Оглавление

В. К. Нусратуллин

И. В. Нусратуллин

ЭВОЛЮЦИОННАЯ ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ

ЭКОНОМИКИ И ОБЩЕСТВА — 2

Монография

2023

Нусратуллиной Зимфире

Тимерхаевне — любимой супруге и дорогой маме

Посвящаем

Авторы:

Нусратуллин В. К., доктор экономических наук, профессор, главный научный сотрудник Башкирского государственного университета;

Нусратуллин И. В., кандидат экономических наук, доцент, доцент кафедры управления проектами и маркетинга Башкирского государственного университета

Рецензенты:

Гизатуллин Х. Н.; доктор экономических наук, профессор, советник Российской Академии наук, член-корреспондент Российской академии наук;

Павлов К. В., доктор экономических наук, профессор, заслуженный деятель науки Удмуртской Республики, академик Российской академии социальных наук.

Нусратуллин В. К.

Н90 Эволюционная теория развития экономики и общества–2: монография / В. К. Нусратуллин, И. В. Нусратуллин. — 2023.

ISBN

Монография является продолжением и дополнением предыдущего тома монографии под одноименным названием[1] в свете отдельных проблем, вызвавших вопросы читателей. В ней также изложены основы теоретического анализа экономики и общества с позиций политэкономии, неравновесия и эволюционизма, но более всего представляя дополнение и пояснение свежим авторским материалом отдельных аспектов, раскрытых в предыдущем издании проблем теоретической экономики.

Изложение нового тома начинается с уточнения определения теории: Эволюционная теория развития экономики и общества (ЭТРЭО) — учебный предмет и научная дисциплина, как отрасль теоретической экономики, базирующаяся на общеметодологических и методических принципах политической экономии, эволюционизма и неравновесия. Политическая экономия — наука, изучающая общественные отношения между людьми, складывающиеся в процессе производства, распределения, обмена и потребления жизненных благ. Эволюционизм — принцип исследования явлений окружающего мира с позиций диалектического единства и циклического развития по правилам дарвиновской триады принципов: изменчивости, отбора и наследственности. Неравновесие — такой же принцип исследования, но излагаемый с позиций неоднородности структур и неравноценности структурных элементов, как источников их движения и упорядочения.

Для студентов, аспирантов и всех тех, кто интересуется новейшими направлениями разработки экономической теории.

УДК 303.01

ББК 65.01

© Нусратуллин В. К., 2023

ISBN Нусратуллин И. В., 2023

Предисловие авторов

Второй том монографии «Эволюционная теория развития экономики и общества» (ЭТРЭО-2) является продолжением и дополнением к предыдущему тому монографии автора под одноименным названием[2] в свете отдельных проблем, вызвавших вопросы читателей, и потому, по мнению автора, недостаточно фундаментально изложенных в предыдущем издании.

Соответственно, целью написания и данной монографии является представление и раскрытие теоретической экономики через призму эволюционизма, политэкономии и неравновесия, что означает предрасположенность авторов в интерпретации предмета исследования к классическим политэкономическим основаниям теоретической экономики, принципам, разработанного авторами неравновесного подхода в анализе экономики, исходным положениям эволюционизма, как общеметодологического подхода в изучении развивающихся систем любой природы, в том числе экономики и общества.

Для второго тома монографии можно уточнить определение нашей научной дисциплины: Эволюционная теория развития экономики и общества (ЭТРЭО) — учебный предмет и научная дисциплина, как отрасль теоретической экономики, базирующаяся на общеметодологических и методических принципах политической экономии, эволюционизма и неравновесия.

Политическая экономия — наука, изучающая общественные отношения между людьми, складывающиеся в процессе производства, распределения, обмена и потребления жизненных благ.

Эволюционизм — принцип исследования явлений окружающего мира с позиций диалектического единства и циклического развития по правилам дарвиновской триады принципов: изменчивости, отбора и наследственности.

Неравновесие — то же, но с позиций неоднородности структур и неравнозначности структурных элементов, как источников их движения и упорядочения.

Как видим, предмет исследования ЭТРЭО в плане новых знаний достаточно обширен, но главная задача состоит не просто в их усвоении, а в обозначении и указании логической цепочки рассуждений, должных привести нас к формулировке нового критерия осмысления жизни. Более того, мало его просто сформулировать, но необходимо и понять органичную связь образа жизни человека и человечества в рамках земного мироздания с всеобъемлющим — космическим — мирозданием, с которым земное со всеми своими обитателями составляет единое целое, о чем мы и будем говорить в рамках основной части монографии.

Однако, предварительно отметим то обстоятельство, что я — старший из соавторов настоящей монографии — профессор Нусратуллин Вил Касимович — посвятил в рамках достигнутых научных результатов, изложенных в обоих томах, практически всю свою творческую жизнь.

За этот период мне пришлось сотрудничать с многими своими коллегами и хочу, по этому случаю, выразить им свою огромную благодарность за помощь и сотрудничество в совместной работе на стезе науки.

В этом отношении первым научным руководителем и наставником выступила в моей жизни доцент кафедры экономической кибернетики Башкирского сельскохозяйственного института, кандидат экономических наук Вера Ивановна Илюхина, под руководством которой, я написал и защитил свою дипломную работу по оптимизации размещения сельскохозяйственного производства в колхозе им. Нуриманова Нуримановского района Башкирской АССР. В дальнейшем, она, в буквальном смысле, «вытащила» меня из этого хозяйства, в котором я начал работать главным экономистом после окончания института в 1975 г., на указанную кафедру на должность ассистента. В 1977 г. по ее протекции я поступил и учился в целевой аспирантуре во ВНИПТИ кибернетики при МСХ СССР. К Вере Ивановне я на всю жизнь сохранил свое уважение и благодарность за то, что она «привела» меня в большую науку. После защиты кандидатской диссертации я продолжил исследования и в 1985 г. перешёл работать старшим научным сотрудником в Отдел экономических исследований Башкирского филиала АН СССР, которым руководил известный ученый-экономист, доктор экономических наук, профессор Махмут Исхакович Такумбетов. В 1992 г. судьба свела меня с доктором экономических наук, профессором Хамитом Нурисламовичем Гизатуллиным, под руководством которого в 1996 году я защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора экономических наук по специальности 08.00.01 — «Политическая экономия» на тему: «Регулирование рентных отношений» в Институте экономики УрО РАН г. Екатеринбурга.

По сути дела, в дальнейшем мы с уже членом-корреспондентом РАН Хамитом Нурисламовичем практически не расставались и сотрудничаем до сих пор, что видно из того, что по нашим последним монографиям, посвященным эволюционной теории, он является рецензентом. Хамиту Нурисламовичу я также безмерно благодарен за то, что он всегда выступал не только моим консультантом, но и фактически моим покровителем во всех моих научных изысканиях и перипетиях научной жизни.

Особо хочу отметить бывшего проректора по экономике и финансам Башкирского государственного аграрного университета кандидата экономических наук, доцента Азата Фатиховича Бакирова, который поверил в меня и финансово поддержал на пути к широкому читателю, убедив ректора, выделить средства на издание моей первой серьезной книги в центральном издательстве.[3] К нему я также храню свое уважение за ту ответственность и поддержку, которые он оказал мне.

Я безмерно благодарен и редакторам изданий, в которых публиковались наши труды, за понимание ими сути наших работ и поддержку в их публикации. Это, во-первых, доктор экономических наук, профессор Александр Владимирович Мещеров — главный редактор научно-информационного журнала «Экономические науки»; во-вторых, воистину подвижник и собиратель научных результатов в компонуемых им многочисленных научных томах по экономической науке на бескрайних просторах бывшего СНГ, академик нескольких общественных Академий наук по экономике, доктор экономических наук, профессор Константин Викторович Павлов; в-третьих, такой же подвижник отечественной фундаментальной экономической науки, редактор научного журнала «Теоретическая экономика», известный ученый, доктор экономических наук, профессор Валерий Александрович Гордеев, который на страницах своего журнала публиковал наши статьи с вновь достигнутыми научными результатами, зачастую вопреки мнению членов редколлегии своего журнала, за что я персонально выражаю ему огромную благодарность.

И, наконец, в заключение предисловия лично я, как один из авторов монографии — профессор Нусратуллин Вил Касимович — хочу немного «поплакаться», ибо сегодня кое-какие детали продвижения результатов наших исследований в направлении более тесного общения с заинтересованной аудиторией «застопориваются».

Так, например, кроме того, что сделано нами в научном плане по тематике наших исследований (разработана аксиоматика авторской концепции эволюционной теории экономики и общества, структурная и функциональная составляющие эволюционизма в развитии экономики и общества и др.[4]) хотелось бы продолжить исследования с прикладной целевой ориентацией, начиная с разработки:

1) комплекса прикладных «машинных» программ в рамках цифровизации наших исследований с описанием их использования в практической деятельности заинтересованными лицами;

2) основ государственной статистики на принципах и инструментарии экономико-математического моделирования неравновесной экономики.

И вообще, в дальнейших своих исследованиях хотелось бы затронуть весь спектр научных проблем, представленных в нашей концепции эволюционной теории, в практической плоскости применения результатов теоретических исследований в части:

3) продолжения теоретических исследований по раскрытию сущности макроэкономических проблем и средств их регулирования в рамках создания оптимальных систем контроля и регулирования экономических процессов, в частности, таких как: а) неравновесная сущность и регулирование рыночного ценообразования; б) рентная концепция инфляции и ее регулирование; в) сущность и предупреждение финансово-экономических кризисов; г) будущее космо-формационное развитие планетарного сообщества стран в рамках мировой социально-ориентированной (коммунистической) формации и др.;

4) внедрения результатов наших исследований в образовательные программы и процессы для изучения авторской концепции эволюционной теории развития экономики и общества в учебных заведениях в качестве учебной дисциплины, как альтернативы, преподаваемого сегодня, как правило, компилированного западного курса «Экономикс», который, на наш взгляд, является учением идеологически вредным, если не сказать враждебным, для изучения в широкой российской аудитории учащейся и студенческой молодежи. Взять, к примеру, рыночные принципы равновесия и «невидимой руки А. Смита», которые постулируются в «Экономикс» вопреки на самом деле существующим тенденциям монополизма капиталистического рынка.

Именно ради освобождения от этой масштабной, на наш взгляд, диверсии по привитию идеологического вируса безудержного обогащения и вообще западного образа жизни на нашу молодежь и нами в наших исследованиях предпринимаются определенные действия в попытках ограждения отечественной аудитории от разного рода негативных воздействий западных учений.

В частности, в русле этих попыток нами осуществляются, несмотря на немалые расходы, публикация статей, издание книг, а также участие в конкурсах по представлению результатов исследовательской деятельности по тематике эволюционной теории при наших более, чем скромных финансовых возможностях.

Об удовлетворении же заявок по грантам на финансирование исследований по тематике неравновесной теории я вовсе не говорю, поскольку, например, за 45 лет моей работы на поприще научных исследований ни одна моя заявка по этой теме, ни разу удовлетворена не была.

И другие наши попытки добиться финансирования авторских исследований практически не находят отклика в соответствующих органах администрирования научных и научно-организационных мероприятий, в том числе на местном и региональном уровнях, что вызывает у нас огромное разочарование. Например, труды по разработке неравновесной экономической теории в 2017 году были отмечены Кондратьевским фондом серебряной медалью (спасибо организаторам!) однако без денежного вознаграждения, в то время как монография по «Эволюционной теории развития экономики и общества»,[5] представленная на конкурс РАН в 2022 году на соискание премий имени выдающихся ученых, не нашла отклика и была отвергнута конкурсной комиссией Отделения общественных наук РАН в качестве какого либо лауреата в обеих из двух номинаций — им. Н.Н.Моисеева и Е.С.Варги. Мы, конечно, принимая во внимание отзывы читателей на наши печатные труды и отклики на выступления, этим также разочарованы, но вынуждены согласиться, ибо рекламации по этому поводу высокой комиссией не принимались.

По этим причинам перед нами остро встал вопрос финансирования наших дальнейших изысканий и изданий монографического и иного характера научных трудов и разного рода учебных пособий, ибо доныне существовавший единственный источник финансирования (наши «гробовые», находящиеся в распоряжении моей нежной и горячо любимой супруги) иссяк, вследствие ее решительного возмущения и отпора.

В связи с указанным, ниже прикладываем реквизиты счета, а я прошу финансовой помощи (пожертвований), считая, на благое дело (научные изыскания и издание научной и учебной литературы по нашей тематике). Возможно, кто-нибудь откликнется, хотя бы, из студенческой аудитории. Ведь, «с миру по нитке, голому кафтан».

Конечно, было бы здорово получить государственное финансирование, например, в организационной форме академического института, где я мог бы продолжать работать в науке в качестве научного руководителя или просто научного консультанта. Но, как говорится «мечтать не вредно»!

А теперь об учебной дисциплине, как возможной альтернативе «Экономикс».

Назвали бы мы ее в качестве нового направления теоретической экономики: «Эволюционная теория экономики» и определили как: «Эволюционная теория экономики — социально-экономическая теория, сущность которой состоит в претворении в социально-экономические отношения людей идеи постепенного, а не революционного характера модернизации и развития экономики и общества», усматривая возможную опасность во взрывных социальных процессах и предложив ее, как отрасль теоретической экономики, базирующуюся на общеметодологических и методических принципах политической экономии, эволюционизма и неравновесия.

С уважением, к читателям, автор!

Номер счёта: 40817810806461064984 Сбербанк.

Введение

Сегодня в мире возникла величайшая серьезность текущего момента планетарного масштаба! Такое ощущение, что мир застыл в ужасе ожидания немедленного возникновения новой мировой войны. Кто начнет первым? И как начнет умирать человечество? С какого конца планеты? И возможно ли исполнение местечковой надежды выжить?

Такое ощущение, что этим поглощено простое население во всех странах мира. Люди гадают и ждут! Одновременно национальные элиты в большинстве стран мира растеряны, ибо знают, что грядет мировая война, но сделать для его предотвращения они ничего сделать не могут, знают, что это не в их компетенции, не в их власти! Все будут решать три мировых лидера. В.В.Путин, Джо Байден и Си Цзиньпин. Поэтому национальные элиты также вынуждены жить в ожидании предотвращения указанными лидерами войны. В то же время все человечество «сверху до низу» понимает, что такого чуда может и не случиться, ибо не понятна альтернатива другого пути существования человеческой цивилизации, куда можно свернуть человечеству от уготованной ему сегодня судьбы и которую изберут указанные лидеры. Однако последние, судя по их действиям, не спешат, не торопят события, все глубже ввергая людей в состояние оцепенения, транса ужаса от неизбежности предполагаемого апокалипсистического сценария.

В этой ситуации, безусловно, ответственность мировых лидеров за судьбу мира возрастает. Справятся ли они с этой ответственностью? На наш взгляд, должны справиться! Не могут они обмануть надежды миллионов людей в их ожидании мира и спокойствия на планете.

И тут очень важно, кто из трех лидеров первым скажет свое веское слово в определении судьбы человечества, планеты и всего земного мироздания. Что касается нас — россиян — выбор в решении этого вопроса сделали теперь уже другие лидеры — духовно-интеллектуальные лидеры нашего общества, которые изначально поверили именно в Вас — Владимир Владимирович! Поверили и беспрестанно работают над укреплением этой веры в Вас в сознании широких слоев нашего населения. Лично для нас (скажем, группы товарищей) примерами таких духовных лидеров и их такого поведения являются безусловные авторитеты в обществе такие, как Н.С.Михалков, А.А.Проханов и др. Их глазами во многом смотрит на Вас и вся Россия!

Считаем, что именно Вам пора брать инициативу в свои руки и выходить на мировую трибуну с тем, чтобы озвучить программную речь, однозначно определяющую иную альтернативу, иные ориентиры, чем мировая война, дальнейшей планетарной эволюции человечества. Какова она?

Однако предварительно заметим, что всякого рода прежние идеалы, возбуждавшие человечество на героические свершения и подвиги теперь уже не работают и мало волнуют людей в их мечтаниях о будущем обществе и мировом сообществе. Это, например, идеи построения коммунистического или сверх потребительского общества. Все эти грезы люди уже освоили и прошли в своих мечтаниях о будущем. Эти идеи уже не способны, по большому счету, и далее побуждать чувства людей. Тогда чем же, какой всеохватывающей идеей «заразить» человечество в плане будущих свершений?

Такой известной уже многие «лета» и даже века идеей выхода человечества в космос, его освоения. Над этой идеей и путями ее воплощения в жизнь работали такие известные космисты, как К.Э.Циолковский, В.И.Вернадский и др. Разрабатывали их наследство и последователи. Разрабатывали настолько, что уже, казалось бы, «набили оскомину» в этом вопросе и многие считают, что эта проблема изучена и претворяется в жизнь. Но…! Так ли это? На наш взгляд, не совсем, если исходить с высоты сегодняшнего дня развития человечества и переживаемых в последние времена событий глобального масштаба.

В то же время мир настолько созрел для решения космических задач, что может и должен шагнуть с эпизодических попыток прорыва в космос к последовательным системным задачам выхода и освоения его. Для этого у человечества есть все: высочайшие технологии, техника и, самое главное, духовно-интеллектуальная подготовленность человеческих масс к претворению в жизнь своей космической миссии. Подготовленность такая, что все эти накопленные ресурсы человечество стало транжирить впустую на цели самоубийства. Почему?

Потому что, некому подсказать и предложить четко разработанные ориентиры и глобальную программу решения этой всеохватывающей человечество задачи. Кто этим должен заниматься? Безусловно, мировые структуры планетарного управления, в первую очередь, под эгидой ООН. Но..! Для этого их надо возбудить, возбудить (на наш, может быть, примитивный взгляд на решение этой проблемы) с трибуны, например, Генеральной Ассамблеи ООН. Должен это сделать мировой лидер, который сейчас еще в достаточной мере может и не созрел, но его возникновение предопределяет нынешний переломный момент нашей планетарной истории. Именно этот будущий лидер должен возложить на себя ответственность за прогрессивный сдвиг мировой истории человечества. Именно на него, может быть и не понимая этого, мир смотрит с надеждой, смотрит как на мессию, который может отвлечь людей от мировой войны и вернуть им душевное спокойствие. В ответ люди смогут решить любую задачу, которую возложит на них мессия, в том числе без проблем и «спячки» задачу выхода и освоения космоса, как абсолютно назревшей проблемы в истории человечества.

Ни в коем случае не выставляя каким-либо советчиком или консультантом (не тот уровень!) в вопросе подготовки выступления, хотелось бы, все же заметить, что в нем четко должны быть определены, во-первых, цель и задачи освоения околосолнечного космоса (Луны и ближайших планет в краткосрочной перспективе) на предмет колонизации, ресурсного освоения и построения баз «подскока» в освоении других планет солнечной системы и дальнего космоса; во-вторых, производных от первой группы задач по: 1) консолидации народов планеты, нацеленной на реализацию проблемы освоения космоса; 2) строительства в планетарном масштабе социально-ориентированного общества с социальной рыночной экономикой, как субстрата подготовки физически здоровых, духовно и интеллектуально обогащенных людей, способных решать поставленную глобальную задачу освоения космоса; 3) переориентации сфер деятельности национальных общностей людей в их национальных «государствах-квартирах» с целью мобилизации накопленных природных и искусственных материально-вещественных и духовно-интеллектуальных ресурсов на решение глобальных задач освоения космоса. То же и в планетарном масштабе.

И так далее, и тому подобное, без всякой нерешительности в постановке программы реализации любых грандиозных задач планетарного масштаба в решении указанной общецивилизационной проблемы ближайшего будущего развития человечества. Понятно, что постановка цели и задач, разработка программных установок вовсе не подразумевает немедленного массового «исхода людей» в космос. Любое стоящее дело исторически требует подготовки и эволюционного подхода к развитию процессов реализации. В завершение, надеемся, что мысль понятна и приемлема. Если так, то остается только дать ей ход.

Надо! Надо, отвлечь людей от мыслей о войне, дать им душевное спокойствие. Это залог радужных перспектив будущего развития человечества. С этим может справиться только истинный лидер человечества — мессия, как говорят верующие, ниспосланный свыше. И это по всем основаниям Вы — Владимир Владимирович! Говорим без всякого налета иронии.

И вообще, рассуждая здесь вне всякого заумного теоретического обоснования — с чисто обывательской точки зрения, нужно твердо сказать: «Планете нужен рачительный хозяин и добрый защитник всего населения Земли от всякого рода планетарной нечисти и планетарных невзгод». Только тогда наша большая планетарная семья будет жить в мире и согласии, только тогда могут быть укрощены всякого рода «ястребы» войны и бандиты[6] разного толка планетарного масштаба, исподволь, а иногда и напрямую, сеющие «семена» раздора и хаоса среди людей и государств. Иначе говоря — языком естественных наук — нагнетая производство разрушительной энтропии в масштабах всего земного мироздания.

Послесловие к письму

О силах тьмы. Однако надо понимать, что на планете существуют силы тьмы, которые нелегитимно захватили мировую и, в первую очередь, финансовую власть. На этом основании и идеологическую, и политическую, и административную и иные формы мировой власти, фактически незаконно экспроприировав ее у остальной части населения, а вместе с тем его право жить, свободно развиваться, пользуясь всеми благами земного мироздания, работая на благо всех населяющих планету людей.

Соответственно, согласно законам диалектико-материалистической логики население планеты должно дать (родить) мировых лидеров способных возглавить борьбу прогрессивных сил против паразитов и врагов человечества, противодействуя силам тьмы. Однако ведомой массе людей надо понимать, что силы тьмы могущественны и мировым лидерам света добра и справедливости без эффективной поддержки народных масс будет весьма трудно бороться за светлое будущее человечества и эту поддержку широкие слои мирового населения обязаны оказать, выступая наряду с лидерами активными борцами за светлое будущее.

Сегодня этого не наблюдается, как, к примеру, у нас в России вопреки тому, что вся западная англосаксонская рать человеконенавистников доказала и повседневно доказывает, что сегодня именно наш президент В.В.Путин обязан надеть на себя тогу мирового лидера выше указанного толка.

Однако, в первую очередь в нашей стране, видимо не понимая обстоятельств текущего момента планетарной истории, вместо того, чтобы всемерно поддерживать его в его же благородном деле зачастую исходят всякого рода вздорными обвинениями в отношении его деятельности на посту национального лидера, что, однако, не может не привести к одному — главному, чтобы он стал также и общемировым лидером, должным возглавить прогрессивное протестное и даже революционное движение глобального масштаба с тем, чтобы сдвинуть сердцевину планетарной власти на свое необходимое для всего мирового населения место.

Тем самым он мог бы оказаться тем общемировым лидером, которого, может быть, и неосознанно ждут люди и он смог бы со всей ответственностью возглавить прогрессивную борьбу всего человечества за светлое будущее планеты. Сегодня именно В.В.Путин на деле доказывает, что коммунизм, как наиболее прогрессивное общество может строиться и строится без всяких массовых революционных жертвоприношений народов. В связи с этим впору обратиться ко всем землянам с тем, чтобы, во-первых, активизировать свою антиолигархическую борьбу; во-вторых, увидеть каждому на своем иерархическом уровне борьбы против узурпации олигархами мировой власти своего лидера, способного организовать и возглавить такую борьбу. И такое пожелание и даже призыв надо обратить к самой толще производительного класса, как наиболее организованного субъекта этой борьбы.

 См.: Нусратуллин В. К. Эволюционная теория развития экономики и общества: монография / В. К. Нусратуллин, И. В. Нусратуллин. — Москва: ИНФРА-М, 2020. — 632 с. — (Научная мысль).

 См.: Нусратуллин В. К. Эволюционная теория развития экономики и общества: монография / В. К. Нусратуллин, И. В. Нусратуллин. — Москва: ИНФРА-М, 2020. — 632 с. — (Научная мысль).

 См.: Нусратуллин В. К. Неравновесная экономика: Монография. 2-е изд., допол. — М.: Компания Спутник⁺, 2006. — 482 с.

 Подробнее см. оглавление предыдущей авторской монографии: Нусратуллин В. К. Эволюционная теория развития экономики и общества … — С. 628–631.

 См.: Нусратуллин В. К. Эволюционная теория развития экономики и общества … — 632 с.

 «Бандит… участник банды (разбойной, преступной группы, шайки), вооруженный грабитель» (Ожегов С. И. Словарь русского языка. Изд. 10-е / Под. ред. Н.Ю.Шведовой. — М.: «Сов. энциклопедия», 1973. — С. 36).

ЧАСТЬ 1. КОСМИЧЕСКАЯ ФОРМАЦИЯ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Глава 1. Космическое предназначение человечества

1.1. О смысле жизни и космическом предназначении человечества

Видение смысла жизни при социализме. Еще недавно по историческим меркам смысл жизни людей[1] и цель развития российского общества виделись в построении коммунистического общества, считая, что его первая фаза — социализм — уже построена. Оставалось выстроить вторую и тогда наступил бы полный коммунизм. Классики марксизма-ленинизма рассматривали коммунизм как высшую ступень развития человеческого общества, представляющую собой бесклассовое социально однородное общество, в котором обеспечивались бы условия свободного развития человека, царили принципы равноправия, справедливости и т. д. Все члены общества руководствовались бы главным коммунистическим принципом: «От каждого — по способностям, каждому — по потребностям», то есть видели коммунизм как верх потребительского общества.

И тогда, по всем признакам исторического развития экономики и общества должна была наступить ситуация высшей их организованности и порядка, т.е. ситуация равновесия. Однако, надо подчеркнуть, что с позиций не только общественных, но и естественных наук, что такая ситуация равновесия характеризуется в экономике нуль-прибылью,[2] а в обществе нуль-негоэнтропией, что будет свидетельствовать о возникновении застойных явлений, приближении к застою и в экономике, и в обществе. Это будет означать в статике — приближение к состоянию покоя, в динамике — инерционного движения. И в том, и другом случае ни у одного из участников процесса нет стимула менять свое экономическое и любое другое поведение (принцип оптимума (равновесия) по Парето). Во многих странах в настоящее время действительно набирают силу застойные явления, вызывая негативную реакцию практически всех слоев населения. Об этом свидетельствует нарастание во всем мире протестных выступлений внешне по разным причинам, но по сути одной — страны застывают в своем развитии.

В то же время классики не указали, для чего же коммунистическое общество в конечном итоге строится? В чем же будет состоять дальнейшее его предназначение, смысл дальнейшего развития с ответом на вопрос: каков будет дальнейший смысл жизни членов этого общества? Получалась интересная картина — развиваться-то коммунистическое общество, очевидно, должно и далее, но во имя чего? Классиками подсказано не было. Получалось, что смысл дальнейшей жизни людей, связанный с какой-либо мечтой, беззаветным желанием, как прежде, терялся. Тем самым человек, как бы, превращался в обыкновенного примата,[3] озабоченного лишь тем как бы лучше «наполнить себе желудок» и не более того.

Наши руководители в послесталинский период жизни советского государства, по всей видимости, приняв это понимание за аксиому, решили работать над построением потребительского общества, как преддверия коммунистического общества с его принципом «полного удовлетворения разумных потребностей людей». Лучше всего, по их пониманию, это получалось у «капиталистов», которые во многих своих странах задачу построения «потребительского общества» уже решили.

Но (!), по утверждению наших «политэкономов», потребности-то в «капстранах» удовлетворялись, но были ли они разумны? Соответственно, пошли споры, убеждающие членов нашего общества в том, что их потребности не разумны и потому их удовлетворение никак не может быть показателем высокоразвитого общества, под которым понималось коммунистическое или похожее на него общество. Однако, не дожидаясь окончания споров, наши государственные руководители взяли и сдали идеологию коммунизма с его, уже построенной у нас первой фазой, капиталистам, променяв коммунизм на капитализм, хотя и капитализм, не давал ответа на вопрос, каков же дальнейший смысл существования человечества при условии построения даже самого совершенного потребительского общества. И этот вопрос касался не только рядовых членов общества и мирового сообщества, но и элит.

О мечте, как воплощении ее в смысл жизни человеческого общества и вообще человечества. То есть мечтать и добиваться реализации мечты, подобной мечте построения коммунизма, оказалось не в чем. И, в то же время, нельзя не согласиться с доводами А.А.Проханова о том, что именно благодаря мечте народ вновь возносится к историческому творчеству, движется к своему лучезарному будущему.[4]

Тем самым мечта, как воплощение ее в смысл жизни человеческого общества и вообще человечества, остается необходимой составляющей, одним из главных условий жизнедеятельности людей, ее целевой установкой и в дальнейшем.

Однако, ответ на вопрос дальнейшего смысла жизни и существования человечества при достижении наивысшего уровня благосостояния в рамках потребительского общества, так и оставался открытым. Оставался открытым не только тогда — в бытность при социализме, но и сейчас — в эпоху ренессанса капитализма в нашей стране.

Попытка ответа на вопрос была осуществлена нами в нашей предыдущей работе.[5] «Какова должна быть целевая установка, образ будущего для людей, да и всего человечества в целом»? Ответ, как было указано, подсказывает, такое всеобъемлющее учение, как космизм — учение о взаимодействии человечества с космосом, которое получило развитие в трудах К.Э.Циолковского, В. И. Вернадского и др.

В свете этого учения нами и были выделены отдельные вехи будущего развития планетарного сообщества людей и смысла их жизни, которые были бы способны поглотить в себя все социально-экономические, общественно-политические и иные страсти человечества. Они состоят в следующем.

Человек в общецивилизационном масштабе выходит в космос, превращаясь в практической реальности в космическую цивилизацию. В рамках этого процесса стратегическая задача человечества будет заключаться в освоении ближайшего космоса в масштабах околосолнечного пространства, тактическая — в подготовке человечества, воспитания его и составляющих его людей в качестве субъективной основы этого процесса.

Во исполнение тактической задачи человечество немедленно приступает к решению задачи апгрейда (совершенствования) человека в направлениях его превращения в физически и духовно развитого, интеллектуально обогащенного, идеологически и культурно гармоничного, способного решать космические задачи. В этом на данном этапе общецивилизационного развития и будет заключаться целевая установка и смысл жизни всех людей и человечества в целом.

Сущность стратегической и тактической задач освоения космоса. В указанном, обе задачи — стратегическая и тактическая, как бы, одинаково актуальны. Однако, все же более актуальной, на наш взгляд, является тактическая, поскольку она своим решением должна подготовить человеческий субстрат для реализации стратегической задачи.

Как можно заметить из научной и публицистической печати, из информационных сообщений целевая установка выхода в космос, а также выполнение стратегической задачи уже реализуются в планетарном масштабе, но выполнение тактической задачи, заключающейся в превращении человека в способного решать космические задачи, притормаживается.

Почему? Возможно потому, что лидерам планетарного сообщества людей не понятно, в рамках какого общества, какого типа формации ее решать.

Чтобы объяснить это, мы в своей монографии подробно изучили формационное развитие человечества с выходом на тот тип формации, который и должен воспитать необходимый субстрат прорыва в космос. Эта формация называется у нас социально-ориентированной с социальной рыночной экономикой. Она является прототипом коммунистической формации, обоснованной классиками марксизма-ленинизма.

Что же в настоящее время мешает человечеству построить это общество? Дело в том, что не все прослойки мирового населения и классы такое общество устраивает, вследствие чего они всячески противодействуют его построению. В этом смысле речь идет о весьма могущественном классе современного общества и мирового сообщества — абсентеистском классе, всестороннюю характеристику которого мы в предыдущей монографии представили.[6]

Что же это за класс? Сущность этого класса мы раскрыли, изучив механизм образования прибыли в экономике.[7] Рассмотрев источники и создателей прибыли, пришли к пониманию современного расклада общества на классы и какой класс тормозит строительство социально-ориентированного общества.

Между тем и без всякого теоретического обоснования народы мира хорошо понимают, кто мешает строительству новой формации. Во всем мире разворачивается массовая антиолигархическая борьба. Особенности формирования и протекания этой борьбы мы также рассмотрели в предыдущей монографии.[8]

Космическая формация развития человечества. По мере решения тактической и стратегической задач, человечество будет обретать контуры космической цивилизации, вступающей в космическую формацию своего развития. Она, можно предположить, будет разворачиваться по своим историческим этапам (фазам), первый из которых будет связан с подготовкой и воспитанием космического человека; второй — освоением околосолнечного пространства; третий — выходом человека за пределы околосолнечного пространства.

Таким образом, получается, что необходимость достижения социально-ориентированного мирового сообщества стран с социальной рыночной экономикой заключается в том, чтобы образовать социально-экономический плацдарм прорыва человечества в космос в симбиозе личного и вещественного факторов его освоения. Тем самым будет продолжена формационная история развития человечества, но теперь уже связанная с космосом.

В чем же теперь будет заключаться смысл жизни дальнейшего развития членов нашего общества, да и всего мирового сообщества людей? Он будет заключаться в новой идее осмысления жизни взамен идеи построения «коммунизма», поскольку он, по существу, уже будет построен по мере решения тактической задачи воспитания космического человека. На ее базе будет формироваться и новая идеология — идеология космического мировоззрения.

Идеология космического мировоззрения. Она будет включать фундаментальное обоснование необходимости предварительного построения социально-ориентированного (коммунистического) общества с социальной рыночной экономикой, как социально-экономического плацдарма прорыва человечества в космос, и состоять в необходимости выделения и исполнения функций конкретных этапов своего формирования, непосредственно связанных с:

1) тактической задачей воспитания космического человека и человечества;

2) стратегической задачей освоения космоса в части околосолнечного пространства.

Тем самым в рамках космического мировоззрения мы прослеживаем все фазы развития материи в рамках нашего мироздания: косную → живую → разумную и, возможно, → высшую (гипотетически божественную), в общем и целом понимая, что диалектика этого развития необратима и положительна в направлении стрелы времени от прошлого к будущему.

Фазовое развитие земного мироздания предваряется и сопровождается возвышением принципов взаимодействия локального характера земной материи с окружающей ее относительно глобальной частью космического пространства также в соответствии с положительной направленностью стрелы времени по следующей цепочке принципов их соприкосновения с развивающейся материей:

— естественно-научных — термодинамики, минимума диссипации энергии, Ле-Шателье-Брауна и др. в период развития косной материи;

— эволюционных — изменчивости, отбора, наследственности — живой;

— психофизических — рефлекторных, мыслительных, чувственных — разумной;

— космологических — гравитации, антигравитации, жуткого дальнедействия, квантового поля и др. в период понимания — высшей (гипотетически божественной) материи.

Таким образом, в основе общецивилизационного космического мировоззрения будет лежать представление о последовательно возрастающих формах материи: косной, живой, разумной, высшей и инструментарии ее взаимодействия с окружающей средой, в первую очередь на данном этапе развития человечества, как космической цивилизации.

1.2. Предпосылки масштабного выхода человечества в космос

Роль интеллекта в развитии земного мироздания. Говоря о предназначении человека и человечества в будущем развитии земного мироздания нельзя, на наш взгляд, обходить вопрос эволюции материи в целом, необходимой составляющей которой является и эволюция человечества, включая период выхода его в космос и космического развития. Освещая этот вопрос ранее,[9] мы пришли к выводу о том, что в оценке назначения интеллекта, как определяющего фактора формирования разумной жизни, оказались возможными два варианта:

1) разумная (интеллектуальная) жизнь представляет собой болезнетворную форму существования разума на теле органической жизни на Земле, оказываясь как бы раковой опухолью земного мироздания, формирующей фатальный исход его гибели;

2) назначением интеллекта является обеспечение прогрессивного развития жизни на Земле, включая и ее выход за пределы земного мироздания, как важнейшего ресурса в процессе дальнейшего упорядочения материи и совершенствования космического мироздания. В этом случае подразумевается и дальнейшее развитие самого интеллекта, органично связанное с совершенствованием своего носителя — человека в части как физических данных, так и духовно-интеллектуальной сущности.

Разумеется, что выбор варианта развития разумной жизни остается за человеком, как результат избрания им направления своей целесообразной деятельности.

Поскольку систем, питающихся энергией, в рамках земного мироздания параллельно зарождалось и существовало множество, то их сосуществование требовало определенных правил совместного сожития. И они возникли в виде принципов эволюции, выражавшихся в изменчивости, отборе и наследственности эволюционных признаков. Эти правила ускорили эволюцию сначала косных систем, их преобразование в живые системы, а затем и эволюцию последних, доведя эволюционные процессы вплоть до возникновения в них интеллекта, вылившегося впоследствии в совокупности живых организмов в общественный (суммарный), то есть единый общецивилизационный интеллект.[10]

С возникновением интеллекта появился мощный биокатализатор, ускоряющий процессы образования негэнтропии. И если раньше земное мироздание, как система, до его появления эволюционировала автоматически в соответствии с принципами Ле Шателье-Брауна и минимума диссипации энергии, то есть как синергетическая, то теперь она превращалась в кибернетическую, которая кроме автоматических регуляторов самоорганизации приобретала и управляющую подсистему, направляющую процессы самоорганизации в сторону активизации и сознательного регулирования, что и является непосредственно функциональным продуктом интеллекта.

В то же время по оценкам специалистов человек, как биологический вид, исчерпал свой эволюционный потенциал и приблизился к эволюционно стабильному состоянию, приобретя устойчивость к дальнейшей эволюции,[11] то есть перешел в режим эволюционного гомеостаза.[12] Однако процессы эволюции живого с участием человека оказались далеко не исчерпанными.

Они перешли на другой уровень — уровень интеллектуального развития человека разумного, когда он с помощью искусственно созданных инструментов — средств производства, в частности, начал более интенсивно осваивать энергию природы.

С наступлением эпохи преобладающего интеллектуального развития человека состоялся переход биосферы в состояние ноосферы.

В ноосферном состоянии человек благодаря своей деятельности по освоению энергии окружающей среды одновременно создавал негэнтропию посредством упорядочения, организации и усложнения структур земной материи. В результате этого систематически при переходе от одного периода времени к другому на одну и ту же величину исходной материи (сырья и энергии) создавалось все больше искомого продукта в виде упорядоченной материи, обладающей большим энергетическим потенциалом. Иначе говоря, на одну и ту же единицу искомого продукта расходовалось все меньше исходного материала.

Тем самым на каждом очередном витке своего эволюционного развития мироздание интеллектуального свойства получало возможность резкого прорыва вперед. Интеллект оказался наиболее эффективным не просто пользователем существующей в природе энергии, но и создателем негэнтропии, непосредственно через конструирование сложных упорядоченных и организованных систем, которые оказались способными наращивать свой потенциал по дальнейшему производству негэнтропии в противостоянии с процессами нарастания энтропии, хаотичного состояния, бесконечного покоя и равновесия, не склонного к каким-либо изменениям, движению, развитию.

Интересно и то, что в процессе таким образом происходящей эволюции ноосферного характера постоянно видоизменялся и совершенствовался и сам интеллект, как фактор эволюции, обрастая знаниями, как губка, и наращивая тем самым свой эволюционный потенциал, что формально можно отобразить как:

ΔZ = Z_исх × А,

где ΔZ — приращение новых знаний; Z_исх — исходные (прежние) знания; А — работа по усвоению исходных и созданию новых знаний, измеряемая временем на обработку исходных знаний.

Высшая цель космического мироздания. Теперь возникает изначального характера вопрос: а зачем мирозданию оказался необходим механизм наращивания негэнтропии? Отвечая, отметим, что он, очевидно, является одним из элементов борьбы за существование, но… вселенского масштаба. Несмотря на то, что Вселенная возникла в результате упорядочения, усложнения, лучшей организации материи, но ее природа направлена на дальнейшее повышение устойчивости, стабильности как способ противостояния процессу непрерывного роста энтропии в космическом пространстве. Ей нужен постоянный источник производства негэнтропии, как средство защиты, предохранения от стихии роста энтропии. Это первое.

Второе состоит в том, что космос является той благоприятной средой развития и расцвета общецивилизационного интеллекта, как исходного созидательного потенциала человечества. То есть космос нужен человеку, его интеллекту, как воздух его физическому телу.

Конечно, масштабы земного мироздания, казалось бы, не позволяют нам рассуждать о перспективах развития Вселенной, ее будущего, поскольку человечество представляет собой лишь пылинку в бескрайних просторах космического мироздания. Однако, всем известно, что всякое нечто зарождается из своих микрооснований, превращаясь в то, что есть в расцвете его эволюции со способностью приобретать всякого рода размеры и сложность. Поэтому сегодня рассуждать о перспективах развития Вселенной и роли человека в этом процессе вовсе не представляется преждевременным.

Понятно, что космос в случае реализации отрицательных его установкам намерений обойдется и без земного интеллектуального сообщества. Однако будет совершенно непонятным отказ самого земного сообщества от участия в этом процессе активизации эволюционного развития Вселенной посредством своего интеллектуального вклада в общее дело прогрессивного развития вселенского масштаба.

С точки зрения предназначения человеческого интеллекта идеи сокращения численности людей, ее ограничения вопреки объективным демографическим законам не имеют под собой оснований. Будущее человечества состоит во всемерном духовно-интеллектуальном, физическом, физиологическом развитии и совершенствовании с постепенным формированием человека будущего, главным предназначением которого явится освоение космоса, как естественной среды обитания человеческого интеллекта. «Рост населения благоприятно влияет в целом и на социальные процессы в том смысле, что объективно требует все более разумной самоорганизации общества землян — множеству требуется больший порядок, чем единицам; отсюда и распухание различных юридических кодексов».[13]

Потуги современной финансово-олигархической элиты мира к накоплению богатства в индивидуальных сокровищницах и присвоения земных благ ради удовлетворения эгоистических интересов собственного пресыщенного существования оказываются в корне противоречащими интересам земного и космического мирозданий.

Соответственно, эгоистическая идеология мировой олигархической элиты должна быть преодолена. Ее место должна занять общечеловеческая идеология прогрессивного развития, нацеленная на выход за пределы земного мироздания в условиях эволюционного созревания человечества к освоению космического пространства. «Человечество… и в этом одно из принципиальных отличий его от прочего живого — обладает возможностью беспредельного увеличения в численности, ибо оно — и только оно! — способно расселиться по околосолнечному пространству».[14]

Для этого необходимо пересмотреть отдельные стереотипы массового сознания людей, навеянные иногда откровенно ложными канонами общественных наук, в частности, экономической теории, сложившихся под воздействием архаичных с точки зрения настоящего времени представлений о развитии современного земного и космического мирозданий. Они, как это было указано выше, прямо требуют общественного характера их устройства, а не индивидуалистической организации, разрушающей, а не развивающей эволюционный характер развития человеческого общества. Необходимо соответственно принять и освоить концептуально новые правила и положения взаимоотношений людей, способных наикратчайшим путем направить развитие человечества в соответствии с высшими целями земного и космического мирозданий.

Интеллект как фактор эволюции планетарного социума и его преобразования из синергетической в кибернетическую систему. В социально-экономических системах общественный интеллект непосредственно взаимодействует с эволюционными процессами, принимая активное участие в их развитии, причем не всегда осознанно и не всегда в направлении стабилизации, хотя суть его предназначения состоит именно в активизации процессов эволюции. Интеллект, оказавшись одним из продуктов эволюции, обладает свойством накапливать и вырабатывать знания, на основе которых становится тем самым эффективным фактором упорядочения систем, ускорителем процессов производства негэнтропии, активным катализатором процессов эволюции. В результате этого социально-экономические системы стремятся приобрести большую устойчивость, поскольку они, являясь производными от естественных природных систем, также как и они могут испытывать серьезные непредсказуемые воздействия, способные даже иногда привести к катастрофическим последствиям. И тогда весь созидательный «труд» эволюционных сил природы по их созданию может пропасть напрасно. Это касается не только природных систем, но и социальных, которые также являются продуктом эволюционного развития мироздания в течении миллионов и миллиардов лет. Интеллект с помощью своего потенциала созидания должен, по-видимому, преодолеть этот «казус» катастрофизма, обеспечивая сохранение эволюционных процессов и эволюционирующих систем.

Такое утверждение может быть справедливым не только относительно человеческой цивилизации и земной экосистемы, но и всего эволюционирующего космического пространства. Можно предположить, что интеллект, как природное явление, возник в качестве фактора противостояния хаосу, росту энтропии, выступая непосредственным механизмом и источником производства негэнтропии. Тем самым интеллект был призван стать и стал сильнейшим фактором эволюции тех систем, с которыми он непосредственно соприкасается.

То есть с возникновением интеллекта появился и мощный, можно сказать, биокатализатор, ускоряющий процессы образования негэнтропии. И если раньше земное мироздание до его появления эволюционировала автоматически в соответствии с принципами Ле Шателье-Брауна и минимума диссипации энергии, то есть как синергетическая, то теперь она превращалась в кибернетическую, которая кроме автоматических регуляторов самоорганизации приобретала и управляющую подсистему, направляющую процессы самоорганизации в сторону активизации и сознательного регулирования, что и является непосредственно функциональным продуктом интеллекта. «Все, что сейчас происходит с человечеством, подводит его вплотную к выполнению действительно только ему присущей и предназначенной миссии — к управлению природными процессами сначала на земном шаре, а потом и в околосолнечном пространстве. … Человечество — это не только природа, сама себя познающая, как мы привыкли считать, но и сама собою управляющая природа. Разумная жизнь как высшая сила противопоставлена низменным законам природы. Естественно, она их не отменяет, но она их использует, она их организует и направляет».[15]

Интересным в данном случае является то, что свойство энерго-материальной экономии как следствие упорядочения структур и ее элементов, как доказано специалистами, характерно не только для интеллектуальных систем, но и вообще для всех живых организмов и даже для косной и переходной форм организации материи.[16] Отсюда можно предположить, что данное свойство или критерий энерго-материальной экономии в процессах эволюции является всеобщим свойством материи.

О тенденции замедления темпов эволюции. Если говорить языком эволюционного мышления, то речь в данном случае идет о том, что движение по стационару[17] при отсутствии каких-либо серьезных воздействий со стороны внешней и внутренней среды в соответствии с принципом минимума диссипации энергии ведет к замедлению процессов эволюции, росту накопления энтропии, снижению темпов производства негэнтропии.

Очевидно, что при описанном снижении «бомбардирующих» воздействий внешней и внутренней среды на систему ей для своего поддержания на стационаре требуется минимум энергии, количество которой по мере дальнейшего решения задач эволюции — изменчивости, отбора, наследственности — и выработки приспособительных реакций только уменьшается. То есть у системы в этом случае снижается склонность к эволюции, возникает тенденция к ее замедлению, как об этом пишет В.П.Щербаков.[18]

Отсюда следует вывод, что острые проблемы, так или иначе возникающие перед человеческой цивилизацией во все исторические эпохи во многом естественны и не только естественны, но и оправданы. И это главное условие ее эволюционного развития, существования эволюционных процессов с целью выработки приспособительных реакций к изменению внешней и внутренней среды.

То есть выход на стационар и развитие в отсутствии флуктуаций есть фактор регресса, упадка, снижения темпов роста и прироста, падения траектории развития, прогибания «магистрали» вниз. В этом случае получается, что «эволюция работает против самой себя».[19]

Однако в экономике критерий «минимума диссипации энергии» в конечном итоге не срабатывает в полной мере, поскольку в силу интеллектуальной сущности управляющего воздействия он трансформировался в свою противоположность — в критерий максимума прибыли (богатства, полезности и т.п.), то есть в чисто психологический показатель, непосредственно не связанный с естественной природной средой и регулирующими ее законами. В частности, принципами Ле Шателье-Брауна и минимума диссипации энергии. Поэтому экономической системе в общем и целом не характерно свойство затухания эволюции, поскольку указанный психологический критерий требует постоянного нарастания негэнтропии, который является главным признаком эволюции.

В этом случае мы выходим за рамки естественных законов природы и переходим не просто в биологическую среду живой природы, а в среду разумной, сознательной, интеллектуальной жизни, в среду функциональной деятельности интеллекта, в которой действуют дополнительные законы, не свойственные естественной природе. Это — законы социума, законы интеллекта и психологии человека.

О поддержке систем, активно порождающих негэнтропию. Необходимо отметить, что главной целью эволюции систем любой природы является производство негэнтропии, то есть создание объектов более упорядоченной структуры. А упорядочение структур происходит в условиях постоянного присутствия возмущающих воздействий на систему. Тем не менее, в самой системе присутствуют объективные механизмы (принципы Ле Шателье-Брауна и минимума диссипации энергии), призванные перерабатывать эти возмущения и направлять их на поддержку стационарного возрастающего развития.

Однако в определенных условиях может происходить, как было указано выше, такая ситуация стабилизации темпов эволюции, которая начинает вырабатывать условия работы системы против самой себя, вызывая замедление темпов ее эволюции. То есть сама эволюция подвержена циклическим процессам самоорганизации, когда может наступить исчерпание ее факторов и предпосылок, способное направить эволюцию в сторону замедления и даже прекращения. А это будет означать доминирование обратного процесса — производства энтропии, а значит затухания и гибели системы.

Что касается эволюционного развития мироздания[20] в рамках планеты Земля эти процессы затухания эволюции периодически впадали в эволюционную сингулярность,[21] предотвращающую процессы затухания и стимулирующую эволюционные процессы на новой материальной основе. Так, в конечный период остывания планеты, затухания вулканических процессов, прекращения активного эволюционного процесса зарождения косной материи, стала возникать другая материальная основа эволюционного процесса появлением биологической жизни. На базе зарождения и развития биологической жизни возникла разумная жизнь, в основе которой ведущей и направляющей силой оказался общественный интеллект.

Безусловно, в каждом случае возникновения нового субстрата эволюционного развития планетарного мироздания процессы эволюции «получали новое дыхание», новые, более ускоренные темпы развития. И вот, в конце концов, в настоящее время развитие планетарной эволюции достигло своего наибольшего значения, на что указывает, в частности в экономике, уровень развития производительных сил, который обеспечил (может обеспечить) практически полное удовлетворение материальных потребностей людей на планете в соответствии с физиологическими нормами и социальными стандартами.

Признаки затухания эволюции. В соответствии с этим событием исподволь, незаметно начали активизироваться процессы замедления эволюции при том, что на этот раз природа мироздания не торопится готовить замену активной части субстрата эволюции, как это происходило в прежние времена. Основной ведущей и направляющей силой эволюции в экономике и обществе остается общественный интеллект. Однако постепенно в соответствии с решением главной задачи человеческой цивилизации — полным обеспечением материальных потребностей людей — стали активизироваться процессы энтропийного характера, все более активно противодействующие наращиванию негэнтропии в экономике и обществе. Это — обострение противоречий, связанных:

— с расслоением населения планеты по доходам и материальному благосостоянию;

— ростом средней продолжительности жизни людей и безработицы;

— сокращением планетарных ресурсов на душу населения;

— расширением разноплановых национальных и конфессиональных интересов людей;

— снижением морального и психологического состояния общества и мирового сообщества и т. д.

Тем самым активизировались и набирают определенную мощь силы, способствующие затуханию эволюционных процессов, характеризующиеся антинегоэнтропийным эффектом, сопровождающиеся все более частыми и достаточно мощными общественно-экономическими флуктуациями, ведущими экономику и общество в состояние катастрофической бифуркации с неопределенным исходом, в качестве которого не исключен и планетарный переход на траекторию нарастания энтропии с полным превращением планеты в энтропийную систему.

1.3. Насущная необходимость предотвращения упадка, затухания эволюции земного мироздания

Возможно, следующий субстрат эволюции. Можно предположить и даже видеть, что по прежним традициям развития мироздания в рамках планеты Земля внутри главенствующего сегодня активного субстрата эволюции постепенно зарождается и набирает мощь, возможно, следующий субстрат эволюции, призванный, по предположению отдельных специалистов, заменить общественный человеческий интеллект. Это — искусственный разум, искусственный интеллект.

Соответственно, если речь идет о замене одного другим, то в отличие от предыдущих процессов замены активной части субстратов неизбежны антагонистического характера противоречия между ними, фактически взаимоисключающие друг друга. Дело в том, что в данном случае предыдущий и последующий активные части эволюционного субстрата в определенный период времени сравняются по уровню интеллектуального развития между собой. И тогда неизбежна конкуренция между ними, которая может вылиться в конкурентные войны с последующим взаимоуничтожением друг друга. Этот вариант развития событий хорошо описан в голливудских киносценариях.

Однако такой путь развития не приемлем для носителей человеческого интеллекта, поскольку чреват полным уничтожением людей в рамках планетарного мироздания, ибо надеяться на защиту какой-либо «антимонопольной» надструктуры людям, как достаточно затратным в ресурсном отношении созданиям, не приходится.

О необходимости переустройства интеллекта, как направляющей силы эволюции. Следовательно, выход для человечества состоит в переустройстве ведущей и направляющей эволюцию силы — общественного интеллекта, переводе его на новую ступень самоорганизации, обеспечивающей новое, свежее дыхание эволюционному развитию в направлении активизации производства негэнтропии. То есть активизации процессов упорядочения структур в соответствии с теми же принципами Ле Шателье-Брауна и минимума диссипации энергии.

Переводя на обычный общественно-бытовой и экономический языки, это означает, что надо изменить направление эволюции, выбравшись из ее тупиковой, исчерпавшей себя ветви на прогрессивную ветвь. Это требует коренной трансформации предмета внимания со стороны общественного интеллекта, сосредоточения его усилий не на ускоренное развитие производительных сил, основанное на эгоистических критериях максимума прибыли, концентрации богатства, как практических формах реализации критерия самоорганизации — минимума диссипации энергии, а на развитии производственных, социально-экономических отношений, в основе которых уже должно лежать другое воплощение критерия минимума диссипации энергии, способное вновь стимулировать эволюционные процессы экономики и общества.

В поисках этой практической формы указанного критерия, очевидно, что общественному интеллекту необходимо направить свой неисчерпаемый потенциал в направлении активизации существующих общеизвестных принципов самоорганизации, в частности, принципа Ле Шателье-Брауна посредством стимулирования, поощрения, активизации антивоенных, антигуманных, антивырожденческих настроений в обществе и мировом сообществе, а также принципа минимума диссипации энергии посредством не концентрации прибыли, богатства лишь на одном полюсе мирового населения, а наоборот их диверсификации, рассредоточения с охватом его широких слоев, обеспечивая удовлетворение их насущных потребностей на основе минимизации объемов используемых ресурсов, вопреки тенденции доминирования бесполезной концентрации указанных ресурсов вдали от насущных потребностей всего населения. И это будет сопровождаться дальнейшим совершенствованием техники, технологий, организации общественного производства. На его базе будет происходить активизация критерия минимума диссипации энергии в новых направлениях экономии природных ресурсов и других факторов производства, способствуя восстановлению экологического равновесия и социального здоровья человеческого общества. Главным из производственных ресурсов является человеческий потенциал, как средоточие, в первую очередь, общественного интеллекта, который, в свою очередь, будет продолжать оставаться ведущей движущей силой общественной и экономической эволюции человеческой цивилизации.

Об альтернативах развития земного мироздания. Таким образом, на определенном этапе развития мироздания в рамках планеты Земля первое ускорение затухающая эволюция получила посредством зарождения биологической жизни на земле, то есть созданием биосферы. Следующий толчок в развитии был получен на основе зарождения общественного интеллекта. И, наконец, третий толчок должен состоять в реализации структурной перестройки, упорядочения общественного интеллекта посредством преобразования критерия минимума диссипации в форме концентрации богатства (прибыли) на одном полюсе мирового человеческого общежития в форму его диверсификации в рамках всего мирового сообщества людей, что обеспечит решение задачи наращивания прибыли теперь уже в диверсифицированной форме на новом этапе эволюционного развития человечества, в чем одновременно будет состоять расширение экономического пространства производства негэнтропии, обеспечивая этому процессу новое дыхание.

Иная альтернатива — возрождение искусственного интеллекта при всеобщей деградации общественного человеческого интеллекта — будет означать, как было указано, следующую ступень реализации принципов Ле Шателье-Брауна и минимума диссипации энергии в направлении дальнейшего эволюционного развития нашего мироздания, но, вполне вероятно, без человеческой составляющей.

То есть при дальнейшем развитии земного мироздания возможны, по крайней мере, две альтернативы:

1) постепенная замена естественного человеческого интеллекта искусственным;

2) симбиоза естественного человеческого интеллекта с искусственным при господствующем положении первого.

И если весь смысл эволюционного развития мироздания состоит в распространении негэнтропийных процессов во всем космическом пространстве для стабилизации процессов упорядочения и накопления негэнтропии, то не исключено, что негоэнтропия есть источник существования определенной части космической материи, образцом чего служит и наше планетарное сообщество человеческой цивилизации. И эта часть космической материи заинтересована в существовании и продолжении этого процесса. И вполне может быть, что даже в рамках всего космического пространства за этой частью материи скрывается определенное субъективное начало, пока недоступное нашему пониманию.

О путях реализации человеческого потенциала. Однако, если это так, то процессы возникновения негэнтропии должны выйти за рамки нашей планеты и получить распространение по всему космическому пространству, начиная с около солнечного. В основе этого процесса будет лежать явление рассеяния, диверсификации интеллектуального продукта, как источника негэнтропии, к чему на новом этапе эволюционного развития должен научиться и привыкнуть человек и человеческое общество при ведущей роли трансформирующегося общественного интеллекта.

Отсюда возникает предпосылка для перестройки общественного сознания, интеллекта с целью обеспечения условий перехода к другому критерию развития производственных отношений. Этот критерий будет заключаться в повсеместном формировании процессов диверсификации и экономного, рационального расходования ресурсного потенциала во имя дальнейшего развития общественного интеллекта с составлением реальной конкуренции искусственному, что в свою очередь создаст условия для формирования долгосрочных внутренних возмущающих воздействий на общественный интеллект как источника постоянной его активизации на новом витке эволюционного развития.

С учетом указанных перспектив эволюционного развития земного мироздания надо отметить, что природная сущность этого развития обеспечивает накопление огромного резерва человеческого потенциала и общественного интеллекта, с их задатками созидательной деятельности. Этот процесс длится уже многие тысячелетия с постоянным наращиванием указанных составляющих развития человеческой цивилизации и их возможностей. Для чего? Для бездарного их уничтожения? Очевидно, что нет. Однако, как реализовать во всей полноте истинное предназначение человеческого потенциала и общественного интеллекта с высоты современного уровня развития человечества?

Для этого, на наш взгляд, человеческому обществу необходимо избавиться от тенденций монополизации экономики с ее концентрацией богатства в руках отдельных прослоек населения и обеспечить его рассредоточение среди широких слоев населения. Соответственно, необходимо не просто копить богатство с последующим его хранением в виде бездействующего резерва, а обеспечить его рациональное использование в процессе производства негэнтропии с эффективным решением очередных задач эволюционного развития планетарной системы Земля, создавая предпосылки активизации деятельности многообразных конкурирующих между собой прослоек населения. Тем самым будет обеспечено возникновение многослойных процессов эволюционного развития человечества, а значит и общественного интеллекта, которые будут способны, в свою очередь, обеспечить дальнейшее успешное эволюционное развитие человеческой цивилизации и сопутствующих ей элементов живой и косной природы.

О прорыве человечества в космическое пространство. Человек и все человечество в целом должно встать перед фактом своего прорыва в космическое пространство, как величайшего достижения в перспективе и всеобъемлющей, всеохватывающей задачи в настоящем. Соответственно, человечество должно быть заранее предупреждено и подготовлено к тому возможному обстоятельству, что при освоении космоса будут неизбежны людские потери и, возможно, масштабные. С этим людям заведомо придется примириться и понять, что для того, чтобы избежать больших потерь, им надо будет тщательнее готовиться к исполнению этого своего предназначения, учиться преодолевать космические трудности и невзгоды. И не только. Физически и духовно развитому, интеллектуально обогащенному, идеологически и культурно совершенному сообществу людей, как в массе своей, так и отдельных индивидуумов всегда будет легче преодолевать и последствия всевозможных природных и техногенных катастроф, локального и планетарного характера, обеспечивая выживание людей.

Человечеству придется осмыслить непреложный факт того, что космический этап его развития окажется неимоверно трудным, но необходимым с тем, чтобы преодолеть процесс собственной деградации и исчезновения как одного из неординарных субъектов вселенского мироздания. Однако, предстоящие грандиозного характера задачи космического масштаба со всеми своими трудностями будут стоить этого.

Во всяком случае, выбор такого варианта развития человеческой цивилизации предпочтительнее заготовленного мировой финансовой олигархией варианта истребления человечества в больших и малых войнах, в горнилах всякого рода революций, техногенных катастроф, искусственно спровоцированных эпидемий и прочая, прочая.

Сторонникам нашего варианта развертывания событий планетарного масштаба надо понимать и идеологически обосновывать то обстоятельство, что постановка описанных выше стратегической и тактической задач, встающих перед человечеством во весь рост, это есть задачи, вызванные не столько бегством человечества от обстоятельств перенаселенности планеты, исчерпания природных ресурсов или же какого-либо другого бифуркационного порядка, сколько вызванные стремлением человечества и всех составляющих его людей, решать задачу формирования светлого будущего не столько для самих себя, сколько для будущих поколений своих рождающихся потомков, как в ближайшей, так и отдаленной перспективах. Будущего никак не худшего того прошлого и настоящего, прожитого ими самими.

В свете указанного необходимо также отметить, что участвовать в решении грандиозных космических задач будет дано не всем желающим. Их будут решать лучшие представители рода человеческого, лучшие представители нашего планетарного сообщества людей, несмотря на то, что они могут быть подвергнуты разного рода невзгодам и трудностям, иногда обрекаться на гибель и т.п., но гибнуть они будут достойно во имя указанного будущего всего человечества, хотя сами они до него, возможно, дожить не смогут.

В этом и будет, по большому счету, заключаться тот апгрейд человечества, которым сегодня грезят многие уважаемые политологи и публицисты. В нем будет заключаться вожделенная мечта не одного поколения молодых людей, которые, без всякого сомнения, будут жить мечтой о космосе, устремлениями в космос, осуществления посильного вклада в общее дело освоения космоса. И тогда, если космос воплотится в государственную и мировую идеологии, в международную политику, человечество вновь возродится в новом очередном субстратном качестве с тем, чтобы вновь заблестеть на небосклоне земного мироздания ярким светом надежд и свершений, с которыми оно всегда отождествлялось, особенно в самые трудные годы своего существования.

1.4. Обусловленность прорыва человечества в космос

О роли интеллекта в выходе и освоении космоса. Говоря о необходимости прорыва человеческой цивилизации в космос, можно сразу же отметить, что такая необходимость диктуется не просто желанием людей и не просто необходима людям и в целом человечеству, а нужна, в первую очередь, всему человеческому общецивилизационному интеллекту, как основному фактору упорядочения земной и вселенской материи. И во исполнение этой задачи интеллект как продукт генетического формирования разумной жизни на планете должен, в конце концов, вывести человечество в космос.

То есть человек не просто сам по себе выходит в космос, а выходит, ведомый интеллектом. И главная причина такой последовательности событий освоения космоса состоит в том, что интеллекту, как фактору эволюции космоса в сторону упорядочения необходим труд, как условие своей реализации, нужен исполнитель той работы, из которой будет состоять вся последовательность освоения космоса. И им в условиях земного мироздания может быть только человек и никто больше. Именно поэтому интеллект выходит в космос, выводя вместе с собой и человека — мыслящего существа как своего носителя, который сможет создать такое явление, как труд — целесообразную деятельность, предназначение которого также как и предназначение интеллекта будет состоять в упорядочении окружающей среды в условиях космического пространства и это будет осуществлять человек, как носитель и того, и другого.

А труд, как целесообразная деятельность — это, как известно, деятельность, сопряженная с достижением какой-либо цели, реализацией какой-либо мечты. По большому счету именно в этом случае жизнь человека и человечества обретает смысл. Получается, что именно труд, как целесообразная, творческая деятельность человека, направленная на упорядочение материи с получением ее упорядоченных компонентов в соответствии с намеченной целью, и есть смысл его жизни, его существования, как насущная потребность.

Тогда, подытоживая категорию смысла жизни, в контексте космического предназначения человека и человечества многостороннюю категорию смысла жизни, можно сформулировать его следующим образом: «Смысл человеческого существования состоит в способности человека к упорядочению собственного сознания и окружающей материи во благо своего бесконечного комфортного существования». Пока у него сохраняется такая цель и такая возможность, у него есть смысл жизни. Отними у него, что-либо из указанного, смысл жизни для него прекратит свое существование, или его существование потеряет всякий смысл. То есть «смысл человеческого существования как категория антропологии заключает в себе всеобщность и необходимость самореализации человека и сопровождается фоном ценностно-созидательного отношения к бытию»[22].

При этом, если для выполнения работы по упорядочению материи нужен труд, то нужен и человек, как носитель способности к труду. Именно человек, а не какой-нибудь робот, который в этом случае является всего лишь инструментом в процессе выполнения работы по упорядочению материи, лишь средством воздействия человека на предметы труда — исходные компоненты материи.

Бояться роботизации — это, на наш взгляд, пустые страхи и бредни, ибо робот всегда будет оставаться инструментом человека в его деятельности по познанию и упорядочению в своих целях окружающей материи, то есть не управляемой человеком роботизации, цифровизации и т. п. быть не может и не будет. Если что-то идет в этом направлении, то это значит кому-то нужно. За подобным процессом всегда будет стоять человек, вернее, его интеллект. Наглядный пример — автопилот!

Предпосылки формирования космического формационного развития человечества. Формально можно отметить, что космическое формационное развитие человечества началось с момента запуска первого спутника Земли — первого космического инструмента, подобно первой палке первобытного человека (по Ф. Энгельсу), которую он запустил с тем, чтобы сбить яблоко с дерева. Далее, инструменты освоения космоса непрерывно совершенствуются, как совершенствовались и орудия труда первобытного человека. Интеллект и в том, и в другом случае, безусловно, заботится о достижении эффективности этого процесса с тем, чтобы обеспечить лучшие условия и для своего функционирования.

В этом процессе возникают конкурентные формы взаимодействия, казалось бы, между людьми, а фактически между их интеллектами. И так было всегда — там где интеллект выше, там оказывается и победа в конкуренции. Потому при всех способах производства (социально-экономических формациях) вначале всегда создаются обучающие средства, средства интеллектуального развития человека — образование, наука и т. п. и только потом средства совершенствования физического тела человека, его квалификации и навыков. Этот процесс происходит как на уровне его индивидуального развития, так и глобального общецивилизационного в рамках межинтеллектуальных взаимодействий.

Общецивилизационный интеллект, сосредоточенный в людях, в конце концов, поймет необходимость прорыва в космос и как это надо сделать, разработав план действий по освоению космоса. При этом «ждать у моря погоды» человечеству не придется, ибо эта деятельность пойдет в оптимальном режиме, под неусыпным контролем со стороны государств и заинтересованных лиц, в первую очередь, представляющих широкие слои мирового населения, или, что то же самое, народов планеты.

Хотелось бы также напомнить, что мечтой о космосе жили, творили и связывали будущее народов и всего человечества наши великие космисты — Н.А.Морозов, Н.Ф.Федоров, К.Э.Циолковский, В.И.Вернадский, И.А.Eфремов, И.М.Забелин и многие другие. И нам — их потомкам — было бы величайшим беспамятством забывать их труды и напутствия, посвященные проблеме освоения космоса.

Кроме того, не надо никому напоминать и о том, что вся история человечества пронизана легендами, обычаями, традициями, предсказаниями, героическим эпосом, так или иначе связанными с космосом, общением с космосом, фактами посещения нашей планеты представителями иных вселенских миров и т. д. То есть человечество, по большому счету, всегда чувствовало себя космической цивилизацией, неразрывно связанной с вселенским мирозданием, всегда ощущавшей себя частицей космоса, органически связанной с ним и поэтому мы и в настоящее время никак не можем оставаться в стороне от космических событий, космической жизни.

Об альтернативах развития человеческого интеллекта. Не надо оставлять без внимания и тот факт, что в настоящее время человечество уже стоит на пороге самоуничтожения как альтернативы своего бытия на основе использования высочайших по эффективности типов вооружений — продуктов того же интеллекта. Соответственно, в области гонки вооружения человеческому интеллекту в принципе уже делать нечего в связи с тем, что задачу возможного уничтожения планетарного населения он уже успешно решил. Теперь по всей логике планетарных событий интеллекту нужна другая область, другая сфера деятельности, где он сможет развернуться и проявить себя в большей степени — в меру своего бесконечного потенциала.

В связи с этим надо, на наш взгляд, на планете немедленно:

1) объявить в глобальном (мировом) масштабе наступление эры космического развития человечества, начале его космического формационного бытия в силу необходимости дальнейшего развития, а не бесславной гибели человеческой цивилизации и человеческого общецивилизационного интеллекта;

2) мораторий на изготовление любого типа вооружений большей мощности и эффективности по убийству людей, чем существующие сейчас средства;

3) начать общемировые процессы заключения двух- и многосторонних договоров о взаимном ненападении стран, уничтожении наиболее опасных типов вооружений, как это было с химическим и бактериологическим оружием.

Указанное, надо отметить, даже дает возможность применения силового варианта реализации предлагаемой концепции разрядки напряженности в связи с необходимостью предотвращения вероятности развязывания новой полномасштабной мировой войны.

Чтобы отвернуть человечество от гибели в горниле ядерной войны возможен и другой вариант действий. Как известно, у России появилось монопольно мощное оружие, названное М-оружием. Теперь у России и у В.В.Путина появляется возможность диктовать своим глобальным военным противникам условия разрядки напряженности и освобождения человечества от непрерывного ужаса в преддверии мировой войны, что одновременно явится и обеспечением условий прорыва человечества в космос, скажем, по примерному сценарию мероприятий, предлагаемому нами. Тогда, у всего мира появится возможность предъявления любому «ястребу войны» условий немедленного прекращения бряцания ядерным оружием, как средства шантажа мирового населения.

Необходимость ускоренного выхода человечества в космос диктуется и тем обстоятельством, что в глубоком будущем человечества может случиться так, что дальнейшее проживание землян на родной планете станет невозможным из-за разного рода катастрофического характера причин как-то: — истощение природных ресурсов; — обострение экологической ситуации и т. п.

В связи с такого рода обострением причин может случиться так, что единственным выходом из сложившейся ситуации может статься лишь переселение людей на иные планеты. Для этого их надо заблаговременно подготовить для чего потребуются ресурсы и время, в которое земляне должны уложиться. Речь идет, возможно, о сотнях и тысячах лет. Соответственно, чем раньше человечество за это возьмется, тем раньше могут быть достигнуты результаты и они уже будут носить не катастрофический характер побега землян на другие планеты, а примут характер будничной текущей деятельности, не связанной с какими-либо серьезными жертвами.

1.5. Приобретение нового смысла жизни людей и всего человечества

Циклический характер эволюции. Как известно, эволюция — это циклический процесс приспособления системы к окружающей среде в процессе своего развития (движения). Состоит из циклов:

— воздействия на систему внешних или внутренних факторов (сил);

— ответной реакции приспособления на воздействие.

Эволюционирующая система в процессе своего развития, как правило, получает энергию извне в соответствии с первым началом термодинамики:

ΔU = Q + A,

где ΔU — приращение внутреннего энергетического потенциала; Q — получаемая извне энергия (тепло); A — работа по освоению получаемой энергии.

В своем развитии (движении) система тяготеет к стационарной траектории (стационару), поскольку именно в этом состоянии она способна достигнуть своих целей наикратчайшим путем, добиваясь первенства и успешного выживания в условиях конкуренции. Понятно, что и конкурирующие системы также могут воспользоваться возможностью выхода на стационар. Тогда, в чем же заключается отличительная способность системы, добившейся первенства, кроме как выйти на стационар, как и другие системы? Она заключается в более эффективном использовании одного из всеобщих законов эволюции материи — закона упорядочения[23]. Чем эффективнее используется этот закон, тем большее преимущество получает система за счет лучшего упорядочения исходных компонентов в целях получения искомого продукта. В результате у системы возникает определенный запас (резерв) искомого продукта, используемого как фактор преимущества в дальнейшей конкурентной борьбе.

О производстве негэнтропии. При этом движение системы есть, по сути дела, постоянное преобразование материи из своего исходного состояния к искомому, что можно характеризовать как производство негэнтропии.[24]

Получается, что исходное состояние материи насыщено энтропией, иначе говоря, своим хаотичным состоянием, или хаосом. Выходит, что материя всегда находится в той или иной степени хаотичного состояния и, одновременно, в процессе упорядочения, под воздействием принципа минимума диссипации энергии, то есть упорядочение компонентов системы есть средство реализации принципа минимума диссипации энергии. Тогда, если используемая энергия системы минимизируется, то минимизируется и присущая системе энтропия в пользу процесса производства негэнтропии. Но…! При этом возникает экономия затрат исходной материи, обеспечивая дополнительное производство (прибавку, довесок) искомой материи в результате переработки (упорядочения) и этого довеска.

Трансляция материи. Тем самым материя расширяется (увеличивается) за счет этого довеска (прибавки) искомой материи по сравнению с предыдущим периодом. Происходит не просто трансформация (преобразование) исходного состояния материи в искомое, а ее трансляция, то есть преобразование с помощью какого-либо механизма (транслятора) с увеличением преобразовываемой материи. Если трансляция осуществляется механизмом объективного характера, то получается синергетическая картина процесса, а если субъективного, то — кибернетическая.

Сегодня человечество в глобальном аспекте стоит перед выбором одной из двух очевидных альтернатив либо общецивилизационной гибели, либо решительного прорыва в процветающее, бесконечно развивающееся будущее. Все зависит от выбора элитой человечества того или иного пути, реализующего кибернетический подход в основе выбора. В настоящее же время все разворачивается по синергетическому сценарию с перспективой возможной гибели человечества и наступления планетарного хаоса.

1.6. Всеобъемлющий духовно-нравственный идеал будущего

Образ будущего, как «движитель» деятельности общества. Как известно, наше общество, начиная с 1917 г. и, по крайней мере, до 60-х годов прошлого столетия жило мечтой, образом будущего, который отождествлялся с коммунистическим обществом, как экономически и социально развитым, равноправным, справедливым сообществом людей в масштабах не только отдельных стран, но и всего их мирового сообщества. Эта мечта, этот идеал в ряду других принимал участие в руководстве деятельностью людей и в горнилах Октябрьской революции и гражданской войны, при выполнении народнохозяйственных задач первых пятилеток становления социализма в нашей стране, и в годы Великой Отечественной войны и последующих лет нашего развития, начиная с восстановления послевоенной экономики, освоения космоса и других свершений.

Более того, этот образ будущего явился «движителем» деятельности широких слоев населения не только в социалистических странах, но и в той или иной мере охватил собой и население капиталистических стран по очень простой причине всепоглощающего страха элиты капиталистических обществ перед перспективой мировой социалистической революции, способной лишить ее не только личных состояний, но, главное, всеобъемлющей власти. Соответственно, в капиталистическом мире с невиданной прежде скоростью начали происходить социальные преобразования в пользу широких слоев населения, которые, в конце концов, привели к становлению в нем социально ориентированных обществ с социальной рыночной экономикой, гораздо более близких к идеалам коммунистического общества по представлению классиков марксизма-ленинизма, чем построенный в социалистических странах социализм.

Утеря смысла жизни. Однако, с развалом цитадели социализма — Советского Союза — этот образ будущего и, собственно говоря, смысл жизни многих указанных нами людей стал меркнуть и фактически был утерян, причем не только в странах социализма, но и во всем остальном мире. В результате, по большому счету, человечество в планетарном масштабе оказалось лишенным хоть какого-то всеобщего идеала будущего и смысла жизни связанного с ним.

Вслед за этим, социалистическое общество стало активно перестраиваться в капиталистическое потребительское общество, в котором, несмотря на духовно-нравственные издержки капиталистического образа жизни, она в потребительском отношении стала улучшаться, обеспечивая удовлетворение все более растущих материальных потребностей людей. И, можно сказать, что даже появились определенные элементы коммунистического образа жизни в потребительском отношении, о котором мечтали при социализме. И, в конце концов, дело оставалось за малым — формальным перестроением социалистического образа жизни в капиталистический, что и произошло в конце 80-х–начале 90-х годов. Иначе говоря, произошла контрреволюция по отношению к революции 1917 года.

Далее, продолжая наши рассуждения, отметим, что, в конце концов, физиологические потребности людей и в целом общества и в наше время могут быть удовлетворены полностью, поглотив гедонические страсти человечества. Ну, а далее возникает интересный, довольно прозаичный вопрос: Ну, а дальше что? Во имя чего далее должно и будет развиваться наше общество и мировое сообщество стран. Есть ли какая-либо целевая идеологическая установка на будущее, способная придать жизни людей жизнеутверждающий смысл?

Дальнейший смысл жизни. То есть, какова будет мечта людей, способная придать их жизни дальнейший смысл, когда задачи потребительства будут полностью решены. Каков будет идеал и образ будущего, который смог бы захватить собой членов нашего общества и мирового сообщества, с тем, чтобы он сумел подвигнуть людей на дальнейшие духовно-интеллектуальные, трудовые и иные грандиозные свершения, которые сумели бы поглотить будни людей и их всестороннюю деятельность? Да и нужен ли этот идеал, образ будущего для широких слоев населения, то есть народа?

Отвечая на эти вопросы, приходится констатировать факт того, что относительно широких слоев планетарного населения, по существу, до настоящего времени никоим образом не разработана и не представлена для повседневного и перспективного руководства какая-либо идея, высшая цель дальнейшего планетарного сосуществования и развития людей во имя их светлого будущего. Не представлена каким-либо образом, формально принятая в соответствующих документах высших органов планетарного управления и регулирования. Имеется в виду, в первую очередь, такая организация, как Организация Объединенных Наций (ООН) и др.

И если это так, то очевидно, что при отсутствии таковой, способной объединить единой мотивацией широкие слои населения, непременно возникнут альтернативные идеи и идеалы частного порядка, предусматривающие их реализацию при истощающихся планетарных ресурсах на основе развертывания кровавых войн, переворотов и революций во имя непонятного будущего не только планетарного масштаба, но и даже узкогруппового конфессионального, национального или другого идеала. К чему это, в конечном счете, может привести в планетарном масштабе?

Это с неизбежностью приведет раздирающуюся противоречиями планету к всеобщей и полной деградации человечества, как в границах отдельных стран, так и в масштабах всего мирового сообщества с последующим частичным или полным вымиранием либо в результате элементарного вырождения из-за исчезнования побудительных стимулов эволюции человеческого общества, либо в результате глобальной войны или иной широкомасштабной катастрофы, которую разъединенные частными интересами люди не смогут предотвратить.

Таким образом, смысл жизни человечества и составляющих его людей должен быть пересмотрен и изменен. Первый шаг в этом направлении состоит в осознании того, что все человечество есть единое планетарное сообщество людей, единая цивилизация, должная иметь собой общие жизнеутверждающие интересы, единое понимание мирного социально ориентированного обустройства планетарных человеческих отношений. И тут есть только два варианта развития международных отношений, между которыми должен быть осуществлен правильный общецивилизационный выбор. Это — мировое государство с единой мирохозяйственной системой и мировой организацией системы управления, построенное либо (первый вариант) на тоталитарных принципах осуществления верховной планетарной власти, либо (второй вариант) на демократических принципах построения верховной власти, осуществляемое на конвергентной основе всех существующих в отдельных государствах типах государственной власти. В первом случае в конечном итоге возникнет, на наш взгляд, социально ограниченное общество, существующее на эгоистических принципах и страстях кучки богатейших людей. Во втором — социально ориентированное общество с мировой социальной рыночной экономикой. Именно в рамках второго случая, как результата исполнения тактической задачи освоения космоса, человек в общецивилизационном масштабе должен выйти в космос, выполняя в оптимальном режиме стратегическую задачу его освоения.

Таким образом, оказывается, что одним из факторов, если не главным, обеспечения дальнейшего эволюционного развития экономики и общества, является наличие целевой установки развития, существование образа будущего, его идеала, которые дают осмысление жизнедеятельности людей, наполняют их жизнь нетривиальным смыслом, задавая необходимые темпы эволюции, обеспечивая высокоэффективную деятельность людей, высокую производительность их интеллекта и труда, наполняя их же энергией для решения любых текущих и перспективных задач. Но какова должна быть эта целевая установка, образ будущего для людей, да и всего человечества в целом?

Как было указано выше, ее подсказывает такое всеобъемлющее учение, как космизм — учение о взаимодействии человечества с космосом. В свете этого учения нами были выделены отдельные вехи будущего развития планетарного сообщества людей и смысла их жизни, которые были бы способны поглотить в себя все социально-экономические, общественно-политические и иные страсти человечества.

Человек в общецивилизационном масштабе выходит в космос, превращаясь в практической реальности в космическую цивилизацию. В рамках этого процесса стратегическая задача человечества будет заключаться в освоении ближайшего космоса в масштабах околосолнечного пространства, тактическая — в подготовке человечества, воспитания его и составляющих его людей в качестве субстрата этого процесса.

В рамках таких стратегии и тактики человечество немедленно приступает к их выполнению и реализации. В частности, работает над решением задачи апгрейда (совершенствования) человека в направлениях его превращения в физически и духовно развитого, интеллектуально обогащенного, идеологически и культурно гармоничного, способного решать космические задачи. В этом, собственно говоря, и может заключаться целевая установка, образ будущего для людей, да и всего человечества в целом на данном этапе его формационного развития.

 Одно из определений термина в контексте наших рассуждений: «Смысл жизни (человека) — регулятивное понятие, присущее всякой развитой мировоззренческой системе, которое оправдывает и истолковывает свойственные этой системе, моральные нормы и ценности, показывает, во имя чего необходима предписываемая ими деятельность» (Философский словарь / Под ред. И.Т.Фролова. — 5-е изд. — М.: Политиздат, 1987. — С. 432–433).

 Имеется в виду экономическая прибыль или в нашей терминологии предпринимательский доход.

 Приматы — высший отряд млекопитающих, включающий два подотряда: полуобезьяны и человекоподобные приматы, или обезьяны.

 См.: Проханов А. Путин — русский мечтатель [Электронный ресурс] // Академия тринитаризма: Электронный сайт // Режим доступа: http://www.trinitas.ru/rus/doc/0012/001g/00124616.htm (дата обращения: 5.02.2019).

 См.: Нусратуллин В. К., Нусратуллин И. В. Эволюционная теория развития экономики и общества: монография. — Москва: ИНФРА-М, 2020. — (632 с.). — С. 53–70.

 Нусратуллин В. К., Нусратуллин И. В. Эволюционная теория … — С. 144–169.

 Там же. — С. 279–312.

 Там же. — С. 190–235.

 См.: Нусратуллин В. К., Нусратуллин И. В. Эволюционная теория развития экономики и общества: монография. — Москва: ИНФРА-М, 2020. — С. 15–70.

 «Интеллект общественный — способность людей осваивать накопленные предыдущими поколениями знания и на этой базе создавать новые в качестве постоянной интеллектуальной подпитки непрерывно происходящих и совершенствующихся эволюционных процессов» (Нусратуллин В. К. … Эволюционная теория … — С. 585).

 См.: Щербаков В. П. Эволюция как сопротивление энтропии [Электронный ресурс] // Aftershock: Интернет-журнал // Режим доступа: http://aftershock.su/?q=node/297993/ (дата обращения: 13.04.2015).

 «Гомеостаз — свойство организма поддерживать свои параметры и физиологические функции в определённом диапазоне, основанное на устойчивости внутренней среды организма по отношению к возмущающим воздействиям внешней среды» (Нусратуллин В. К. … Эволюционная теория … — С. 739).

 Забелин И. М. Человечество — для чего оно? — М.: Изд-во «Советский писатель», 1970. — 137 с. [Электронный ресурс] // Режим доступа: www.zeitgeistmovie.ru (дата обращения: 19.06.2009). — С. 20.

 Там же.

 Забелин И. М. Человечество — для чего оно … — С. 36–37.

 См.: Т Дубнищева Т. Я. Концепция современного естествознания: Учебник. 3-е изд. — М.: ИКЦ «Маркетинг», Новосибирск: «Изд-во ЮКЭА», 2001. — С. 595–610.

 Стационар, стационарная траектория — траектория развития процесса, характеристики которого остаются неизменными во времени.

 См.: Щербаков В. П. Эволюция как сопротивление энтропии [Электронный ресурс] // Aftershock: Интернет-журнал // Режим доступа: http://aftershock.su/?q=node/297993/ (дата обращения: 13.04.2015).

 Там же.

 Под «миром», «мирозданием» в контексте настоящих рассуждений имеется в виду «совокупность всех форм материи в земном и космическом пространстве, вселенная», «отдельная часть вселенной, планета», «земной шар, Земля, а также люди, население земного шара» (См.: Ожегов С. И. Словарь русского языка. Изд. 10-е / Под. ред. Н.Ю.Шведовой. — М.: «Сов. энциклопедия», 1973. — С. 324).

 «Эволюционная сингулярность — момент времени, начиная с которого эволюционный процесс претерпевает изменение своего эволюционного субстрата, как основы единства составляющих эволюционный процесс компонентов и свойств» (Нусратуллин В. К. … Эволюционная теория … — С. 764).

 Лешкевич Т. Г. Философия: Курс лекций. — М.: ИНФРА-М, 2000. — С. 118.

 «Закон упорядочения — один из общих законов эволюции, определяющих развитие не только экономики, но и общества; с одной стороны нацеливает интеллект на большее извлечение из исходного вещества природы энергии и преобразованного вещества, с другой — обеспечивает совершенствование самого интеллекта человека, как наиболее эффективного катализатора эволюционных процессов, происходящих в экономике и обществе» (Нусратуллин В. К., Нусратуллин И. В. Эволюционная теория … — С. 584).

 «Негэнтропия — термин противоположный понятию „энтропия“ и означает меру упорядоченности и организованности системы» — Там же. — С. 592.

Глава 2. Тактика и стратегия освоения космоса

2.1. Мегатенденции и проблемы планетарного будущего