само тыняновское понятие промежутка, подхваченное Лотманом, содержит «взрывной» метарефлексивный потенциал
Там «промежуток» становится дифференцирующим обозначением периода «между моментом взрыва и возникающим на его основании новым этапом постепенного развития»
Юрий Лотман, отталкиваясь от тыняновской метафорики, отмечает «промежуточное положение» русской культуры как области «динамичности, нестабильности и постоянной внутренней противоречивости»;
По отношению к «промежутку» из историко-литературной перспективы создается в лучшем случае превратная картина стагнации, тогда как «промежуток» — не столько статус, сколько модус, в котором происходят ревизия инертности и поиск потенциальных литературных фактов, время (в маске безвременья) активной работы над еще не цельной, но стремящейся стать «готовой» «вещью», предметом и двигателем будущей канонизации.
тыняновских статей о Гейне и Тютчеве или о пародии
При этом в текстах Ходасевича, сочиненных в немецкий период, Германия и Берлин являются не только «случайным» местом написания, но и их сюжетообразующей (мета)темой.
Ходасевич форсирует кенотически-суицидальное истощение блоковской символики.
«И к девушкам, румяным розам, / Склоняясь томною главой, / Дышу на них туберкулезом
Я полюбил железный скрежет
Какофонических миров.
«Европейскую ночь» («Петербург», «Жив Бог! Умен, а не заумен…» и «Весенний лепет не разнежит…»), которые Вейдле определял как Ars poetica Ходасевича [
