Щекотливый субъект. Отсутствующий центр политической онтологии
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

автордың кітабынан сөз тіркестері  Щекотливый субъект. Отсутствующий центр политической онтологии

Наталья В.
Наталья В.дәйексөз келтірді8 ай бұрын
субъект – это постоянные, но всегда неудачные попытки конституирования субъекта.
3 Ұнайды
Комментарий жазу
никита а.
никита а.дәйексөз келтірді1 жыл бұрын
В этом случае необходимо использовать иную пунктуацию: «Я мыслю: „следовательно, я существую“» – мое Бытие сводится к иллюзии, порождаемой моей мыслью, и т. д.
3 Ұнайды
Комментарий жазу
Дарья Л.
Дарья Л.дәйексөз келтірді2 ай бұрын
ждет Слова, ищет Слова, которое даст ей имя, – и все же, как только Слово произносится, оно никогда не бывает полностью уместным, оно вызывает чувство разочарования, чары рассеиваются, каждое рождение значения – это аборт
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Алекс Глебов
Алекс Глебовдәйексөз келтірді3 ай бұрын
в своей символической деятельности человечество постепенно строит вселенную ценностей и значений, которые не могут быть сведены к области фактов и их взаимосвязей
1 Ұнайды
Комментарий жазу
Иван Виличко
Иван Виличкодәйексөз келтірді1 жыл бұрын
Идея Лакана, скорее, заключается в том, что Хайдеггер упускает глубоко травматическое значение «пассивности» того, кто пойман языком, напряженность между человеческим животным и языком: «субъект» существует потому, что человеческое животное не «вписывается» в язык; лакановский «субъект» – это субъект, подвергаемый пыткам, калечению
1 Ұнайды
Комментарий жазу
runaway rabbit
runaway rabbitдәйексөз келтірді17 сағат бұрын
Лакан по-разному обыгрывал хайдеггеровский мотив языка как «дома бытия»: язык – это не человеческое творение или инструмент, человек именно что «живет» в языке – «Психоанализ должен быть наукой о языке, населенном субъектом»[15]. «Паранойяльность» Лакана, его дополнительный фрейдовский выверт, состоит в его описании этого дома как пыточной: «В свете фрейдовского опыта, человек – это субъект, пойманный и пытаемый языком»
Комментарий жазу
Артем Кудин
Артем Кудиндәйексөз келтірді4 күн бұрын
Возникает соблазн полностью перевернуть фукианское понятие всеобъемлющей Власти, которая всегда уже содержит в себе свою трансгрессию, то, что предположительно ускользает от нее: что, если цена, которую необходимо заплатить, состоит в том, что властный механизм не в состоянии контролировать даже себя самого, а вынужден полагаться на непристойные проявления в самой своей глубине? Иными словами, из-под контроля Власти ускользает не столько внешнее «в-себе», над которым она пытается господствовать, а скорее непристойное дополнение, которое поддерживает ее действие
Комментарий жазу
Артем Кудин
Артем Кудиндәйексөз келтірді5 күн бұрын
Короче говоря, левые не просто нарушают беспристрастную нейтральность либералов; они утверждают, что никакой нейтральности не существует, что беспристрастность либералов всегда уже пристрастна
Комментарий жазу
Артем Кудин
Артем Кудиндәйексөз келтірді5 күн бұрын
Настоящий кошмар состоит не в особом содержании, скрытом за всеобщностью глобального Капитала, а скорее в том, что на самом деле Капитал представляет собой анонимную глобальную машину, слепо движущуюся в определенном направлении, что на самом деле нет никакого особенного Секретного Агента, оживляющего ее.
Комментарий жазу
Артем Кудин
Артем Кудиндәйексөз келтірді5 күн бұрын
то же относится к сегодняшнему капиталисту, который по-прежнему цепляется за какое-то особое культурное наследие, считая его тайным источником своего успеха (японские администраторы, соблюдающие чайные церемонии или кодекс бусидо и т. д.), или к противоположному примеру – западному журналисту, ищущему особый секрет японского успеха: сама эта отсылка к особенной культурной формуле служит экраном всеобщей анонимности Капитала
Комментарий жазу