Пьер Теяр Де Шарден, французский палеонтолог, иезуит и философ, выразил это иначе: «Мы – не человеческие существа, наделенные духовным опытом, мы – духовные существа, наделенные человеческим опытом» (Teilhard de Chardin, 1975).
Подобно тому как астронавты не могут долго оставаться в открытом космосе, так же и из внутреннего мира необходимо возвращаться в повседневную реальность. В обоих случаях необходима хорошая подготовка, чтобы свести к минимуму возможные опасности и извлечь максимальную пользу из путешествия.
«Приземление в яичной скорлупе»
Когда применяются вокальные композиции, то они непременно должны звучать на иностранных языках, чтобы человеческий голос воспринимался как еще один музыкальный инструмент.
Используя метод свободных ассоциаций, Фрейд осуществил прорыв в исследованиях человеческой психики и заложил основания новой дисциплины – глубинной психологии. Многие его идеи обладают ценностью для психонавтов: он обнаружил существование сферы бессознательного и описал его динамику, определил основные механизмы развития психоневрозов и многих других эмоциональных расстройств, открыл младенческую сексуальность, описал явление переноса и контрпереноса. Он создал первую модель и картографию человеческой психики, хотя она и была ограничена постнатальной биографией и индивидуальным бессознательным.
своими пациентами и ушел от прямого эмоционального переживания в холотропном состоянии и «превращения бессознательного в сознательное» к использованию свободных ассоциаций в повседневном состоянии сознания. Фрейд почерпнул вдохновения на этот метод у Артемидороса Далдианского – древнего грека, использовавшего его для толкования снов своих клиентов. В то время как Артемидорос пользовался своими собственными свободными ассоциациями, Фрейд пришел
Прежде всего, основным положением многих изотерических учений, от Изумрудной скрижали Гермеса Трисмегиста, до тантры, каббалы и гностицизма, является понимание того, что каждый человек – это микрокосм, содержащий в себе весь макрокосм: как вверху, так и внизу; как снаружи, так и внутри. В обычной жизни, похоже, в этом нет ни
Пройдя опыт психодуховной смерти и возрождения, мы ощущаем искупление и блаженство, переживаем экстатический восторг и ощущение того, что нам вернули нашу божественную природу и космический статус. Нас переполняет всплеск положительных эмоций к себе, окружающим, природе и существованию
Когда нам удается преодолеть метафизический страх, возникающий на этом важном перепутье, и позволить всему происходить, мы переживаем тотальную аннигиляцию на всех возможных уровнях – физическое уничтожение, эмоциональную катастрофу, интеллектуальное и философское поражение, окончательное моральное падение и даже духовное осуждение. Во время этого переживания все точки отсчета, все важное и значимое в жизни, казалось бы, подвергаются безжалостному уничтожению. Сразу после переживания полной аннигиляции – достижение «космического дна» – нас поражает видение
По мере очищения этих старых программ за счет позволения им проникнуть в сознание, они теряют свой эмоциональный заряд и действительно в каком-то смысле умирают. Однако наше отождествление с ними было столь глубоким, что приближение смерти эго ощущается как конец всего нашего существования – или даже как конец мира. Этот процесс внушает страх, но по сути является чрезвычайно целительным и преобразующим. Парадоксально, что, хотя нас отделяет всего один шажок от того, чтобы пережить радикальное освобождение, мы все равно ощущаем всепроникающую тревогу и надвигающуюся катастрофу
