциями, тогда он разделит и воплотит наш опыт позитивных отношений, скорбь, горе и надежду. Часто только через символ мы можем получить доступ к внутренним ресурсам, о которых наше сознание не имеет ни малейшего понятия.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
В каком-то смысле и мать, и отец бросают Василису на произвол судьбы, представленной в образе мачехи и сестер, а затем и Яги, хотя материнское благословение не покидает Василису, как и память об отце. Получается, родительские архетипы сопровождают Василису на протяжении всего сюжета, то там, то здесь принимая конкретные, образные воплощения. В то же время буквальные родители, едва появившись в начале, довольно быстро уходят со сцены, освобождая пространство для новых персонажей.
Комментарий жазу
этой ситуации женщина может чувствовать себя вечно одинокой и вечно «ответственной» (или «виноватой»). Для преодоления этого «проклятья» героине мало иметь волшебную куколку, она должна освоить женскую территорию.
Комментарий жазу
фоне отцовской идеи самосовершенствования субъект начинает преследовать, корить, критиковать самого себя до тех пор, пока не погружается в пучину собственной ущербности и беспомощности. Таким образом в его (или ее) жизнь постоянно вторгается злая мачеха, истинная хозяйка отцовского дома. Влияние злой мачехи прослеживается также во внезапных переменах настроения, вмешательстве форс-мажорных обстоятельств в ситуациях, когда, казалось бы, все продумано и схвачено и до успешной реализации проекта уже рукой подать.
Комментарий жазу
Меняя отношение к событиям и их последствиям, выстраивая целостную картину из противоречивых элементов, мы открываем темные стороны «безоблачного детства» и обнаруживаем сокровища во мраке.
Комментарий жазу
Хорошие» родители оказываются покидающими и равнодушными, участие волшебных помощников имеет свою цену, а «злая мачеха» толкает героиню вперед, навстречу ее судьбе.
Комментарий жазу
Где есть жемчужина, там непременно окажется и дракон (впрочем, верна и обратная закономерность)»42.
Комментарий жазу