Философия права
Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Толық оқу және тыңдау

Тегін үзінді

Кітап туралы Пікірлер4 Дәйексөздер851 Қазір оқып жатыр3.2K Сөрелерде

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) — всемирно известный мыслитель, один из творцов немецкой классической философии. «Философия духа», будучи самостоятельной работой, является заключительной частью «Энциклопедии философских наук» Гегеля.
Это произведение раскрывает учение немецкого философа о человеке, человеческом сознании, видах его деятельности и состоит из трех разделов: о субъективном духе (антропология, феноменология, психология), об объективном духе (право, нравственность, государство) и об абсолютном духе (искусство, религия, философия), как высшей ступени самопознания «абсолютной идеи».

Психология

Жас шектеулері: 16+

Құқық иегері: АСТ

Басылым шыққан жыл: 2023

Баспа: Neoclassic

Қағаз беттер: 496

Ұқсас кітаптар

Фридрих НицшеО власти

Альфред АдлерНаука жить

Эрих ФроммДуша человека

Зигмунд ФрейдОчерки по теории сексуальности

Зигмунд ФрейдВведение в психоанализ

Отто ВейнингерПол и характер

18+

Чезаре ЛомброзоГениальность и помешательство

Карл Густав ЮнгПсихология западной религии

Зигмунд ФрейдТотем и табу. Будущее одной иллюзии

18+

Зигмунд ФрейдПсихология масс

Альфред АдлерНаука жить. Жизнь и ее модели

Карл Густав ЮнгО психоанализе

Эрих ФроммПсихоанализ и религия

Макс ВеберПонимающая социология

Эрих ФроммИскусство слушать

Альфред АдлерЖизнь и ее модели

Артур ШопенгауэрАфоризмы житейской мудрости

Уилфред ТроттерСтадный инстинкт в мирное время и на войне

Гюстав ЛебонПсихология народов и масс (с комментариями профессора А.В. Маркова)

Габриэль ТардОбщественное мнение и толпа

Кітаптың басқа нұсқалары4

Философия права

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия права

Георг Вильгельм Фридрих Гегельжәне т.б.

Константин Корольковжәне т.б.

1.2K

Философия права. Часть 3

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия права. Часть 3

Георг Вильгельм Фридрих Гегельжәне т.б.

Константин Корольковжәне т.б.

Философия права. Часть 2

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия права. Часть 2

Георг Вильгельм Фридрих Гегельжәне т.б.

Константин Корольковжәне т.б.

Философия права

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия права

Георг Вильгельм Фридрих Гегельжәне т.б.

461

Оқыдыңыз ба? Не айтасыз?

👍👎

Пікірлер4

LOPiPOPпікірімен бөлісті6 ай бұрын

🔮Қазыналы

💡Танымдық

🚀Көз ала алмайсың

Супер! Мудрая книга, которая реально заставляет думать. Гегель объясняет, почему право — это не просто правила, а воплощение разума и свободы в истории. Диалектика работает на полную, от абстрактного к конкретному — и вдруг понимаешь, как всё связано. Познавательно невероятно, особенно про государство как высшую форму этической жизни. Читал запоем, хоть и приходилось иногда перечитывать абзацы по 3 раза 😄. Если готовы к серьёзному тексту — это шедевр, однозначно советую!

1 Ұнайды

Комментарий жазу

GenKaпікірімен бөлісті2 ай бұрын

👍Ұсынамын

«Философия права» — это центральный труд немецкого философа Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, опубликованный в 1820 году (на титуле — 1821). Это систематическое изложение его взглядов на право, мораль, государство и историю, ставшее фундаментом для всей последующей философии права и политической теории. Основная структура и идеи Гегель строит своё учение как диалектическое развитие свободы, которая проходит три ступени: Абстрактное право Это начальный этап свободы — свобода внешнего поведения. Здесь человек рассматривается как юридический субъект, обладающий правом на собственность, контракты и личную неприкосновенность. Свобода здесь формальна: «Я могу делать то, что не нарушает чужих прав». Но она ещё не наполнена содержанием — человек может быть свободен, но при этом жить в лжи или эгоизме. Мораль (Moralität) На этом этапе свобода переходит во внутренний мир субъекта. Здесь появляются понятия намерения, ответственности, долга и совести. Человек сам определяет, что для него правильно. Однако мораль у Гегеля — это субъективная свобода, которая может стать изолированной и абстрактной. Если каждый действует по своей совести, возникает риск морального солипсизма — «я прав, потому что я так чувствую». Нравственность (Sittlichkeit) Это высшая и полная форма свободы — реализованная свобода в обществе. Нравственность — это не просто личный выбор, а объективный порядок, в котором индивид находит своё место и реализует себя. Она воплощается в трёх институтах: Семья — первичный круг любви и непосредственного единства. Гражданское общество — сфера частных интересов, труда, собственности и экономики, где люди связаны через обмен и взаимозависимость. Государство — высшее проявление нравственности, «действительность нравственной идеи». Государство у Гегеля Государство — это органическое целое, в котором личные интересы поднимаются до уровня общего блага. Оно не просто ограничивает свободу, а делает её реальной. Гегель критикует либеральные теории, где государство — лишь инструмент для защиты прав. Для него государство — самоцель, высшее выражение разума в истории. Он считает лучшей формой правления конституционную монархию, где: Монарх — символ единства и окончательного решения («абсолютный момент»). Правительство (включая бюрократию и суды) — исполнительная власть, обеспечивающая порядок. Законодательная власть — представляет интересы граждан и сословий. Гегель отвергает строгое разделение властей, считая, что воля государства должна быть единой. Он также полагал, что народ заслуживает именно то государство, которое имеет, поскольку его устройство — результат исторического развития духа. Значение и влияние «Философия права» — это не просто юридический трактат, а глубокое философское исследование общества, свободы и истории. Книга оказала огромное влияние на: Маркса (который «перевернул» Гегеля, сделав материю основой, а не дух), Неогегельянцев (Брэдли, Бозанкет), Политических мыслителей XX века (Кречмер, Маркозе). Гегель показал, что право и мораль не существуют в отрыве от истории и общества — они являются формами проявления Абсолютного духа, идущего к самопознанию через развитие институтов. Это трудный, но исключительно важный текст для понимания не только философии, но и самой природы современного государства и права.

Комментарий жазу

Тимур Богданчикпікірімен бөлісті11 ай бұрын

👍Ұсынамын

1 Ұнайды

Комментарий жазу

Дәйексөздер851

Феликс Ишмаевдәйексөз келтірді2 жыл бұрын

«Я» переходит здесь от лишенной различий неопределенности к различению, к полаганию определенности как некоторого содержания предмета. «Я» не только волит, но волит нечто. Воля, которая, как мы разъясняли в предшествующем параграфе, волит лишь абстрактно всеобщее, ничего не волит, и не есть поэтому воля. То особенное, чего хочет воля, есть ограничение, ибо воля должна себя вообще ограничивать, чтобы быть волей. То именно обстоятельство, что воля хочет чего-то, есть ограничение, отрицание.

3 Ұнайды

Комментарий жазу

Мариядәйексөз келтірді1 жыл бұрын

Добро, следовательно, как необходимость быть действительным посредством особенной воли и вместе с тем как субстанция последней, обладает абсолютным правом при столкновении с абстрактным правом собственности и особыми целями блага.

2 Ұнайды

Комментарий жазу

Мариядәйексөз келтірді1 жыл бұрын

может дать право на неправовой поступок, потому что в самом несовершении последнего заключалось бы, в свою очередь, совершение неправды и притом самой большой неправды, а именно, полное отрицание наличного бытия свободы; – beneficium competentiae должно находить здесь свое место, так как в родственных отношениях или в другого рода близости заключается право требовать, чтобы нас не принесли целиком в жертву праву.

2 Ұнайды

Комментарий жазу