автордың кітабынан сөз тіркестері  Манифест Феминистского движения России

Ольгерта Харитонова

получилось, что к концу ХХ века феминизм практически сошел на «нет»: теоретики увлеклись такими конструктами как гендер и квир, а практики женского движения стали мериться дискриминациями, как мужчины фаллосами, — у каких женщин гнет тяжелее: у чернокожих, или лесбиянок, или крестьянок, или одиноких матерей, или у чернокожих крестьянок и т. п. Поэтому, на наш взгляд, говорить о «третьей волне» феминистского движения — это выдавать желаемое за действительное. Она разбилась о волнорез патриархатного девиза «Разделяй и властвуй!» и брызгами рассыпалась по разным феминистским организациям, группам и группировкам

Настоящая эмансипация начинается не на избирательных участках и не в судах. Она начинается в душе женщины

работа с клиентами, считающими, что они имеют право покупать других людей; работа по снижению спроса; в том числе криминализация клиента;
— работа с посредниками, то есть сутенерами; ужесточение наказания, борьба с коррупцией в правоохранительных органах;
— реабилитация людей, находящихся в проституции; психологическая реабилитация, медицинская помощь, реабилитация от алкогольной и наркотической зависимости, которая встречается бо

Феминистки считают, что проституция как таковая — это насилие.

Сексуальность мыслится как социальный конструкт, многообразный и меняющийся.

Феминизм безбрежен и открывает простор для будущего человечества.

Все женщины грязные и греховные, потому что секс с женщиной (если она не мать будущего ребенка) — это грех и грязь, но секс-работницы испытывают совершенно особенное угнетение. Это — женщины, покрытые грязью, в которых каждый мужчина оставляет частицу себя. И еще они — женщины, которые исполняют исключительно сексуальную функцию в системе мужского доминирования, так что если люди считают, что секс — это грязь, то они автоматически считают грязью и женщин в проституции

В поведении доброжелательный сексизм сохраняется в таких его проявлениях, как галантность или рыцарство. Никто не против вежливости и заботливого отношения к тем, кто слабее, но традиционные нормы этикета не дают женщинам больше власти или ресурсов, а просто указывают на их место в обществе: женщина — существо слабое, и она будет получать поддержку только в том случае, если сама станет признавать и поддерживать высокое положение мужчин в обществе. Феминистки могли бы сказать: «Не уступайте нам место в трамвае, предоставьте нам место в правительстве», — и были бы правы. Вежливость, а по сути — чрезмерное покровительство, ведущее к приобретенной беспомощности, унижает другого человека, работает на укрепление патриархата. Она только усиливает сексизм и дискриминацию, а совсем не улучшает отношения в обществе.

граждане, пока государство не лезло в их частную жизнь, делали вид, что они являются лояльными гражданами, а государство делало вид, что оно заботится о своих гражданах.

Женщинам не следует стремиться к равенству с такими людьми, с мужчинами, не следует равняться на них, потому что это означает также использовать других людей — только ради того, чтобы подчеркнуть собственную значимость или утвердить собственную идентичность