Чаадаевское дело. Идеология, риторика и государственная власть в николаевской России
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

автордың кітабынан сөз тіркестері  Чаадаевское дело. Идеология, риторика и государственная власть в николаевской России

Чаадаев ввел в политический обиход точку зрения, согласно которой особый путь развития России — это не прогрессивное движение к лучшему будущему, а бессмысленное и трагическое блуждание по одному и тому же маршруту, бесконечное повторение прежних ошибок, которое становится частью генетического кода. Чаадаев сделал явной одну из глубинных черт мифологизированного национального характера — интенсивное переживание собственного негативного избранничества, при котором комплекс неполноценности с легкостью превращается в ощущение исключительности1. Дистанция между утверждениями «мы хуже всех» и «мы лучше всех» невелика.
6 Ұнайды
Комментарий жазу
Михаил П.
Михаил П.дәйексөз келтірді4 жыл бұрын
Чаадаева, чья свобода передвижения оказалась временно ограниченна, долгое время посещал врач, что также вписывалось в медико-правовой сценарий обращения с безумцами. В то же время в процессе над Чаадаевым отсутствовал фундаментальный элемент — дворянина следовало признать умалишенным только после официального освидетельствования в присутствии большого числа городских чиновников (вне зависимости от того, был ли он объявлен помешанным по распоряжению императора или нет). Ничего подобного не случилось, и это лишало процесс законности, вернее, ставило его итоги в зависимость от совокупности легальных и неформальных факторов.
3 Ұнайды
Комментарий жазу
Олег Анисимов
Олег Анисимовдәйексөз келтірді4 күн бұрын
Наша цель во второй главе — прояснить, что произошло с чаадаевской статьей, когда, предназначенная для публикации во Франции, она в итоге увидела свет в России, в принципиально ином политико-философском и политико-лингвистическом контексте
Комментарий жазу
Олег Анисимов
Олег Анисимовдәйексөз келтірді4 күн бұрын
Главным поведенческим свойством людей, по мнению Чаадаева, служило их стремление к повиновению: человек ощущал потребность подчиняться тому, что от него не зависит. Чаадаев доказывал, что истинное понятие свободы укоренено в добровольном принятии установленной Промыслом необходимости, проецируя этот тезис и в плоскость взаимоотношений подданных и суверена.
Комментарий жазу
Олег Анисимов
Олег Анисимовдәйексөз келтірді4 күн бұрын
Присутствие в жизни дворян самого настоящего рабства, неприемлемого для истинного христианина, затрудняло поддержание внутренней религиозной дисциплины;
Комментарий жазу
Олег Анисимов
Олег Анисимовдәйексөз келтірді4 күн бұрын
Итальянские микроисторики (Гинзбург, Э. Гренди, Дж. Леви, С. Черутти) считают, что «всякая социальная конфигурация является результатом взаимодействия бесчисленных индивидуальных стратегий: плотным переплетением, восстановить которое под силу лишь приближенному наблюдению»5
Комментарий жазу
Олег Анисимов
Олег Анисимовдәйексөз келтірді4 күн бұрын
человека в истории, реагировавшего на происходившие вокруг него события, погруженного в социальную реальность, строившего планы и совершавшего поступки, результат которых был фундаментально непредсказуем
Комментарий жазу
Олег Анисимов
Олег Анисимовдәйексөз келтірді4 күн бұрын
В итоге христианский утопист Чаадаев приобрел славу отца-основателя двух противоположных течений мысли — западничества и славянофильства. С одной стороны, к его текстам восходит критическая концепция патриотизма, суть которой философ М. Мамардашвили позже заключил в лаконичную формулу «истина дороже родины».
Комментарий жазу
«Теперь русскую историю „нельзя обделывать иначе, как под эгидою правительства, иначе забьют“»
Комментарий жазу
Предосудительной считалась констатация разрыва между инициативами русских царей и действиями их подданных: с точки зрения николаевской идеологии император и нация составляли одно целое, разделять их, как делал Чаадаев, было нельзя.
Комментарий жазу