Философия права
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

автордың кітабынан сөз тіркестері  Философия права

Феликс Ишмаев
Феликс Ишмаевдәйексөз келтірді2 жыл бұрын
«Я» переходит здесь от лишенной различий неопределенности к различению, к полаганию определенности как некоторого содержания предмета. «Я» не только волит, но волит нечто. Воля, которая, как мы разъясняли в предшествующем параграфе, волит лишь абстрактно всеобщее, ничего не волит, и не есть поэтому воля. То особенное, чего хочет воля, есть ограничение, ибо воля должна себя вообще ограничивать, чтобы быть волей. То именно обстоятельство, что воля хочет чего-то, есть ограничение, отрицание.
3 Ұнайды
Комментарий жазу
Мария
Мариядәйексөз келтірді1 жыл бұрын
Добро, следовательно, как необходимость быть действительным посредством особенной воли и вместе с тем как субстанция последней, обладает абсолютным правом при столкновении с абстрактным правом собственности и особыми целями блага.
2 Ұнайды
Комментарий жазу
Мария
Мариядәйексөз келтірді1 жыл бұрын
может дать право на неправовой поступок, потому что в самом несовершении последнего заключалось бы, в свою очередь, совершение неправды и притом самой большой неправды, а именно, полное отрицание наличного бытия свободы; – beneficium competentiae должно находить здесь свое место, так как в родственных отношениях или в другого рода близости заключается право требовать, чтобы нас не принесли целиком в жертву праву.
2 Ұнайды
Комментарий жазу
Мария
Мариядәйексөз келтірді1 жыл бұрын
мораль, согласно которому последняя должна вечно существовать лишь в качестве враждебной борьбы с удовлетворением человеком своей собственной потребности, создает требование «mit-Abscheu zu tun, was die Pflicht gebeut» (делать с отвращением то, что велит долг).
2 Ұнайды
Комментарий жазу
Мария
Мариядәйексөз келтірді1 жыл бұрын
Старая пословица справедливо говорит: «Камень, выброшенный из руки, принадлежит дьяволу». Действуя, я сам подвергаю себя несчастью: последнее поэтому имеет на меня право и представляет собою наличное бытие моего собственного воления.
2 Ұнайды
Комментарий жазу
Мария Шендерская
Мария Шендерскаядәйексөз келтірді2 ай бұрын
что я, сущий для себя, исключающий другую волю, есмь и остаюсь собственником постольку, поскольку я в воле, тожественной с другой волей, перестаю быть собственником
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Мария Шендерская
Мария Шендерскаядәйексөз келтірді2 ай бұрын
Это субстанциальное единство есть абсолютная, неподвижная самоцель, в которой свобода достигает наивысшего, подобающего ей права, так же как эта самоцель обладает наивысшей правотой в отношении единичного человека, наивысшей обязанностью которого является быть членом государства
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Мария Шендерская
Мария Шендерскаядәйексөз келтірді2 ай бұрын
Государство есть действительность нравственной идеи, – нравственный дух как явная, самой себе ясная, субстанциальная воля, которая мыслит и знает себя и выполняет то, что она знает и поскольку она это знает.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Мария Шендерская
Мария Шендерскаядәйексөз келтірді2 ай бұрын
Поэтому каждый имеет право сделать свою волю вещью или вещь своей волей, т. е., другими словами, упразднить вещь и переделать ее в свою, ибо вещь как носящее характер внешнего не имеет самоцели, она есть не бесконечное соотношение с собой самой, а нечто внешнее самой себе. Такое же внешнее представляет собою живое существо (животное) и постольку оно само есть вещь. Лишь воля есть бесконечное, абсолютное в отношении всего другого, между тем как другое, с своей стороны, лишь относительно.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Мария
Мариядәйексөз келтірді1 жыл бұрын
особенную волю, субъективность в ее всеобъемлющей особенности сама есть наличное бытие свободы (§ 127), и она же в себе, в качестве бесконечного соотношения воли с собою, есть всеобщее свободы. Оба момента совокуплений таким образом, чтобы получилась их истина, их тожество, но пока еще находящиеся в релятивном соотношении друг с другом, суть добро, как исполненное, в себе и для себя определенное всеобщее, и совесть как бесконечная субъективность, знающая и определяющая внутри себя свое содержание.
1 Ұнайды
Комментарий жазу