Энциклопедия внутренних путешествий. Путь психонавта
«Энциклопедия внутренних путешествий» — одна из самых важных книг, когда-либо написанных о человеческой психике и духовных поисках. В этом двухтомнике собраны все наиболее значительные открытия одного из основателей трансперсональной психологии Станислава Грофа. Книга представляет собой экскурсию по мирам психологии и психотерапии, холотропного дыхания, карт психики, рождения, секса и смерти, психодуховного возрождения, корней травм, духовных чрезвычайных ситуаций и трансперсональных переживаний, кармы и реинкарнации, высшего творчества, великого искусства и архетипов. Широта и глубина знаний Грофа поражают, его язык прост и доступен, а серьезная информация перемежается забавными анекдотами, личными историями и блестящими примерами из практики.
Жас шектеулері: 16+
Құқық иегері: Издательство ЭКСМО
Баспа: Издательство «Эксмо»
Аудармашы: Владимир Майков
Қағаз беттер: 1163
Кітаптың басқа нұсқалары1
Энциклопедия внутренних путешествий. Путь психонавта
·
Пікірлер9
👍Ұсынамын
🔮Қазыналы
💡Танымдық
«Энциклопедия внутренних путешествий. Путь психонавта» Станислав Гроф. Отзыв:
Это фундаментальная книга затрагивающая многие темы включая нашу психику , коллективно бессознательное, синхронизации, архетипы, а так же переживания имманентного Божественного и одушевлённой Вселенной. Это гремучая смесь психологии и эзотерики.
Приводятся примеры ключевых первопроходцев психологии и психиатрии, их исследований и книг, а так же несоответствие полноте по мнению автора, наблюдающего раскрытие человека и его переживаний через холотропные состояния сознания.
Автор через свои и чужие переживания исследует мистерии и духовные практики древних, исторические события ( в воспоминаниях прошлых жизней своих подопечных), а так же какое сильное влияние бывает на человека его перинатальный опыт!
Мне так же понравились исследования и схожий опыт разных людей ,в состоянии холотропного состояния сознания, об иллюзорности нашего мира, о котором постоянно твердят буддисты (и не только они ) , об Абсолюте.
Цитата: «Как возможно, что неисчерпаемая и вневременная духовная сущность фактически творит из себя и внутри себя виртуальное факсимиле материальной реальности, населенной живыми существами, которые ощущают себя отделенными от своего источника и друг от друга? Как можно обмануть актеров мировой драмы, заставив их поверить в объективное существование своей иллюзорной реальности?
Лучшее объяснение, которое я слышал от тех, с кем работал, – это то, что космический творческий принцип сам себя заманивает в ловушку собственного совершенства. Творческое намерение, стоящее за божественной игрой, состоит в том, чтобы вызвать к существованию эмпирические реальности, которые предложат наилучшие возможности для приключений в сознании, включая иллюзию материального мира.
Чтобы соответствовать этому требованию, эти реальности должны быть убедительными и достоверными во всех деталях. В качестве примера можно привести такие произведения искусства, как театральные пьесы или фильмы, которые иногда разыгрываются и исполняются с таким совершенством, что они заставляют нас забыть, что события, свидетелями которых мы являемся, являются иллюзорными, и реагировать на них, как если бы они были реальными.
Кроме того, хороший актер или актриса иногда может потерять свою истинную личность и временно слиться с персонажем, которого изображает.
Мир, в котором мы живем, обладает многими характеристиками, которых не хватает высшему принципу в его чистой форме, – такими как полярность, множественность, плотность и телесность, изменение и непостоянство.
Проект создания факсимиле материальной реальности, наделенной этими свойствами, выполнен с таким художественным и научным совершенством, что отколовшиеся единицы Вселенского Разума находят его полностью убедительным и ошибочно принимают за действительность. В крайнем выражении своего художественного мастерства, представленного атеистом, Божественное успешно выдвигает аргументы не только против своего участия в творении, но и против самого своего существования. <…> определение атеиста: «Бог играет с самим собой в прятки»
<…> одним из мотивов творения, по-видимому, является «потребность» творческого принципа познать себя, чтобы «Бог мог увидеть Бога» или «Лицо могло узреть Лицо». Поскольку Божественное творит, чтобы исследовать свой собственный внутренний потенциал, то неполное выражение этого потенциала означало бы неполноту самопознания.»
Это фундаментальная книга затрагивающая многие темы включая нашу психику , коллективно бессознательное, синхронизации, архетипы, а так же переживания имманентного Божественного и одушевлённой Вселенной. Это гремучая смесь психологии и эзотерики.
Приводятся примеры ключевых первопроходцев психологии и психиатрии, их исследований и книг, а так же несоответствие полноте по мнению автора, наблюдающего раскрытие человека и его переживаний через холотропные состояния сознания.
Автор через свои и чужие переживания исследует мистерии и духовные практики древних, исторические события ( в воспоминаниях прошлых жизней своих подопечных), а так же какое сильное влияние бывает на человека его перинатальный опыт!
Мне так же понравились исследования и схожий опыт разных людей ,в состоянии холотропного состояния сознания, об иллюзорности нашего мира, о котором постоянно твердят буддисты (и не только они ) , об Абсолюте.
Цитата: «Как возможно, что неисчерпаемая и вневременная духовная сущность фактически творит из себя и внутри себя виртуальное факсимиле материальной реальности, населенной живыми существами, которые ощущают себя отделенными от своего источника и друг от друга? Как можно обмануть актеров мировой драмы, заставив их поверить в объективное существование своей иллюзорной реальности?
Лучшее объяснение, которое я слышал от тех, с кем работал, – это то, что космический творческий принцип сам себя заманивает в ловушку собственного совершенства. Творческое намерение, стоящее за божественной игрой, состоит в том, чтобы вызвать к существованию эмпирические реальности, которые предложат наилучшие возможности для приключений в сознании, включая иллюзию материального мира.
Чтобы соответствовать этому требованию, эти реальности должны быть убедительными и достоверными во всех деталях. В качестве примера можно привести такие произведения искусства, как театральные пьесы или фильмы, которые иногда разыгрываются и исполняются с таким совершенством, что они заставляют нас забыть, что события, свидетелями которых мы являемся, являются иллюзорными, и реагировать на них, как если бы они были реальными.
Кроме того, хороший актер или актриса иногда может потерять свою истинную личность и временно слиться с персонажем, которого изображает.
Мир, в котором мы живем, обладает многими характеристиками, которых не хватает высшему принципу в его чистой форме, – такими как полярность, множественность, плотность и телесность, изменение и непостоянство.
Проект создания факсимиле материальной реальности, наделенной этими свойствами, выполнен с таким художественным и научным совершенством, что отколовшиеся единицы Вселенского Разума находят его полностью убедительным и ошибочно принимают за действительность. В крайнем выражении своего художественного мастерства, представленного атеистом, Божественное успешно выдвигает аргументы не только против своего участия в творении, но и против самого своего существования. <…> определение атеиста: «Бог играет с самим собой в прятки»
<…> одним из мотивов творения, по-видимому, является «потребность» творческого принципа познать себя, чтобы «Бог мог увидеть Бога» или «Лицо могло узреть Лицо». Поскольку Божественное творит, чтобы исследовать свой собственный внутренний потенциал, то неполное выражение этого потенциала означало бы неполноту самопознания.»
👍Ұсынамын
🔮Қазыналы
💡Танымдық
🎯Пайдалы
Революционная работа! Все равно, что читать открытия Эйнштейна или Нильса Бора в начале 20-го века, или доказательства Коперника или Галилея.
При этом очень качественная и глубокая работа, не уступающая по скрупулезности и точности научным работам и статьям, которые мне приходилось читать в рамках образования и профессии.
Требует очень большой зрелости, независимости мышления и открытости ума со стороны читателя, так как вступает в сильное противоречие с доминирующими установками в психологии, науки и западного индустриального общества в целом.
Особенно будет полезна для тех, кто по-настоящему понимает, что простых ответов не существует и осознает важность ответственного и самостоятельного познания окружающего и внутреннего мира.
При этом очень качественная и глубокая работа, не уступающая по скрупулезности и точности научным работам и статьям, которые мне приходилось читать в рамках образования и профессии.
Требует очень большой зрелости, независимости мышления и открытости ума со стороны читателя, так как вступает в сильное противоречие с доминирующими установками в психологии, науки и западного индустриального общества в целом.
Особенно будет полезна для тех, кто по-настоящему понимает, что простых ответов не существует и осознает важность ответственного и самостоятельного познания окружающего и внутреннего мира.
👍Ұсынамын
Очень глубокий труд великого автора. Читается тяжеловато, написана академическим языком. Но она безусловно стоила для меня потраченного времени
Дәйексөздер1700
Пьер Теяр Де Шарден, французский палеонтолог, иезуит и философ, выразил это иначе: «Мы – не человеческие существа, наделенные духовным опытом, мы – духовные существа, наделенные человеческим опытом» (Teilhard de Chardin, 1975).
10 ҰнайдыПікір
Подобно тому как астронавты не могут долго оставаться в открытом космосе, так же и из внутреннего мира необходимо возвращаться в повседневную реальность. В обоих случаях необходима хорошая подготовка, чтобы свести к минимуму возможные опасности и извлечь максимальную пользу из путешествия.
6 ҰнайдыПікір
С точки зрения наблюдений, полученных в глубинной эмпирической терапии, целеустремленность в достижении внешних целей и упорное желание добиться успеха в жизни не имеют большого значения для преодоления чувства неполноценности и недостатка самоуважения, каков бы ни был практический результат этих устремлений. От чувства неполноценности нельзя избавиться, мобилизовав все силы на его сверхкомпенсацию, – это возможно только при встрече с ним в переживании лицом к лицу и полной капитуляции перед ним. Тогда оно поглощается процессом смерти-возрождения Эго, а из осознания собственной космической идентичности рождается новый образ себя. Подлинное мужество состоит не в героических усилиях, направленных на достижение внешних целей, а в решимости пройти через ужасный опыт столкновения с самим собой. До тех пор пока индивид не найдет свою истинную сущность в себе самом, любые попытки придать жизни смысл через достижение внешних целей останутся бесплодным и в конечном счете обреченными на пораженческое донкихотство.
