Герои и их враги в русской мифологии
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QR
goole playappstore
RuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

автордың кітабынан сөз тіркестері  Герои и их враги в русской мифологии
Народное творчество, И.В. Афанасьева

Михаил Карпухин
Михаил Карпухиндәйексөз келтірді2 ай бұрын
Умная и прекрасная Василиса Премудрая (Василиса Прекрасная, Марья Моревна и пр.) – идеальный образ самоотверженной русской красавицы, умной, доброй, верной мужу, на все руки мастерицы. Она и каравай испечет, и рубашку сошьет, и на пиру спляшет. Она – дар судьбы герою, но вначале он этого не понимает и, только потеряв, осознает всю тяжесть утраты
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Михаил Карпухин
Михаил Карпухиндәйексөз келтірді2 ай бұрын
Смех делает слабыми узы целомудрия, смех отталкивает, смех не воспоминает о страхе Божием, смех не боится угрозы геенны, смех – путеводитель блуда, шутливость – изобличение необузданного человека, смехотворство производит то, что мы впадаем в беспечность, смехотворство – повод к презрению»[22]
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Любовь
Любовьдәйексөз келтірді3 ай бұрын
Когда Змей не сражается с героем, то летает по Руси в окружении грозовых туч и похищает юных дев, унося их в свои владения. Он неплохо себя чувствует и в небе, и на земле, и под землей, то есть в пещере, где у него хранятся несметные богатства, включая живую воду, молодильные яблочки и плененную царевну. Там же живет и его многочисленное отродье. Таким образом, он одновременно связан с огнем и с водой.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Любовь
Любовьдәйексөз келтірді3 ай бұрын
Живет Змей в пещере, расположенной за Калиновым мостом, перекинутым через зловонную реку Смородину, отделяющую мир живых от мира мертвых. Да, ее название произошло не от вкусных сладких ягод, а от слова «смердеть». А у Калинова моста не растет калина – он раскален добела, и пройти по нему могут только герои.
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Даша Витязева
Даша Витязевадәйексөз келтірді4 күн бұрын
Скажем, Аполлон у древних греков предстает в мифах и как светозарный красавец с кифарой, покровитель муз и отец бога медицины Асклепия, и кровожадным божеством, безо всяких душевных терзаний содравшим кожу с Марсия и перебившим ни в чем не повинных детей хвастливой Ниобы. Правда, с течением времени и с развитием мифа такая двойственность часто сглаживалась
Комментарий жазу
Даша Витязева
Даша Витязевадәйексөз келтірді4 күн бұрын
Яркий тому пример – известная всем Баба-яга. То она детишек в печь отправляет и черепа на тын насаживает, то доброму молодцу клубочек путеводный дает и помогает на тот свет по делам сбегать, то мечом размахивает. Она, правда, не богиня, но менее противоречивой от этого не становится. Есть и еще одна версия: в дохристианской мифологии Баба-яга была пограничным персонажем, связывавшим мир живых и мир мертвых, этим и обусловлена ее противоречивость. И кстати, костяная нога – тоже примета частичной принадлежности к загробному миру.
Комментарий жазу