автордың кітабынан сөз тіркестері История, культура и традиции казахского народа. Монография
Важное значение в казахском быту имели тканые ковры. Ими застилался пол, украшались стены жилья. При перекочевках коврами покрывали навьюченного верблюда. Ковры ткали преимущественно из шерстяной, реже хлопчатобумажной пряжи. Общими чертами всех казахских ковров является симметрия, равновесие фона и узоров.
Особую ценность у казахов имели ворсовые ковры, которые больше были распространены в южных оседлых регионах, где сильным было влияние восточных центров ковроделия — Ирана и Восточного Туркестана. Среди ворсовых ковров выделяли тип ковра под названием калы клем. У казахов этот ковер был одним из главных предметов в приданом невесты и в дарообмене феодальной знати. Преподнесением подобного ковра искупали вину за причиненное зло и обиду. Такой подарок служил знаком высшей почести, оказываемой представителям власти и уважаемым лицам
1 Ұнайды
исключительно домашние промыслы, то в середине ХIХ в. началось развитие ремесла, отделившегося от домашнего хозяйства. Выделились мастера по плотничному, столярному и кузнечному делу. Ими становились, как правило, представители беднейших слоев населения. Многие мастера (керегеши) поселялись в аулах крупной знати.
Некоторые виды ремесла достигали значительного совершенства. Известный востоковед В. В. Григорьев, служивший председателем Оренбургской комиссии, писал: «Ремесла: кожевенное, скорняжное, кузнечное, токарное и другие находятся у кочевников на той же, еще высшей ступени, на какой мы видим их обыкновенно в оседлом сельском населении». Как отмечали специалисты того времени, высоким качеством отличались предметы кузнечного производства с накладным серебром. Топоры, уздечки, седельные наборы, ножи, стремена по своим характеристикам не уступали лучшим аналогичным изделиям российских мастеров
1 Ұнайды
Ремесла занимали значительное место в хозяйстве казахов. Отдельного развития достигли кожевенное производство, изготовление пороха, красок, обработка металла, резьба по дереву и кости.
1 Ұнайды
С большой точностью на важность скота в жизни кочевников указывает Чокан Валиханов: «Кочевой степняк ест и пьет, и одевается скотом, для него скот дороже своего спокойствия. Первое приветствие киргиза, как известно, начинается следующей фразой: здоров ли твой скот и твое семейство? Эта забота, с какой наперед семейства осведомляются о скоте, характеризует быт кочевников более, нежели целые страницы описаний»
1 Ұнайды
Известно, например, что просторными землями, свободу которых испокон веков отстаивали казахи, часто
1 Ұнайды
В связи с этим слово казак приобрело свое вторичное, произвольное значение: это уже не скиталец и бездомный, а вольный, удалой, отважный человек, ищущий свободы в военных завоеваниях и тем самым заслуживающий себе почет и уважение среди степняков-кочевников.
1 Ұнайды
Под словом казак понимался «бездомный», «бесприютный», «скиталец», «изгнанник». Казаком называли человека, который по воле судьбы был вынужден отделиться от своего рода-племени, лишившись скота и кочевий, и поэтому был обречен на скитание.
1 Ұнайды
Известно, что активную политику поддержки ислама среди кочевых казахов проводила Екатерина II. Центральное Духовное управление мусульман России было учреждено Указом Императрицы Екатерины II в 1789 г. Высочайшее повеление «Об учреждении Оренбургского магометанского духовного собрания» было подписано 22 сентября 1789 г. По её распоряжению из казны выделялись средства на строительства мечетей [63, с. 31‒32]. Это объяснялось следующими обстоятельствами. Во-первых, желанием царского правительства скрепить казахов прочными узами с Россией. При этом муллами назначались в основном российские татары. Во-вторых, подобный шаг должен был привести к ограничению связей казахов со среднеазиатскими мусульманскими центрами. В-третьих, эти меры должны были смягчить воинственные и грабительские нравы кочевников
1 Ұнайды
религия гасит в казахском народе «всякую искру самобытности, всякую национальность», оказывает отрицательное влияние на умственное и духовное развитие народа. Он полагал, что из-за ислама «песни, древние поэмы, борьба (состязание), свобода женского пола и участие его в публичных увеселениях — все начинает выходить из употребления» [79, с. 70‒71]. Ученый писал: «Такой порядок вещей продолжался до наших дней, когда ислам вместе с русской цивилизацией проник в степь, и грамотные дети, воспитанные фанатичными татарами, с презрением отвернулись от обычаев предков и стали преследовать и запрещать их, где только замечали» [18, с. 470].
1 Ұнайды
Образовавшееся Казахское ханство укрепилось при хане Касыме (1455‒1523 гг.) — сыне одного из основателей Казахского ханства Джанибека. Под руководством Касыма ханство расширилось, упрочнило своё положение и установило контроль за обширными территориями Восточного Дешт-и-Кипчака. После распада Ногайской Орды, а позднее Моголистана и Сибирского ханства, казахские роды, входившие ранее в эти государства, объединились с основным населением своего народа. В этот период известия о возрастающем влиянии Казахского ханства доходят до русских монархов, а в летописях того времени уже появляются первые упоминания о казахах как о кайсаках
1 Ұнайды