Владимир Кернерман

Энциклопедия мудрости Н. Я. Хоромина. Адаптация

Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»

© Владимир Кернерман, 2018

Книга является адаптацией «Энциклопедии мудрости» Н. Хоромина, известного собирателя афоризмов великих от Аристотеля до Горького.

Неизменны вечные истины, но меняется с веками их понимание. Современному восприятию мудрости прошлого посвящена эта открытая книга.

Читатель может оставить свой вариант трактовки мудрости рядом с моим на сайте книги под своим именем. Эти данные будут приведены в следующем издании «Энциклопедии мудрости читателей».

Откройте эту книгу, чтобы узнать детали вашего соавторства.

12+

ISBN 978-5-4493-8965-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Оглавление

1. Энциклопедия мудрости Н. Я. Хоромина. Адаптация
2. К ЧИТАТЕЛЮ
3. В. я. Кернерман
4. ОТ СОСТАВИТЕЛЯ
5. Н. Я. Хоромин
6. ОГЛАВЛЕНИЕ/индекс
7. _{1. АНГЛИЧАНИН — АППЕТИТ}
   1. 2. АРИСТОКРАТ –АФЕКТАЦИЯ
   2. 3.БЕДА — БЕДНОСТЬ
   3. 4. БЕДНОСТЬ — БЕДЕН
   4. 5. БЕДНЯК — БЕЗДЕЛЬНИК
   5. 6. БЕРЕЖЛИВОСТЬ — БЕССМЕРТИЕ
   6. 7. БЕССМЕРТИЕ — БИБЛИОТЕКА
   7. 8. БЛАГОДАРНОСТЬ — БЛАГОДЕТЕЛЬ
   8. 9. БЛАГОДЕТЕЛЬ — БЛАГОПРИСТОЙНОСТЬ
   9. 10/11. БЛАГОРАЗУМНЫЙ — БЛАЖЕНСТВО
   10. 12. БЛАЖЕНСТВО — БОГ
   11. 13.БОГ — БОГАТСТВО
   12. 14. БОГАТЫЙ — БОЛЕЗНЬ
   13. 15. БОЛЕЗНЬ — БОЛТУН
   14. 16. БРАК — БУДУЩЕЕ
   15. 17. БУДУЩЕЕ — БУРЖУАЗНЫЙ
   16. 18. ВДОХНОВЕННЫЙ — ВЕЖЛИВОСТЬ
   17. 19. ВЕЖЛИВОСТЬ — ВЕЛИКИЙ
   18. 20. ВЕЛИКИЙ — ВЕЛИКОДУШИЕ
   19. 21. ВЕНЕЦ — ВЕРА
   20. 22. ВЕРНОСТЬ — ВЕСЕЛЬЕ
   21. 23.ВЕСНА — ВЗДОХ
   22. 24. ВЗДОХИ — ВИНОВАТЫЙ
   23. 25.ВКУС — ВЛАСТЬ
   24. 26. ВЛАСТЬ — ВЛЮБЛЕННЫЙ
   25. 27. ВЛЮБЛЕННЫЙ — ВНУШЕНИЕ
   26. 29. ВОЗМОЖНОСТЬ — ВОЙНА
   27. 30. ВОЙСКА — ВООБРАЖЕНИЕ
   28. 31. ВООБРАЖЕНИЕ — ВОПРОС
   29. 32. ВОСПИТАНИЕ — ВОСПОМИНАНИЕ
   30. 33. ВОСПОМИНАНИЕ — ВРАГ
   31. 34. ВРАГ — ВРАЧ
   32. 35. ВРЕМЯ — ВЫРАЖЕНИЕ
   33. 36.ВЫСКОЧКА — ВЫЧУРНЫЙ
   34. 37. ГЕНИАЛЬНОСТЬ — ГЕНИЙ
   35. 38. ГЕНИЙ — ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ
   36. 39. ГЕРБ — ГЕРОИ
   37. 40. ГЕРОИ — ГЛУПЦЫ
   38. 41. ГЛУПЦЫ — ГЛУПОСТЬ
   39. 42. ГЛУПОСТЬ — ГЛУПЫЙ
   40. 43. ГЛУПЫЙ — ГНЕВ
   41. 44. ГНЕВ — ГОВОРИТЬ
   42. 45.46.47. ГОВОРУН — ГОЛОС
   43. 48. ГОМЕОПАТИЯ — ГОРДОСТЬ
   44. 49. ГОРДОСТЬ — ГОРЕ
   45. 50. ГОРЕ — ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
   46. 51. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ — ГОСУДАРСТВО
   47. 52. ГОСУДАРСТВО — ГРЕХ
   48. 53. ГРЕШИТЬ — ГРЯДУЩИЙ
   49. 54. ГРЯЗЬ — ГРЯЗЬ
   50. 55. ДВОРЯНИН — ДЕЙСТВИЯ
   51. 56. ДЕКАДЕНТЫ — ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ ………………………………………………………………………
   52. 57. ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ — ДЕНЬГИ ………………………………………………………………………
   53. 58. ДЕСПОТИЗМ — ДЕТИ
   54. 59. ДЕТСТВО — ДИЛЕТАНТ
   55. 60. ДИПЛОМАТИЧЕСКИЙ — ДОБРО
   56. 61. ДОБРО — ДОБРОДЕТЕЛЬ
   57. 62. ДОБРОДЕТЕЛЬ — ДОБРОТА
   58. 63. ДОБРОТА — ДОБРЫЙ
   59. 64. ДОБРЫЙ — ДОВЕРИЕ
   60. 65. ДОВЕРЯТЬ — ДОВОЛЬСТВО
   61. 66. ДОВОЛЬСТВО — ДОЛЖНОСТИ
   62. 67. ДОЛЖНОСТИ — ДОСТОИНСТВО
   63. 68. ДРАМЫ — ДРУЖБА
   64. 69. ДРУЖБА — ДРУГ
   65. 70. ДРУГ — ДРУЗЬЯ
   66. 71. ДРУЗЬЯ — ДУМАТЬ
   67. 72. ДУРАК — ДУХОВЕНСТВО
   68. 73. ДУХОВНЫЙ — ДУША
   69. 74. ДУША — ДЬЯВОЛ
   70. 75. ЕРЕТИК — ЕСТЬ
   71. 76/77. ЖЕЛАНИЕ — ЖЕЛАНИЕ
   72. 78. ЖЕЛАТЬ — ЖЕНА
   73. 79. ЖЕНА –ЖЕНА
   74. 80. ЖЕНЩИНЫ –ЖЕНЩИНЫ
   75. 81. ЖЕНЩИНЫ — ЖИВОПИСЬ
   76. 82. ЖИВОТНОЕ — ЖИЗНЕННЫЙ
   77. 83. ЖИЗНЬ — ЖИЗНЬ
   78. 84. ЖИТЬ — ЖУРНАЛИСТИКА
   79. 85. ЗАБЛУЖДЕНИЕ — ЗАБЛУЖДЕНИЕ
   80. 86. ЗАБЛУЖДЕНИЕ — ЗАБОТЫ
   81. 87. ЗАБЫТЬЕ — ЗАВИСТЬ
   82. 88. ЗАГЛАВИЕ — ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО
   83. 89. ЗАКОНЫ — ЗАКОНЫ
   84. 90. ЗАМКИ — ЗДРАВЫЙ
   85. 91. ЗДРАВЫЙ — ЗЛО
   86. 93. ЗЛОСЛОВИЕ — ЗНАТЬ ………………………………………………………………………
   87. 94. ЗНАТЬ — ЗНАТЬ
   88. 95. ЗНАНИЕ — ЗНАНИЕ
   89. 96. ЗНАНИЕ — ЗНАТЬ
   90. 97. ЗОЛОТО — ЗУБЫ
   91. 98. ИДЕЯ — ИДЕИ
   92. 99. ИДЕЯ — ИЗВЕСТНЫЙ
   93. 100. ИЗВЕСТНЫЙ — ИЗОБРЕТЕНИЯ
   94. 101. ИЗРЕЧЕНИЯ — ИЛЛЮЗИЯ
   95. 102. ИЛЛЮЗИИ — ИМПОНИРОВАТЬ
   96. 103. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ — ИСКРЕННИЙ
   97. 104. ИСКРЕННИЙ — ИСКУССТВА
   98. 105. ИСКУССТВО — ИСКУССТВО
   99. 106. ИСТИНА — ИСТИНА
   100. 107. ИСТИНА — ИСТОРИЯ
   101. 108. ИСТОРИЯ — ИСТОРИЯ
   102. 109. КАРТИНЫ — КЛАД
   103. 110. КНИГИ — КОКЕТСТВО
   104. 111. КОМПЛИМЕНТЫ — КОНСЕРВАТОР
   105. 112. КОНСТИТУЦИЯ — КОРОЛЬ
   106. 113. КОРОЛЬ — КРАЙНОСТЬ
   107. 114. КРАЖА — КРАСИВЫЙ
   108. 115. КРАСОТА — КРАСОТА
   109. 116. КРАСОТА — КРИТИКА
   110. 117. КРЫЛЬЯ — КУХНЯ
   111. 118. ЛЕГКОВЕРНОСТЬ — ЛЕНЬ
   112. 119. ЛЕНЬ — ЛЕСТЬ
   113. 120. ЛЕСТЬ — ЛИТЕРАТУРА
   114. 121. ЛИТЕРАТУРНЫЙ — ЛИШЕНИЯ
   115. 122. ЛИШЕНИЯ — ЛОЖЬ
   116. 123. ЛОЖЬ — ЛЬСТЕЦ
   117. 124. ЛЮБИТЬ — ЛЮБОВНЫЙ
   118. 125. ЛЮБОВЬ — ЛЮБОВЬ
   119. 126. ЛЮБОВЬ — ЛЮДИ
   120. 127. ЛЮДИ — ЛЮДИ
   121. 128. МАММОН — МАСКА
   122. 129. МАТЕРИАЛИСТ — МЕДИЦИНА
   123. 130. МЕДИЦИНА — МЕРТВЕЦЫ
   124. 131. МЕСТО — МЕТОД
   125. 132. МЕЧТА — МИЛЛИАРД
   126. 133. МИЛЛИОН — МИЛОСТЫНЯ
   127. 134. МИМИКА — МИР
   128. 135. МИР — МИР
   129. 136. МИР — МНЕНИЕ
   130. 137. МНЕНИЕ — МНЕНИЕ
   131. 138. МНЕНИЕ — МНОГОРЕЧИВОСТЬ
   132. 139. МОГИЛА — МОДА
   133. 140. МОДА — МОЗГ ……………………………………………………………………
   134. 141. МОЗГ — МОЛОДОСТЬ
   135. 142. МОЛОДОСТЬ — МОЛЧАНИЕ
   136. 143. МОЛЧАНИЕ — МОРАЛЬ
   137. 144. МОРАЛЬ — МОШЕННИКИ
   138. 145. МОШЕННИК — МУДРОСТЬ
   139. 146. МУДРОСТЬ — МУЖЕСТВЕННЫЙ
   140. 147. МУЖЕСТВЕННЫЙ — МУЖЧИНА
   141. 148. МУЖЧИНА — МУЖЧИНА
   142. 149. МУЖЧИНА — МУЗЫКА
   143. 150. МУЗЫКА — МУЧЕНИК
   144. 151. МУЧЕНИК — МЫСЛИ
   145. 152. МЫСЛИ — МЫСЛИ
   146. 153. МЫСЛИ — МЫШЛЕНИЕ
   147. 154. НАДЕЖДА — НАДЕЖДЫ
   148. 155. НАДЕЖДА — НАЗВАНИЕ
   149. 156. НАЗВАНИЕ — НАРОД
   150. 157. НАРЯД — НАСЛАЖДЕНИЕ
   151. 158. НАСЛАЖДЕНИЕ — НАСМЕШКА
   152. 159. НАСМЕШКА — НАУКА
   153. 160. НАУКА — НАУЧИТЬСЯ ……………………………………………………………………
   154. 161. НАУЧИТЬСЯ — НАЦИЯ
   155. 162. НАЦИЯ — НЕБЛАГОДАРНОСТЬ
   156. 163. НЕБЛАГОДАРНОСТЬ — НЕ ВЕДАТЬ
   157. 164. НЕВЕДЕНИЕ — НЕВЕЖЕСТВО
   158. 165. НЕВЕРНОСТЬ — НЕВОЛЬНИК
   159. 166. НЕВОЛЬНИК — НЕДОВОЛЬНЫЙ
   160. 167. НЕДОВОЛЬСТВО — НЕДОСТАТОК
   161. 168. НЕДОСТАТКИ — НЕЗАВИСИМОСТЬ
   162. 169. НЕЗАВИСИМОСТЬ — НЕМЦЫ
   163. 170. НЕМЦЫ — НЕНАВИСТЬ
   164. 171. НЕНАВИСТЬ — НЕОБЩИТЕЛЬНОСТЬ
   165. 172. НЕОБЫКНОВЕННЫЙ — НЕРАВЕНСТВО
   166. 173. НЕРАВЕНСТВО — НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
   167. 174. НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ — НЕСЧАСТЬЕ
   168. 175. НЕСЧАСТЬЕ — НЕСЧАСТНЫЙ
   169. 176. НЕСЧАСТНЫЙ — НЕУВЕРЕННОСТЬ
   170. 177. НЕУСТРАШИМЫЙ — НИЗШИЙ
   171. 178.НИЧТОЖЕСТВО — НОВОВВЕДЕНИЕ
   172. 179. НОВОЕ — НРАВСТВЕННОСТЬ
   173. 180. НРАВСТВЕННОСТЬ — НРАВСТВЕННЫЙ
   174. 181. НРАВСТВЕННЫЙ — НУЛЬ
   175. 182. ОБЕЩАНИЯ — ОБИДЧИВОСТЬ
   176. 183. ОБЛАДАНИЕ — ОБРАЗОВАНИЕ
   177. 184. ОБРАЗОВАНИЕ — ОБХОЖДЕНИЕ
   178. 185. ОБХОЖДЕНИЕ — ОБЩЕСТВЕННЫЙ
   179. 186.ОБЩЕСТВЕННЫЙ — ОБЩЕСТВО
   180. 187. ОБЩЕСТВО — ОГОНЕК
   181. 188. ОГОРЧЕНИЯ — ОДИНОКИЙ
   182. 189. ОДИНОЧЕСТВО — ОДИНОЧЕСТВО
   183. 190. ОДНОСТОРОННОСТЬ — ОКРУЖАЮЩЕЕ
   184. 191. ОПАСНОСТЬ — ОПЫТНОСТЬ
   185. 192. ОПЫТ — ОПЬЯНЕНИЕ
   186. 193. ОРАТОР — ОСЕЛ
   187. 194. ОСЛЫ — ОСТОРОЖНОСТЬ
   188. 195. ОСТОРОЖНОСТЬ — ОСТРЯК
   189. 196. ОСУЖДАТЬ — ОТЕЧЕСТВО
   190. 197. ОТЕЧЕСТВО — ОТОМСТИТЬ
   191. 198. ОТСУТСТВИЕ — ОШИБАТЬСЯ
   192. 199. ОШИБКИ — ОШИБКИ
   193. 200. ПАМЯТНИК — ПАМЯТЬ
   194. 201. ПАМЯТЬ — ПАРТИЯ
   195. 202. ПАРТИИ — ПЕРЕВОД
   196. 203. ПЕРЕВОДЫ — ПЕРИОДЫ
   197. 204. ПЕРО — ПЕЧАТЬ
   198. 205. ПЕЧАТЬ — ПИСАТЕЛИ
   199. 206. ПИСАТЕЛИ — ПИСАТЬ
   200. 207. ПИСАТЬ — ПИЩА
   201. 208. ПИЩЕВАРЕНИЕ — ПОБЕДА
   202. 209. ПОБЕДА — ПОВАРА
   203. 210. ПОВЕДЕНИЕ — ПОГУБИТЬ
   204. 211. ПОДАТЛИВЫЙ — ПОДРАЖАТЕЛИ
   205. 212. ПОДРАЖАТЬ — ПОЗНАНИЯ
   206. 213. ПОЗНАНИЕ — ПОЛИТИКА
   207. 214. ПОЛИТИКА — ПОЛИТИЧЕСКИЙ
   208. 215. ПОЛКОВОДЕЦ — ПОМПЕЯ
   209. 216. ПОМЫСЛЫ — ПОРИЦАНИЕ
   210. 217. ПОРИЦАНИЕ — ПОРОКИ
   211. 218. ПОРОКИ — ПОСЛОВИЦЫ
   212. 219. ПОСЛОВИЦЫ — ПОСРЕДСТВЕННЫЙ
   213. 220. ПОЦЕЛУЙ — ПОШЛЫЙ
   214. 221. ПОЭЗИЯ– ПОЭЗИЯ
   215. 222. ПОЭЗИЯ — ПОЭТ
   216. 223. ПОЭТЫ — ПРАВДА
   217. 224. ПРАВДА — ПРАВДИВЫЙ
   218. 225. ПРАВЕДНЫЙ — ПРАВЛЕНИЕ
   219. 226. ПРАВЛЕНИЕ — ПРАВОСУДИЕ
   220. 227. ПРАВОСУДИЕ — ПРЕДАНИЕ
   221. 228. ПРЕДВИДЕТЬ — ПРЕДКИ
   222. 229. ПРЕДКИ — ПРЕДРАССУДКИ
   223. 230. ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВО — ПРЕСЛЕДОВАНИЕ
   224. 231. ПРЕСМЫКАТЬСЯ — ПРИВЕТЛИВОСТЬ
   225. 232. ПРИВИДЕНИЯ — ПРИВЯЗАННОСТЬ
   226. 233. ПРИВЯЗАННОСТЬ — ПРИКАЗНЫЙ
   227. 234. ПРИЛАГАТЕЛЬНОЕ — ПРИНЦИП
   228. 235. ПРИНЦИПЫ — ПРИРОДА
   229. 236. ПРИРОДА — ПРОГРЕСС
   230. 237. ПРОГРЕСС — ПРОПАСТЬ
   231. 238. ПРОПАСТИ — ПРОСВЕЩЕННЫЙ
   232. 239. ПРОСЛАВЛЯТЬ — ПРОСТОТА
   233. 240. ПРОТЕСТАНТЫ — ПРОШЛОЕ
   234. 241. ПРОЩАТЬ — ПУБЛИКА
   235. 242. ПУБЛИКА — ПУСТОТА
   236. 243. ПУСТОТА — ПУТЬ
   237. 244. ПУТЬ — ПЬЯНЫЙ
   238. 245. РАБСТВО — РАВЕНСТВО
   239. 246. РАВЕНСТВО — РАВНОВЕСИЕ
   240. 247. РАВНОДУШНЫЙ — РАДОСТЬ
   241. 248. РАДОСТЬ — РАЗБОЙНИК
   242. 249. РАЗВАЛИНЫ — РАЗГОВОР
   243. 250. РАЗГОВОР — РАЗЛУКА
   244. 251. РАЗМЫШЛЕНИЯ — РАЗУМ
   245. 252. РАЗУМ — РАСКАЯНИЕ
   246. 253. РАСКАЯНИЕ — РАССУДОК
   247. 254. РАССУДОК — РАССЧИТЫВАТЬ
   248. 255. РАСТОЧАТЬ — РЕБЕНОК
   249. 256. РЕБЕНОК — РЕВНОСТЬ
   250. 257. РЕВНОСТЬ — РЕВОЛЮЦИЯ
   251. 258. РЕЛИГИОЗНЫЙ — РЕЛИГИЯ
   252. 259. РЕЛИГИЯ — РЕПУТАЦИЯ
   253. 259. РЕСПУБЛИКА — РЕЧИ
   254. 260. РЕЧЬ- РИСК
   255. 261. РИТОРИКА — РОДИТЕЛИ
   256. 262.РОДНОЙ — РОК
   257. 263. РОСКОШЬ — РУГАТЕЛЬСТВА
   258. 264. РУИНА — РЫБЫ
   259. 265. САМОЛЮБИЕ — САМООБУЧЕНИЕ
   260. 266. САМООТРЕЧЕНИЕ — САНОВНИКИ
   261. 267. СБЕРЕЖЕНИЕ — СВЕТ
   262. 268. СВЕТ — СВОБОДА
   263. 269. СВОБОДА — СВОБОДНЫЙ
   264. 270. СВОБОДНЫЙ — СЕДИНА
   265. 271. СЕДИНА-СЕРДЦЕ
   266. 272. СЕРДЦЕ — СЕРДЦЕ
   267. 273. СЕРДЦЕ — СИЛА
   268. 274. СИЛА — СИМВОЛИСТЫ
   269. 275. СИМПАТИЯ — СКОРБЬ
   270. 276. СКРОМНОСТЬ — СКУКА
   271. 277. СКУКА — СКУПЕЦ
   272. 278. СКУПЕЦ — СКУЧАТЬ
   273. 279. СКУЧАТЬ — СЛАВА
   274. 280. СЛАВА — СЛАДОСТРАСТИЕ
   275. 281. СЛЕЗА — СЛЕЗЫ
   276. 282. СЛОВА — СЛОВ
   277. 283. СЛОВО — СЛОГ
   278. 284. СЛОГ — СЛУЧАЙ
   279. 285. СЛУЧАЙ — СЛУШАТЬСЯ
   280. 286. СМЕЛОСТЬ — СМЕРТЬ
   281. 287. СМЕРТЬ — СМЕХ
   282. 288. СМЕХ — СМЕЯТЬСЯ
   283. 289. СМЕЯТЬСЯ — СОБАКА
   284. 290. СОБСТВЕННОСТЬ — СОВЕРШЕНСТВО
   285. 291. СОВЕРШЕНСТВОВАТЬСЯ — СОВЕСТЬ
   286. 292. СОВЕСТЬ — СОВЕТЫ
   287. 293.СОВЕТЫ — СОГЛАШАТЬСЯ
   288. 294. СОГЛАШАТЬСЯ — СОЛНЦЕ
   289. 295. СОЛНЦЕ — СОН
   290. 296. СНЫ — СОСТОЯНИЕ
   291. 297. СОСТОЯНИЕ — СОЦИАЛИЗМ
   292. 298. СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ — СПЕЦИАЛИСТЫ
   293. 299. СПЛЕТНЯ — СПОРИТЬ
   294. 300. СПОРИТЬ — СПОРЫ
   295. 301. СПОСОБНОСТИ — СПРАВЕДЛИВОСТЬ
   296. 302. СПРАВЕДЛИВОСТЬ — СРАВНЕНИЯ
   297. 303. ССОРЫ — СТАРОСТЬ
   298. 304. СТАРОСТЬ — СТАРЫЙ
   299. 305. СТАРЫЙ — СТИЛЬ
   300. 306. СТИЛЬ — СТИХОТВОРЕНИЯ
   301. 307. СТИХОТВОРНЫЙ — СТРАДАНИЕ
   302. 308. СТРАДАНИЕ — СТРАДАТЬ
   303. 309. СТРАДАТЬ — СТРАСТИ
   304. 310. СТРАХ — СТРЕМЛЕНИЯ
   305. 311. СТРОГИЙ — СТЫД
   306. 312. СТЫД — СУДЬБА
   307. 313. СУДЬБА — СУЕВЕРИЕ
   308. 314. СУЕВЕРИЕ — СУЖДЕНИЯ
   309. 315. СУПРУГИ — СЦЕНА
   310. 316. СЦЕНА — СЧАСТЛИВЫЙ
   311. 317. СЧАСТЬЕ — СЧАСТЬЕ
   312. 318. ТАЙНА — ТАЛАНТ
   313. 319. ТАЛАНТ — ТАНЦЫ
   314. 320. ТАРИФ — ТЕАТР
   315. 321. ТЕАТР — ТЕЛО
   316. 322. ТЕЛОДВИЖЕНИЯ — ТЕРПИМОСТЬ
   317. 323. ТЕРРОР — ТОВАРИЩИ
   318. 324. ТОЛПА — ТОРЖЕСТВЕННОСТЬ
   319. 325. ТОРЖЕСТВО — ТРУД
   320. 326. ТРУД — ТРУСОСТЬ
   321. 327. ТРУСЫ — ТЩЕСЛАВИЕ
   322. 328. ТЩЕСЛАВИЕ — ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ
   323. 329. УБЕЖДЕНИЯ — УВАЖЕНИЕ
   324. 330. УВАЖЕНИЕ — УДЕЛ
   325. 331. УДИВЛЯТЬСЯ — УДОВОЛЬСТВИЕ
   326. 332. УДОВОЛЬСТВИЕ — УЕДИНЕНИЕ
   327. 333. УЕДИНЕНИЕ — УМ
   328. 334. УМ — УМЕНИЕ
   329. 335. УМЕРЕННОСТЬ — УМНЫЙ
   330. 336. УМНЫЙ — УМСТВЕННЫЙ
   331. 337. УМСТВЕННЫЙ — УРОДСТВО
   332. 338. УРОК — УСПЕХИ
   333. 339. УТЕШЕНИЕ — УХО
   334. 340. УЧАСТЬ — УЧЕНОСТЬ
   335. 341. УЧЕНЫЕ — УЧЕНЫЙ
   336. 342. УЧЕНЫЙ — УЧТИВОСТЬ
   337. 343. ФАНТАСТИЧЕСКИЙ — ФИЛОСОФИЯ
   338. 344. ФИЛОСОФ — ФИЛОСОФЫ
   339. 345. ФИЛОСОФЫ — ФРАЗЫ
   340. 346. ФРАЗЫ — ФРАНЦУЗЫ
   341. 347. ФРАНЦУЗЫ — ФРАНЦУЗЫ
   342. 348. ХАРАКТЕР — ХАРАКТЕР
   343. 349. ХАРАКТЕР — ХИТРОСТЬ
   344. 350. ХИТРОСТЬ — ХОЛОСТЯК
   345. 351. ХОРОШЕНЬКИЙ — ХРАМ
   346. 352. ХРИСТИАНСТВО — ХУЛА
   347. 353. ЦЕЛЬ- ЦЕПЬ
   348. 354. ЦЕРКВИ — ЦИВИЛИЗАЦИЯ
   349. 355. ЦИВИЛИЗАЦИЯ — ЦЫГАН
   350. 356. ЧЕЛОВЕК — ЧЕЛОВЕК
   351. 357. ЧЕЛОВЕК — ЧЕЛОВЕЧЕСТВО
   352. 358. ЧЕЛОВЕЧЕСТВО — ЧЕРВЬ
   353. 359. ЧЕРНЬ — ЧЕСТНОСТЬ
   354. 360. ЧЕСТНОСТЬ — ЧЕСТНЫЙ
   355. 361. ЧЕСТНЫЙ — ЧЕСТОЛЮБИЕ
   356. 362. ЧЕСТОЛЮБИЕ — ЧЕСТЬ
   357. 363. ЧЕСТЬ — ЧИТАТЬ
   358. 364. ЧИТАТЬ — ЧТЕНИЕ
   359. 365.ЧТЕНИЕ — ЧУВСТВО
   360. 366. ЧУВСТВО — ЧУВСТВА
   361. 367. ШИПЫ — ШУТКА
   362. 368. ШУТКА — ЩЕДРОСТЬ
   363. 369. ЭГОИЗМ — ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
   364. 370. ЭКСЦЕНТРИЧНОСТЬ — ЭНТУЗИАЗМ
   365. 371. ЭНТУЗИАЗМ — ЭПОХА
   366. 372. ЭСКИЗ — ЭФФЕКТ
   367. 373. ЮНОСТЬ — ЮРИСТЫ
   368. 374. ЯЗЫК — ЯЗЫК
   369. 375. ЯЗЫК — ЯСТВА
   370. Перечень

Если вы читаете какое-нибудь сочинение, то пусть это будет не ради того, чтобы оспорить автора или противоречить ему, не ради того, чтобы принять его мнение без расследования и поверить ему на слово или чтобы блеснуть в разговорах, но чтобы научиться мыслить, рассуждать, исследовать, взвешивать как то, что говорит автор, так и остальное.

Фр. Бэкон

К ЧИТАТЕЛЮ

В. я. Кернерман

Уважаемые читатели, разрешите в дальнейшем обращаться к вам — дорогие читатели, ибо дороги вы мне тем, что решили вместе со мной открыть уникальную «Энциклопедию мудрости» Н. Я. Хоромина — мыслителя, переводчика, известного собирателя афоризмов и максим великих философов, писателей, ученых, полководцев, общественных деятелей от Аристотеля до М. Горького, от древности до начала прошлого века. Собственно, столетию ее публикации в 1918 г. и посвящается это адаптированное переиздание. Ее адаптация определена радикальными изменениями менталитета читателей в течение прошедших десятилетий губительных войн и революций, геноцида и холокоста, падения и возрождения государств и режимов.

Естественно, что все это не изменяет общечеловеческую суть мудрости прошлого, но оправдывает попытку ее адаптации к восприятию наших современников. Такое приложение вечного к настоящему необходимо, по-моему, для того, чтобы попытаться найти опору для обретения мужества и сохранения достоинства в наше время ужесточающегося давления капитализма, милитаризма и национализма на душу и саму жизнь человека. Итак, предлагаемое переиздание «Энциклопедии Мудрости» Н. Я. Хоромина представляет собой не более, чем скромную попытку преломления мудрости великих через призму моего восприятия, как вашего современника, путем осторожной перефразировки известных всему миру афоризмов и максим.

Мой текст набран курсивом и заключен в (скобки) подобно титрам невысказываемых вслух (чтобы не нарушить покой великих) мыслей действующих лиц театрально-оперных постановок на экранах кинотеатров и ТВ. Прошу вас, дорогие читатели, принять эти «титры» не более как примеры, которыми вы можете при желании воспользоваться для собственной интерпретации и осмысливания афоризмов, с такой любовью и талантом переведенных и собранных Н. Я. Хороминым. Я лишь позволил себе опустить некоторые афоризмы ввиду их «тяжеловестности». Такие пропуски обозначены многоточиями (………) и могут быть легко восполнены обращением

https://www.rulit.me/books/enciklopediya-mudrosti-read-329950-1.html

Кроме того, каждой предметной подборке Н. Я. Хоромина в алфавитном порядке от «А» до «Я» присвоены порядковые номера от «1. АНГЛИЧАНИН — АППЕТИТ» до «375. ЯЗЫК — ЯВСТВА» (см. ниже «Оглавление»). Эти 375 алфавитно-предметные ключевые слова могут быть использованы вами, дорогие читатели, не только для помещения ваших вариантов осмысливания афоризмов «Энциклопедии Мудрости» на сайте предлагаемой книги.

Дело в том, что в прошедшие десятилетия со времени публикации «Энциклопедии» известные всему миру мыслители, писатели, ученые продолжали «мудрить». Достаточно, например, привести такие имена: АЙТМАТОВ, АКСЕНОВ, АКУНИН, АМОСОВ, БРОДСКИЙ, БУЛГАКОВ, ГАРИ, ГРЕЙС, ЖВАНЕЦКИЙ, ЗИНГЕР Башевис, ЗОЩЕНКО, КРОТКИЙ, ИЛЬФ, ИСКАНДЕР, КАМЮ, КРИВИН, ЛЕМ, ЛЕЦ, МАЛКИН, НАБОКОВ, ПАВЛОВ, ПАУСТОВСКИЙ, ПЕТРОВ, РАНЕВСКАЯ, СЕНТ-ЭКЗЮПЕРИ, СИГАЛ Стивен, ХАБЕНСКИЙ, ЧЕРЧИЛЛЬ, ШМИТТ Эрик, ШОУ Бернард, ЭЙНШТЕЙН, ЭКО Умберто, ЭРЕНБУРГ. Это примеры ключевых слов, с которых можно начать поиск на «Гугле», добавив к каждому из них последовательно одно из вышеупомянутых 375 алфавитно-предметных ключевых слов и поисковое слово «АФОРИЗМЫ». Например, «АЙТМАТОВ, АНГЛИЧАНИН, АППЕТИТ, АФОРИЗМЫ». Из десятков полученных результатов каждый читатель может выбрать наиболее близкие его уму и душе афоризмы. Выбранные и скопированные (copy) афоризмы можно под соответствующим порядковым номером (1 — 375) поместить (paste), как было ранее предложено, на сайте книги или переслать приложением (attachment) с указанием в (скобках) имени или псевдонима на мой email — vkerner@gmail.com. Это будет ваш печатный вклад в следующее переиздание «Энциклопедии» под названием «Энциклопедия мудрости. Мысли читателей». Таким образом, ваше имя и вклад, безусловно, найдут отражение в готовящейся публикации.

В добрый путь, дорогие друзья. Пожелаем друг другу успеха в нашей совместной работе.

ОТ СОСТАВИТЕЛЯ

Н. Я. Хоромин

Имеется ли вообще какая-либо надобность в энциклопедии или сборнике мыслей, изречений, максим, афоризмов, парадоксов, эпиграмм и т. п. всех времен и всех народов и может ли такая книга принести действительную пользу? — вот вопрос, который прежде всего должен был возникнуть перед составителем. Если все отрасли творчества ума имеют для удобства пользования свои результаты, изложенные в лексическом порядке, то не нуждается ли в подобной же систематизации и общая сводка или выборка из сокровищницы мыслей — этих самородков, этих перлов, что разбросаны в трудах многочисленных мыслителей и писателей всех народов и всех времен?

В отделе «Вместо предисловия» нами приведен ряд авторитетных мнений, оправдывающих появление в свет настоящей книги, — тем более что на русском языке существует лишь несколько небольших «антологий мысли», только подчеркивающих бедность в этом отношении нашей литературы сравнительно с иностранными, особенно с английской, имеющей немало сборников Quotations, часто очень крупных размеров.

В нижеследующих коротких и потому легко запоминаемых фразах читатель нередко найдет ответ или намек на практические и спекулятивные вопросы, занимающие или тревожащие его. Порой эти «лучи ума и знания» по простоте своей покажутся ему доступными даже детям, порой потребуют от него умственного напряжения и поразят его глубиной и проникновенностью своей. Они откроют ему глаза на многое: в одной мысли, в одном афоризме, в одном парадоксе он подчас встретит больше содержания, чем в целом рассказе или повести… А сколько в этой мозаике силы философского построения и умозаключения, сколько блеска меткого наблюдения и смелого анализа, вылившихся в краткую форму мыслей, гулким эхом доносящихся из дали веков, властно выступающих из близи настоящего!

Кроме морализующей, парадоксальной, неожиданной, искрометной мысли, в нашем сборнике широко представлена и отвлеченная философская — выдержками из известных источников, могущими заинтересовать и отчасти ориентировать читателя.

Все выдающиеся философы по возможности охарактеризованы нами хоть немногими цитатами из их произведений, причем больше места уделено тем мыслям, которые, будучи посвящены общественным и людским отношениям, вылились в своего рода кодекс житейской мудрости.

Не со всеми, конечно, из приведенных мыслей читатель согласится, но и те, которые покажутся ему противоречащими установившимся, ходячим взглядам, слишком смелыми, произвольными, — послужат стимулом к критической оценке, к выработке собственного мировоззрения или взгляда на предмет. Иногда, для большей полноты освещения какой-нибудь темы, а также в силу правила audiatur et altera pars или просто a titre de document, мы давали место мыслям, с которыми направление нашей книги расходится, но которые характерны для известной эпохи или известного автора, исключая, конечно, безнравственные и ультраанархические.

Если при составлении настоящего труда мы были далеки от всякой узкой тенденции, то и при поверхностном просмотре все-таки легко заметить, что многообразный материал наш подвергся строгой выборке по определенному плану и подчинен известной руководящей идее.

Большой интерес для сравнительного изучения представляли классическая и восточная литература и философия, и хотя образцы их иногда могут показаться слишком наивными для нашего времени, но в этом-то и заключается их непосредственная прелесть; трюизмом нередко отдает ныне и от средневековой мысли. Однако часто мы считали поучительным приводить мыслителей и авторов, представляющих, так сказать, ретроспективный интерес, отражающих взгляды более или менее отдаленных эпох.

Рядом с классическими древними и новыми писателями идут и современные, наиболее известные и понятные читающей публике и еще далеко не завершившие своей карьеры.

При обилии иностранных источников, которыми нам приходилось пользоваться, а также русских переводных сборников мы имели возможность не стесняться выбором и дать наиболее разнообразную и рельефную картину мысли. Так, впервые использованы нами многие неизвестные русской публике английские, итальянские и испанские писатели.

Передача на русский язык в сжатой форме афористических выражений, сообщение им идиоматичности и литературности, при сохранении возможной близости к подлиннику, представляло значительные трудности, и насколько удалось преодолеть их, судить не нам. В очень немногих случаях перевод делался не с оригинала, но тем не менее, надеемся, он сохраняет дух и оттенок подлинной фразы. Некоторые чужие переводы проверены и исправлены, другие сглажены.

Проживая многие годы за границей, мы часто не имели возможности пользоваться русскими переводами некоторых цитируемых нами писателей и принуждены были самостоятельно переводить с разных языков (таковы сочинения Бокля, Маколея, Гумбольдта, Шопенгауэра, Гюго, Ламартина и др.). Пребывание в России в 1916—1917 гг. позволило нам пополнить наш сборник кое-какими извлечениями из русских изданий этих и других светочей ума.

Около половины собранного нами материала появляется в нашем переводе и большей частью впервые на русском языке.

Кроме специальных сборников, приведенных нами в библиографическом указателе, многие извлечения сделаны из замечательных, в разных областях знания, трудов и представляют собой результат многолетнего чтения.

Немало взято нами также из выдающихся отечественных авторов, хотя, за скудостью сборников русской мысли, отдел этот более чем далек от каких-либо притязаний на полноту и систематичность; но мы надеемся, что при дальнейших, повторных изданиях он будет значительно пополнен.

В отличие от большинства иностранных составителей мы не вводим пословиц, полагая, что, помимо особого характера их, число их в каждом языке слишком велико и что место им в специальных сборниках. Отсутствует также анекдотический элемент, допускаемый иногда в аналогичных изданиях.

Мы не считали нужным приводить произведение, главу, страницу,

откуда цитируем, ввиду того, что это меньше всего удерживается в памяти да и вряд ли было бы полезно при множестве различных изданий, особенно классических писателей.

Мы избегали длинных выдержек, так как по силе они обыкновенно уступают коротким и притом же неудобны для запоминания.

Известно, как утомляют, нередко подавляют читателя многочисленные цитаты, даже при расположении их по отделам, — ибо мысль скользит по разнообразному материалу, память же не в состоянии удержать и части его. Поэтому придание тексту словарного порядка, делая возможными желательные справки, в то же время не исключает и сплошного чтения наиболее разработанных тем.

Полагаем, что принятый нами алфавитный порядок расположения материала, потребовавший у нас много времени, сбережет немало времени читателю, который будет иметь возможность сразу находить ответ на интересующий его вопрос. Мало того, так как на одну и ту же тему иногда имеется целый ряд мыслей, занимающих одну или даже несколько страниц, то размещены они тоже по алфавиту, сообразно именам авторов. Таким образом, если желательно узнать взгляд того или другого из них на известный предмет, то и в этом случае справка не отнимет больше времени, чем при обращении к любому словарю средних размеров.

Если мы старались цитировать возможно большее число мыслителей всех народов и всех времен, то одновременно стремились затронуть и побольше тем, дабы номенклатура нашей «Энциклопедии» была возможно полная.

К сборнику приложены портреты выдающихся мыслителей, изречения коих часто приводятся нами; к сожалению, портретов некоторых из них — например, Буаста, Колтона, Лихтенберга и др.- нам не удалось добыть как вследствие трудности вообще получения изображений многих старинных философов и авторов, так и вследствие почтовых препятствий, созданных войной.

В конце книги имеется перечень мыслителей и писателей, наичаще цитируемых, с указанием их эпохи и главных их произведений — преимущественно на их же языке. Из тысячи имен мы ограничились важнейшими, дабы не разгонять этого отдела; читатели, которые пожелают хотя бы в такой же поверхностной форме ознакомиться с другими, редко встречаемыми именами, должны будут обращаться к энциклопедиям общего характера.

Н. Х.

* Звездочка перед мыслью или изречением указывает на собственный перевод.

— Тире вместо подписи в конце мысли или изречения означает, что автор их неизвестен или сомнителен.

ОГЛАВЛЕНИЕ/индекс

^{1. АНГЛИЧАНИН — АППЕТИТ                                2. АРИСТОКРАТ –АФЕКТАЦИЯ}

^{3. БЕДА — БЕДНОСТЬ                                             4./5. БЕДНЯК — БЕЗДЕЛЬНИК}

^{6. БЕРЕЖЛИВОСТЬ — БЕССМЕРТИЕ                      7. БЕССМЕРТИЕ — БИБЛИОТЕКА}

^{8. БЛАГОДАРНОСТЬ — БЛАГОДЕТЕЛЬ                   9. БЛАГОДЕТЕЛЬ — БЛАГОПРИСТОЙНОСТЬ}

^{10/11. БЛАГОРАЗУМНЫЙ — БЛАЖЕНСТВО           12. БЛАЖЕНСТВО — БОГ}

^{13. БОГ — БОГАТСТВО                                            14. БОГАТЫЙ — БОЛЕЗНЬ}

^{15. БОЛЕЗНЬ — БОЛТУН                                        16. БРАК — БУДУЩЕЕ}

^{17. БУДУЩЕЕ — БУРЖУАЗНЫЙ                              18. ВДОХНОВЕННЫЙ — ВЕЖЛИВОСТЬ}

^{19. ВЕЖЛИВОСТЬ — ВЕЛИКИЙ                             20. ВЕЛИКИЙ — ВЕЛИКОДУШИЕ}

^{21. ВЕНЕЦ — ВЕРА                                                 22. ВЕРНОСТЬ –ВЕСЕЛЬЕ}

^{23. ВЕСНА — ВЗДОХ                                              24. ВЗДОХИ — ВИНОВАТЫЙ}

^{25. ВКУС — ВЛАСТЬ                                               26. ВЛАСТЬ — ВЛЮБЛЕННЫЙ}

^{27. ВЛЮБЛЕННЫЙ — ВНУШЕНИЕ                         28. ВОДЕВИЛЬ — ВОЗМЕЗДИЕ}

^{29. ВОЗМОЖНОСТЬ — ВОЙНА                              30. ВОЙСКА — ВООБРАЖЕНИЕ}

^{31. ВООБРАЖЕНИЕ — ВОПРОС                             32. ВОСПИТАНИЕ — ВОСПОМИНАНИЕ}

^{33. ВОСПОМИНАНИЕ — ВРАГ                                34. ВРАГ — ВРАЧ — ВРЕМЯ}

^{35. ВРЕМЯ — ВЫРАЖЕНИЕ                                    36. ВЫСКОЧКА — ВЫЧУРНЫЙ}

^{37. ГЕНИАЛЬНОСТЬ — ГЕНИЙ                              38. ГЕНИЙ — ГЕОГРАФИЧЕСКИИ}

^{39. ГЕРБ — ГЕРОИ                                                 40. ГЕРОИ — ГЛУПЦЫ}

^{41. ГЛУПЦЫ — ГЛУПОСТЬ                                     42. ГЛУПОСТЬ — ГЛУПЫЙ}

^{43. ГЛУПЫЙ — ГНЕВ                                              44. ГНЕВ — ГОВОРИТЬ}

^{45.46.47. ГОВОРУН — ГОЛОС                                48. ГОМЕОПАТИЯ — ГОРДОСТЬ}

^{49. ГОРДОСТЬ — ГОРЕ                                          50. ГОРЕ — ГОСУДАРСТВЕННЫЙ}

^{51. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ — ГОСУДАРСТВО          52. ГОСУДАРСТВО — ГРЕХ}

^{53. ГРЕШИТЬ — ГРЯДУЩИЙ                                 54. ГРЯЗЬ — ГРЯЗЬ}

^{55. ДВОРЯНИН — ДЕЙСТВИЯ                              56. ДЕКАДЕНТЫ — ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ}

^{57. ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ — ДЕНЬГИ                    58. ДЕСПОТИЗМ — ДЕТИ}

^{59. ДЕТСТВО — ДИЛЕТАНТ                                 60. ДИПЛОМАТИЧЕСКИЙ — ДОБРО}

^{61. ДОБРО — ДОБРОДЕТЕЛЬ                              62. ДОБРОДЕТЕЛЬ — ДОБРОТА}

^{63. 63. ДОБРОТА — ДОБРЫЙ                              64. ДОБРЫЙ — ДОВЕРИЕ}

^{65. ДОВЕРЯТЬ — ДОВОЛЬСТВО                         66. ДОВОЛЬСТВО — ДОЛЖНОСТИ}

^{67. ДОЛЖНОСТИ — ДОСТОИНСТВО                  68. ДРАМЫ — ДРУЖБА}

^{69. ДРУЖБА — ДРУГ                                           70. ДРУГ — ДРУЗЬЯ}

^{72. ДУРАК — ДУХОВЕНСТВО                              73. ДУХОВНЫЙ — ДУША}

^{75. ЕРЕТИК — ЕСТЬ                                            76. ЖЕЛАНИЕ — ЖЕЛАНИЕ}

^{77. ЖЕЛАНИЕ — ЖЕЛАНИЕ                                78. ЖЕЛАТЬ — ЖЕНА…}

^{79. ЖЕНА –ЖЕНА                                               80. ЖЕНЩИНЫ –ЖЕНЩИНЫ}

^{81. ЖЕНЩИНЫ — ЖИВОПИСЬ                          82. ЖИВОТНОЕ — ЖИЗНЕННЫЙ}

^{83. ЖИЗНЬ — ЖИЗНЬ                                        84. ЖИТЬ — ЖУРНАЛИСТИКА}

^{85. ЗАБЛУЖДЕНИЕ — ЗАБЛУЖДЕНИЕ             86. ЗАБЛУЖДЕНИЕ — ЗАБОТЫ}

^{87. ЗАБЫТЬЕ — ЗАВИСТЬ                                  88. ЗАГЛАВИЕ — ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО}

^{89. ЗАКОНЫ — ЗАКОНЫ                                   90. ЗАМКИ — ЗДРАВЫЙ}

^{91. ЗДРАВЫЙ — ЗЛО                                        92. ЗЛО — ЗЛО}

^{93. ЗЛОСЛОВИЕ — ЗНАТЬ                                94. ЗНАТЬ — ЗНАТ Ь}

^{95. ЗНАНИЕ — ЗНАНИЕ                                    96. ЗНАНИЕ — ЗНАТЬ}

^{97. ЗОЛОТО — ЗУБЫ                                         98. ИДЕЯ — ИДЕИ}

^{99. ИДЕЯ — ИЗВЕСТНЫЙ                                 100. ИЗВЕСТНЫЙ — ИЗОБРЕТЕНИЯ}

^{101. ИЗРЕЧЕНИЯ — ИЛЛЮЗИЯ                        102. ИЛЛЮЗИИ — ИМПОНИРОВАТЬ}

^{103. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ — ИСКРЕННИЙ    104. ИСКРЕННИЙ — ИСКУССТВА}

^{105. ИСКУССТВО — ИСКУССТВО                     106. ИСТИНА — ИСТИНА}

^{107. ИСТИНА — ИСТОРИЯ                                108. ИСТОРИЯ — ИСТОРИЯ}

^{109. КАРТИНЫ — КЛАД                                   110. КНИГИ — КОКЕТСТВО}

^{111. КОМПЛИМЕНТЫ — КОНСЕРВАТОР         112. КОНСТИТУЦИЯ — КОРОЛЬ}

^{113. КОРОЛЬ — КРАЙНОСТЬ                           114. КРАЖА — КРАСИВЫЙ}

^{115. КРАСОТА — КРАСОТА                                116. КРАСОТА — КРИТИКА}

^{117. КРЫЛЬЯ — КУХНЯ                                     118. ЛЕГКОВЕРНОСТЬ — ЛЕНЬ}

^{119. ЛЕНЬ — ЛЕСТЬ                                          120. ЛЕСТЬ — ЛИТЕРАТУРА}

^{121. ЛИТЕРАТУРНЫЙ — ЛИШЕНИЯ                 122.ЛИШЕНИЯ — ЛОЖЬ}

^{123. ЛОЖЬ — ЛЬСТЕЦ                                      124. ЛЮБИТЬ — ЛЮБОВНЫЙ}

^{125. ЛЮБОВЬ — ЛЮБОВЬ                                126. ЛЮБОВЬ — ЛЮДИ}

^{127. ЛЮДИ — ЛЮДИ                                        128. МАММОН — МАСКА}

^{129. МАТЕРИАЛИСТ — МЕДИЦИНА;. 130. МЕДИЦИНА — МЕРТВЕЦ}

^{131. МЕСТО — МЕТОД                                                  132. МЕЧТА — МИЛЛИАРД}

^{133. МИЛЛИОН — МИЛОСТЫНЯ                                 134. МИМИКА — МИР}

^{135. МИР — МИР                                                          136. МИР — МНЕНИЕ}

^{137. МНЕНИЕ — МНЕНИЕ                                            138. МНЕНИЕ — МНОГОРЕЧИВОСТЬ}

^{139. МОГИЛА — МОДА                                                140. МОДА — МОЗГ}

^{141. МОЗГ — МОЛОДОСТЬ                                          142. МОЛОДОСТЬ — МОЛЧАНИЕ}

^{143. МОЛЧАНИЕ — МОРАЛЬ                                       144. МОРАЛЬ — МОШЕННИКИ}

^{145. МОШЕННИК — МУДРОСТЬ                                  146. МУДРОСТЬ — МУЖЕСТВЕННЫЙ}

^{147. МУЖЕСТВЕННЫЙ — МУЖЧИНА                          148. МУЖЧИНА — МУЖЧИНА}

^{149. МУЖЧИНА — МУЗЫКА                                        150. МУЗЫКА — МУЧЕНИК}

 ^{151. МУЧЕНИК — МЫСЛИ                                         152. МЫСЛИ — МЫСЛИ}

^{153. МЫСЛИ — МЫШЛЕНИЕ                                      154. НАДЕЖДА –. НАДЕЖДА}

^{155. НАДЕЖДА — НАЗВАНИЕ                                    156. НАЗВАНИЕ — НАРОД}

^{157. НАРЯД — НАСЛАЖДЕНИЕ                                  158. НАСЛАЖДЕНИЕ — НАСМЕШКА}

^{159. НАСМЕШКА — НАУКА                                        160. НАУКА — НАУЧИТЬСЯ}

^{161. НАУЧИТЬСЯ — НАЦИЯ                                       162. НАЦИЯ — НЕБЛАГОДАРНОСТЬ}

^{163. НЕБЛАГОДАРНОСТЬ — НЕ ВЕДАТЬ                   164. НЕВЕДЕНИЕ — НЕВЕЖЕСТВО}

^{165. НЕВЕРНОСТЬ — НЕВОЛЬНИК                           166. НЕВОЛЬНИК — НЕДОВОЛЬНЫЙ}

^{167. НЕДОВОЛЬСТВО — НЕДОСТАТОК                    168. НЕДОСТАТКИ — НЕЗАВИСИМОСТЬ}

^{169. НЕЗАВИСИМОСТЬ — НЕМЦЫ                          170. НЕМЦЫ — НЕНАВИСТЬ}

^{171. НЕНАВИСТЬ — НЕОБЩИТЕЛЬНОСТЬ; 172..НЕОБЫКНОВЕННЫЙ — НЕРАВЕНСТВО}

^{173. НЕРАВЕНСТВО — НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ      174. НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ — НЕСЧАСТЬЕ}

^{175. НЕСЧАСТЬЕ — НЕСЧАСТНЫЙ                        176. НЕСЧАСТНЫЙ — НЕУВЕРЕННОСТЬ}

^{177. НЕУСТРАШИМЫЙ — НИЗШИЙ                      178.НИЧТОЖЕСТВО — НОВОВВЕДЕНИЕ}

^{179. НОВОЕ — НРАВСТВЕННОСТЬ                       180. НРАВСТВЕННОСТЬ — НРАВСТВЕННЫЙ}

^{181. НРАВСТВЕННЫЙ –НУЛЬ                              182. ОБЕЩАНИЯ — ОБИДЧИВОСТЬ}

^{183. ОБЛАДАНИЕ — ОБРАЗОВАНИЕ                   184. ОБРАЗОВАНИЕ — ОБХОЖДЕНИЕ}

^{185. ОБХОЖДЕНИЕ — ОБЩЕСТВЕННЫЙ           186. ОБЩЕСТВЕННЫЙ — ОБЩЕСТВО}

^{187. ОБЩЕСТВО — ОГОНЕК                                188. ОГОРЧЕНИЯ — ОДИНОКИЙ}

^{189. ОДИНОЧЕСТВО — ОДИНОЧЕСТВО            190. ОДНОСТОРОННОСТЬ — ОКРУЖАЮЩЕЕ}

^{191. ОПАСНОСТЬ — ОПЫТНОСТЬ                     192. ОПЫТ — ОПЬЯНЕНИЕ}

^{193. ОРАТОР — ОСЕЛ                                         194. ОСЛЫ — ОСТОРОЖНОСТЬ}

^{195. ОСТОРОЖНОСТЬ — ОСТРЯК                     196. ОСУЖДАТЬ — ОТЕЧЕСТВО}

^{197. ОТЕЧЕСТВО — ОТОМСТИТЬ                      198. ОТСУТСТВИЕ — ОШИБАТЬСЯ}

^{199. ОШИБКИ — ОШИБКИ                               200. ПАМЯТНИК — ПАМЯТЬ}

^{201. ПАМЯТЬ — ПАРТИЯ                                  202. ПАРТИИ — ПЕРЕВОД}

^{203. ПЕРЕВОДЫ — ПЕРИОДЫ                          204. ПЕРО — ПЕЧАТЬ}

^{205. ПЕЧАТЬ — ПИСАТЕЛИ                              206. ПИСАТЕЛИ — ПИСАТЬ}

^{207. ПИСАТЬ — ПИЩА `                                    208. ПИЩЕВАРЕНИЕ — ПОБЕДА}

^{209. ПОБЕДА — ПОВАРА                                  210. ПОВЕДЕНИЕ — ПОГУБИТЬ}

^{211. ПОДАТЛИВЫЙ — ПОДРАЖАТЕЛИ            212. ПОДРАЖАТЬ — ПОЗНАНИЯ}

^{213. ПОЗНАНИЕ — ПОЛИТИКА                       214. ПОЛИТИКА — ПОЛИТИЧЕСКИИ}

^{215. ПОЛКОВОДЕЦ — ПОМПЕЯ                      216. ПОМЫСЛЫ — ПОРИЦАНИЕ}

^{217. ПОРИЦАНИЕ — ПОРОКИ                        218. ПОРОКИ — ПОСЛОВИЦЫ}

^{219. ПОСЛОВИЦЫ — ПОСРЕДСТВЕННЫЙ     220. ПОЦЕЛУЙ — ПОШЛЫЙ}

^{221. ПОЭЗИЯ– ПОЭЗИЯ                                 222. ПОЭЗИЯ — ПОЭТ}

^{223. ПОЭТЫ — ПРАВДА                                  224. ПРАВДА — ПРАВДИВЫЙ}

^{225. ПРАВЕДНЫЙ — ПРАВЛЕНИЕ                  226. ПРАВЛЕНИЕ — ПРАВОСУДИЕ}

^{227. ПРАВОСУДИЕ — ПРЕДАНИЕ                   228. ПРЕДВИДЕТЬ — ПРЕДКИ}

^{229. ПРЕДКИ — ПРЕДРАССУДКИ                   230. ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВО — ПРЕСЛЕДОВАНИЕ}

^{231. ПРЕСМЫКАТЬСЯ — ПРИВЕТЛИВОСТЬ   232. ПРИВИДЕНИЯ — ПРИВЯЗАННОСТЬ}

^{233. ПРИВЯЗАННОСТЬ — ПРИКАЗНЫЙ        234. ПРИЛАГАТЕЛЬНОЕ — ПРИНЦИП}

^{235. ПРИНЦИПЫ — ПРИРОДА                       236. ПРИРОДА — ПРОГРЕСС}

^{237. ПРОГРЕСС — ПРОПАСТЬ                         238. ПРОПАСТИ — ПРОСВЕЩЕННЫЙ}

^{239. ПРОСЛАВЛЯТЬ — ПРОСТОТА                 240. ПРОТЕСТАНТЫ — ПРОШЛО}

^{241. ПРОЩАТЬ — ПУБЛИКА                          242. ПУБЛИКА — ПУСТОТА}

^{243. ПУСТОТА — ПУТЬ                                   244. ПУТЬ — ПЬЯНЫЙ}

^{245. РАБСТВО — РАВЕНСТВО                        246. РАВЕНСТВО — РАВНОВЕСИЕ}

^{247. РАВНОДУШНЫЙ — РАДОСТЬ                248. РАДОСТЬ — РАЗБОЙНИК}

^{249. РАЗВАЛИНЫ — РАЗГОВОР                    250. РАЗГОВОР — РАЗЛУКА}

^{251. РАЗМЫШЛЕНИЯ — РАЗУМ                    252. РАЗУМ — РАСКАЯНИЕ}

^{253. РАСКАЯНИЕ — РАССУДОК                     254. РАССУДОК — РАССЧИТЫВАТЬ}

^{255. РАСТОЧАТЬ — РЕБЕНОК                       256. РЕБЕНОК — РЕВНОСТЬ}

^{257. РЕВНОСТЬ — РЕВОЛЮЦИЯ                  258. РЕЛИГИОЗНЫЙ — РЕЛИГИЯ}

^{259. РЕСПУБЛИКА — РЕЧИ                          260. РЕЧЬ — РИСК}

^{261. РИТОРИКА — РОДИТЕЛИ                    262..РОДНОЙ — РОК}

^{262..РОМАН — РОМА Н Ы                           363. РОСКОШЬ — РУГАТЕЛЬСТВА}

^{264. РУИНА — РЫБЫ                                   265. САМОЛЮБИЕ — САМООБУЧЕНИЕ}

^{266. САМООТРЕЧЕНИЕ — САНОВНИКИ     267. СБЕРЕЖЕНИЕ — СВЕТ}

^{268. СВЕТ — СВОБОДА                               269. СВОБОДА — СВОБОДНЫЙ}

^{270. СВОБОДНЫЙ — СЕДИНА                    271. СЕДИНА-СЕРДЦЕ}

^{272. СЕРДЦЕ — СЕРДЦЕ                             273.СЕРДЦЕ — СИЛА}

^{274. СИЛА — СИМВОЛИСТЫ                     275. СИМПАТИЯ — СКОРБЬ}

^{276. СКРОМНОСТЬ — СКУКА                    277. СКУКА — СКУПЕЦ}

^{278. СКУПЕЦ — СКУЧАТЬ                          279. СКУЧАТЬ — СЛАВА}

^{280. СЛАВА — СЛАДОСТРАСТИЕ              281. СЛЕЗА — СЛЕЗЫ}

^{282. СЛОВА — СЛОВО                              283. СЛОВО — СЛОГ}

^{284. СЛОГ — СЛУЧАЙ                               285. СЛУЧАЙ — СЛУШАТЬСЯ}

^{286. СМЕЛОСТЬ — СМЕРТЬ                     287. СМЕРТЬ — СМЕХ}

^{288. СМЕХ — СМЕЯТЬСЯ                         289. СМЕЯТЬСЯ — СОБАКА}

^{290. СОБСТВЕННОСТЬ — СОВЕРШЕНСТВО         291. СОВЕРШЕНСТВОВАТЬСЯ — СОВЕСТЬ}

^{292. СОВЕСТЬ — СОВЕТЫ                                     293.СОВЕТЫ — СОГЛАШАТЬСЯ}

^{294. СОГЛАШАТЬСЯ — СОЛНЦЕ                           295. СОЛНЦЕ — СОН}

^{296. СНЫ — СОСТОЯНИЕ                                     297. СОСТОЯНИЕ — СОЦИАЛИЗМ}

^{298. СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ — СПЕЦИАЛИСТЫ  299. СПЛЕТНЯ — СПОРИТЬ}

^{300. СПОРИТЬ — СПОРЫ                                     301. СПОСОБНОСТИ — СПРАВЕДЛИВОСТЬ}

^{302. СПРАВЕДЛИВОСТЬ — СРАВНЕНИЯ             303. ССОРЫ — СТАРОСТЬ}

^{304. СТАРОСТЬ — СТАРЫЙ                                  305. СТАРЫЙ — СТИЛЬ}

^{306. СТИЛЬ — СТИХОТВОРЕНИЯ                        307. СТИХОТВОРНЫЙ — СТРАДАНИЕ}

^{308. СТРАДАНИЕ — СТРАДАТЬ                            309. СТРАДАТЬ — СТРАСТИ}

^{310. СТРАХ — СТРЕМЛЕНИЯ                               311. СТРОГИЙ — СТЫД}

^{312. СТЫД — СУДЬБА                                          313. СУДЬБА — СУЕВЕРИЕ}

^{314. СУЕВЕРИЕ — СУЖДЕНИЯ                             315. СУПРУГИ — СЦЕНА}

^{316. СЦЕНА — СЧАСТЛИВЫЙ                              317. СЧАСТЬЕ — СЧАСТЬЕ}

^{318. ТАЙНА — ТАЛАНТ                                       319. ТАЛАНТ — ТАНЦЫ}

^{320. ТАРИФ — ТЕАТР                                         321. ТЕАТР — ТЕЛО}

^{322. ТЕЛОДВИЖЕНИЯ — ТЕРПИМОСТЬ           323. ТЕРРОР — ТОВАРИЩИ}

^{324. ТОЛПА — ТОРЖЕСТВЕННОСТЬ                 325. ТОРЖЕСТВО — ТРУД}

^{326. ТРУД — ТРУСОСТЬ                                    327. ТРУСЫ — ТЩЕСЛАВИЕ}

^{328. ТЩЕСЛАВИЕ — ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ                329. УБЕЖДЕНИЯ — УВАЖЕНИЕ}

^{330. УВАЖЕНИЕ — УДЕЛ                                  331. УДИВЛЯТЬСЯ — УДОВОЛЬСТВИЕ}

^{332. УДОВОЛЬСТВИЕ — УЕДИНЕНИЕ             333. УЕДИНЕНИЕ — УМ}

^{334. УМ — УМЕНИЕ                                          335. УМЕРЕННОСТЬ — УМНЫЙ}

^{336. УМНЫЙ — УМСТВЕННЫЙ                        337. УМСТВЕННЫЙ — УРОДС Т В О}

^{338. УРОК — УСПЕХИ                                      339. УТЕШЕНИЕ — УХО}

^{340. УЧАСТЬ — УЧЕНОСТЬ                              341. УЧЕНЫЕ — УЧЕНЫЙ}

^{342. УЧЕНЫЙ — УЧТИВОСТЬ                          343. ФАНТАСТИЧЕСКИЙ — ФИЛОСОФИЯ}

^{344. ФИЛОСОФ — ФИЛОСОФЫ                      345. ФИЛОСОФЫ — ФРАЗ Ы}

^{346. ФРАЗЫ — ФРАНЦУЗЫ                             347. ФРАНЦУЗЫ — ФРАНЦУЗЫ}

^{348. ХАРАКТЕР — ХАРАКТЕР                          349. ХАРАКТЕР — ХИТРОСТЬ}

^{350. ХИТРОСТЬ — ХОЛОСТЯК                        351. ХОРОШЕНЬКИЙ — ХРАМ}

^{352. ХРИСТИАНСТВО — ХУЛА                      353. ЦЕЛЬ- ЦЕПЬ}

^{354. ЦЕРКВИ — ЦИВИЛИЗАЦИЯ                   355. ЦИВИЛИЗАЦИЯ — ЦЫГАН}

^{356. ЧЕЛОВЕК — ЧЕЛОВЕК                            357. ЧЕЛОВЕК — ЧЕЛОВЕЧЕСТВО}

^{358. ЧЕЛОВЕЧЕСТВО — ЧЕРВЬ                      359. ЧЕРНЬ — ЧЕСТНОСТЬ}

^{360. ЧЕСТНОСТЬ — ЧЕСТНЫЙ                       361. ЧЕСТНЫЙ — ЧЕСТОЛЮБИЕ}

^{362. ЧЕСТОЛЮБИЕ — ЧЕСТЬ                          363. ЧЕСТЬ — ЧИТАТЬ}

^{364. ЧИТАТЬ — ЧТЕНИЕ                                 365.ЧТЕНИЕ — ЧУВСТВО}

^{366. ЧУВСТВО — ЧУВСТВА                             367. ШИПЫ — ШУТКА}

^{368. ШУТКА — ЩЕДРОСТЬ                            369. ЭГОИЗМ — ЭКОНОМИЧЕСКИЙ}

^{370. ЭКСЦЕНТРИЧНОСТЬ — ЭНТУЗИАЗМ    371. ЭНТУЗИАЗМ — ЭПОХА}

^{372. ЭСКИЗ — ЭФФЕКТ                                 373. ЮНОСТЬ — ЮРИСТЫ}

^{374. ЯЗЫК — ЯЗЫК                                        375. ЯЗЫК — ЯСТВА}

_{1. АНГЛИЧАНИН — АППЕТИТ}

……………………………………………………

1.1.* Англия не имеет соперников в двух вещах — в спорте и в политике.

Б. Дизраэли

(С Англией никто всерьез не соперничает.) В.К.

1.2.* Анекдоты вообще походят на старые монашеские хартии: из тысячи их восемьсот бывают фальшивыми.

Вольтер

(Анекдот может быть не искренне придуман, но не должен быть фальшиво надуман.) В.К.

1.3.* Анекдот — это ум тех, у которых его не имееся

П. Декурселъ

(Анекдот «глупеет» по мере его пересказа.).

1.4.* Антисемитизм есть социализм глупцов.

А. Бебель

(Попытка антисемитизма освободить нации, подавляя евреев, так же глупа, как попытка социализма освободить людей, подавляя богатых.)

1.5. Я склонен думать, что антисемитизм неоспорим, как неоспорима проказа, сифилис, и что мир будет вылечен от этой постыдной болезни только культурой, которая хотя и медленно, но все-таки освобождает нас от болезней и пороков.

(Антисемитизм неискореним, как неискоренима человеческая зависть.)

1.6.* В наше время всеобщей конкуренции во всех областях очутился грозный конкурент, и этого ему не хотят простить. Антисемиты здесь требуют своего рода покровительственной системы.

М. Горький

(Покровительственные системы в наше время — это резолюции ООН по Израилю.)

2. АРИСТОКРАТ –АФЕКТАЦИЯ

2.1.* Самые большие атеисты — ханжи: они постоянно говорят о Боге, не веря в него.

(Самые большие атеисты — отцы Церкви.)

……………………………………………………………………………………………..

2.2.* В любви единственная победа — это бегство.

Наполеон I

(Бегство в сраженье любви — не единственный путь к победе.)

2.3.* Все наши беды проистекают от невозможности быть одинокими.

Ж. Лабрюйер

(Один человек не натворит столько бед, как толпа.)

2.4. Тот, кто дает совет Терпеть беды, — плохой целитель бед! Будь тот совет из желчи иль из меда — Все ж польза в нем сомнительного рода!

В. Шекспир

(«Тот, кто дает совет Терпеть беды …Все ж польза в нем сомнительного рода», коль не дает его Природа.)

3.БЕДА — БЕДНОСТЬ

……………………………………………………………………………

3.1.* Нагрянувшая беда все же имеет более приветливый вид, чем далекая. Несчастье гнетет, страх же подавляет.

(Лучше быть угнетенным, чем подавленным.)

3.2.* В том-то и несчастье бедности, что все ее деяния, как бы они ни были бескорыстны, приписываются низким интересам.

Фр. Боденштедт

(Несчастье бедности — в ее бескорыстии.)

3.3. Крайняя бедность народа почти всегда бывает преступлением его вождей.

П. Буаст

(Бедность народа — почва для преступлений его вождей.) ………………………………………………………………………………………

3.4. Бедность — не порок. Если б она была пороком, люди не стыдились бы ее.

(Не порок оскорбляет, а праведность.)

3.5. Если бедность — мать преступлений, то недостаток ума — их отец.

«Круг чтения»

(Преступления могут и не иметь родителей.)

4. БЕДНОСТЬ — БЕДЕН

4.1.* Есть нечто красивое, — говорит Эпикур, — в бедности, довольной своим положением. Но это уже не бедность, если при этом человек доволен. Кто уживается с бедностью, тот богат.

Сенека

(Кто уживается с болезнью — тот здоров; кто уживается с несчастьем — тот счастлив.)

……………………………………………………………………………………………

5. БЕДНЯК — БЕЗДЕЛЬНИК

…………………………………………………………………………

5.1. Боги назначили на долю свободы почти столько же бедствий, сколько и на долю рабства.

Ш. Монтескье

(На долю свободы приходится больше бедствий, чем на долю рабства, потому что с ними труднее смириться.)

5.2.*Мудрецы стоят выше бедствий, а глупцы — ниже их.

Наполеон I

(Все бедствия приходятся на промежуток между мудростью и глупостью — на долю умных.)

6. БЕРЕЖЛИВОСТЬ — БЕССМЕРТИЕ

6.1.*Безумец жалуется, что люди не знают его, мудрец жалуется, что не знает людей.

Конфуций

(Безумцев легче успокоить, чем мудрецов уговорить.) ……………………………………………………………………………………………….

6.2.*Много есть способов разбогатеть, но честных мало; бережливость — один из самых верных. Однако и этот способ не совсем невинен: он несколько нарушает обязанности, налагаемые человеколюбием и благотворительностью.

Фр. Бэкон

(Человеколюбие и благотворительность — водораздел между бережливостью и скупостью.)

6.3.*Бережливость может считаться дочерью благоразумия, сестрою умеренности и матерью свободы

С. Смайлс

(Верится с трудом, что свобода — дитя бережливости и внучка благоразумия.)

6.4. Бережливость не хочет ничего расходовать по-пустому, скупость вовсе ничего не хочет расходовать.

Л. Сэй

(Бережливость — река, текущая меж берегов скупости.)

……………………………………………………………………………………………..

7. БЕССМЕРТИЕ — БИБЛИОТЕКА

7.1.* Хотя мы смертны, мы не должны подчиняться тленным вещам, но, насколько возможно, подниматься до бессмертия и жить согласно с тем, что в нас есть лучшего.

Аристотель

(Тело тленно — душа бессмертна.)

7.2.* Не умирает тот, кто живет в своих произведениях.

П. Бови

(Единственные произведения, в которых мы бессмертны, — наши потомки.)

8. БЛАГОДАРНОСТЬ — БЛАГОДЕТЕЛЬ

8.1. Человел обладает своими благами в воображении и своими бедствиями в действительности.

М. Монтень

(Блага — преходящи, бедствия перманентны.)

8.2. Я вижу всюду заговор богачей, ищущих своей собственной выгоды под именем и предлогом общего блага.

Т. Мор

(«Заговор богачей» — парламентская демократия, «подкрепленная» лоббистами.)

8.3.* Известно, насколько сильнее страх потерять наличное благо, чем желание вернуть давно потерянное.

Фр. Шиллер

(Желая вернуть потерянное, теряешь наличное.)

8.4. Великое благо — иметь то, чего мы желаем; еще более великое благо — ничего не желать, кроме того, что мы имеем.

(Чтобы «ничего не желать, кроме того, что мы имеем», надо ничего не иметь.)

8.5. Странно распределены блага жизни между людьми: нищему ничего, бедному мало, богачу много, а довольно — никому.

Э. Бульвер

(Отобрать все у богача, оставить бедному его малое, отдать все нищему — тогда все будут довольны. Но для этого необходима диктатура «нищих». )

8.6.*Требовать благодарности за каждое из своих благодеяний — значит только торговать ими.

П. Декурсель

(«Требовать благодарности за каждое из своих благодеяний» — не просто торговля, а товарообмен.)

8.7.*Слишком усердное порывание рассчитаться с долгом благодарности есть своего рода неблагодарность.

Фр. Ларошфуко

(Не просто неблагодарно, а просто непорядочно возвращать продавцу поношенный товар.)

9. БЛАГОДЕТЕЛЬ — БЛАГОПРИСТОЙНОСТЬ

9.1. Мы ни за что так не бываем благодарны, как за благодарность.

Мария Эшенбах

(Благодарность — тоже благодетель.)

9.2.* Ты возмущаешься тем, что есть на свете неблагодарные люди. Спроси у совести своей, нашли ли тебя благодарным все, что оказывали тебе одолжения.

Сенека

(«Неблагодарная» совесть всегда найдет себе оправдание.)

9.3. Благоденствие освещает путь благоразумию.

Л. Вовенар

(Излишество — не благоденствие.)

9.4. Благоденствие для государств — то же, что зрелость для плодов: оно заключает в себе предрасположение к гнилости.

О. Мираб

(Плод, предрасположенный к гнилости, падает.)

9.5.* Труднее переносить благоденствие, чем злополучие: последнее еще поддается утешению, первое же не оставляет покоя.

Ф. Рохас

(Злополучие, разбавленное благоденствием, приемлимее благоденствия, разбавленного злополучием.)

9.6. Не привыкай к благоденствию — оно преходяще; кто владеет — учись терять, кто счастлив — учись страдать.

Фр. Шиллер

(Учись страдать: будь счастлив, теряя.)

……………………………………………………………………………………………..

9.7. Человеческое благополучие в жизни есть не что иное, как отрицательное состояние: его следует измерять меньшим числом претерпеваемых бедствий.

Ж.-Ж. Руссо

(Благополучие — дробь, в знаменателе которой стоит число претерпеваемых бедствий.)

9.8. Благоприличие — наименее важный долг, а соблюдается строже всех других.

Фр. Ларошфуко

(Благоприличие — долг, отдаваемый ханжами обществу.)

9.9.*Все, что зовется благопристойностью, не более как красивая внешность.

И. Кант

(И за красивой внешностью может крыться благая душа.)

10/11. БЛАГОРАЗУМНЫЙ — БЛАЖЕНСТВО

11.1.*Благородная душа стоит выше обид, несправедливости, огорчения, насмешки; она была бы неуязвимой, если бы не страдала от сострадания.

Ж. Лабрюйер

(Несострадающую душу не назовешь благородной.)

11.2.*Благородство чувств не всегда сопровождается благородством манер.

О. Бальзак

(Благородство манер редко сопровождается благородством чувств: первое — заученное, второе — естественное.)

……………………………………………………………………………………………

11.3. Только благотворительностью и можно заставить простить себе богатство.

М. Прев

(Очень редко «богатство» просит о прощении.)

11.4. Доводить до суеверия благочестие — это подрывать его.

Б. Паскаль

(Вера, доведенная до суеверия, и есть религия.)

12. БЛАЖЕНСТВО — БОГ

12.1.* Как высоко ни поднимаемся мы, летя на крыльях счастья, блаженство находится всегда выше.

Ж. Массильон

(К блаженству летят на «крыльях» милосердия.)

12.2. Блаженство тела состоит в здоровье, блаженство ума — в знании.

Фалес

(Блаженство души находит себя в сострадании.)
………………………………………………………………………………………………………

12.3. Любовь к ближнему, хорошо понятая, начинается с самого себя.

В. Гюго

(На пути любви к ближнему мы часто натыкаемся на себя.)

12.4. Учение мое состоит единственно в том, чтоб иметь чистое сердце и любить своего ближнего как самого себя.

Конфуций

(Свой близкий почти всегда оказывается ближе «своего ближнего». )

12.5. Ищите Бога в своем собственном сердце, вы не найдете Его больше нигде.

[Арабскoe изречение]

(Если есть любящее сердце, не нужны храмы.)

13.БОГ — БОГАТСТВО

……………………………………………………………………

13.1. Когда я говорю тебе о Боге, то ты не думай, что я говорю тебе о каком-нибудь предмете, сделанном из золота или серебра. Тот Бог, о котором я тебе говорю, — ты Его чувствуешь в своей душе.

«Круг чтения»

(Если душа — частица Бога, то Бог — совокупность ищущих Его душ.)

13.2. Говорят: Бог создал человека по образу своему. Слова эти не могут значить ничего другого, как то, что человек по своему образу создал Бога.

Г. Лихтенберг

(Бог, созданный человеком, — остается человеком.)

13.3.*Бог — не идол, которому нужно молиться и льстить; Бог — идеал, который должен воплощать человек в своей повседневной жизни.

Люси Мэлори

(Проще создать идола, чем следовать идеалу.)

13.4.*Человечество жаждет Бога, совершенного и несовершенного в то же время, — реального и идеального; оно любит идеал, но желает воплощения своего идеала: оно желает Бога-человека.

Ж.-Э. Ренан

(Идеал, воплощенный в реальности, перестает быть идеалом. Бог, воплощенный в человеке, перестает быть Богом.)

13.5.*В себе носить тот должен Бога, кто найти Его желает; в твореньях всех Его узришь, в душе твоей Он пребывает.

Фр. Рюккерт

(Если Бог пребывает в душе каждого, то значит, Он есть совокупность наших ищущих душ — Мировая Душа.)

13.6.*Богатство страны заключается в числе ее жителей и в их труде.

Вольтер

(«Богатство страны заключается» в том, как распределяется богатство, созданное трудом ее жителей.)

13.7.*Везде, где бессильный закон не может защитить слабого от сильного, можно смотреть на богатство как на средство избавиться от несправедливости, от притеснений, от презрения сильного.

К. Гельвеции

(Богатство может превратить слабого в сильного, что мне избавляет его от презрения более сильного.)

13.8.* Самое большое богатство человека — расположение духа, достаточно сильное, чтобы не желать никаких богатств.

И. В. Гете

(Богатством духа — «не желать никаких богатств», — Бог наделяет только праведников.)

13.9.*Кто мудр? У всех чему-нибудь научающийся. Кто силен? Себя обуздывающий. Кто богат? Довольствующийся своей участью.

Талмуд

(Довольствуй участью своей.)

13.10.*Быть богатым — счастье, но очень немногие богачи бывают счастливы.

(Быть богатым — еще не счастье.)

13.11.*С появлением Богочеловека в христианстве человечество получает точку опоры выше мира в области истинно безусловной и тем освобождается от мира.

Вл. Соловьев

(Бог создал человека, чтобы послать его в мир, а не освободить от него.)

13.12.* Не позолотчик создает божество, а поклонники.

(Что создает «поклонников»: язычника — Природа; ортодокса — Церковь; праведника — Милосердие.)

14. БОГАТЫЙ — БОЛЕЗНЬ

14.1. Болезнь — своего рода преждевременная старость.

А. По

(Болезнь — поводырь старости.)

14.2. Мы причиняем себе более мучений, лечась от наших болезней, чем перенося их.

Ж. — Ж. Руссо

(Переносить мучения — порою лучшее лечение.)

15. БОЛЕЗНЬ — БОЛТУН

15.1.*Нет такой боли, нет такого страдания, телесного или душевного, которых не ослабило бы время и не исцелила бы смерть.

М. Сервантес

(Время — санитар, смерть — целитель.)

15.2.*Одна боль всегда уменьшает другую. Наступите вы на хвост кошке, у которой болят зубы, и ей станет легче.

А. Чехов

(Судьба — милостива, посылая нам одну боль за другой.)

15.3.Больные люди всегда порядочнее здоровых: только больной — действительно человек, члены его рассказывают ему историю своих страданий, они одухотворены. Страдание способно очеловечить даже животное.

Г. Гейне

(«Страдание способно очеловечить даже животное», и, увы, превратить в животное человека.)

15.4.* Мы должны обращаться с собой, как некий врач выразился про своих больных: «Неизлечимые у меня теряют жизнь, но не надежду».

Й. Этвеш

(Мы все неизлечимы, пока не потеряем жизнь, даже не теряя при этом надежды.)

15.5.*Наши лета, наши долги, наши враги бывают всегда в большем числе, нежели мы полагаем.

П. Буаст

(Без врагов мы бы пали духом.)

15.6.*Можно признать, что большинство, каждый из членов которого, взятый в отдельности, есть средний человек, тем не менее выше выдающихся людей, взятых как в отдельности, так и в массе.

Аристотель

(Масса людей, даже «выдающихся», все равно — толпа, и ее нельзя сравнивать с отдельным даже «средним человеком». )

15.7.*Нет ничего ненавистнее большинства; дорогу должно указывать небольшое число сильных людей, масса должна идти вслед за ними, не сознавая своей воли.

И. В. Гёте

(«Нет ничего ненавистнее» меньшинства, загоняющего большинство на дорогу собственной выгоды.)

15.8.*Большинство имеет за собой власть, но не право; меньшинство всегда имеет за собой право.

Г. Ибсен

(Право манипулировать большинством дает власть.)

15.9. Что большинство? Большинство — безумие. Ум ведь лишь у меньшинства.

(Ум меньшинства часто поддерживает безумие большинства.)

16. БРАК — БУДУЩЕЕ

16.1.* Брак есть союз, которым мужчина обязывается всю жизнь жаловаться на свою беду.

Т. Гиппелъ

(«Брак есть союз, которым» жена соглашается всю жизнь бедствовать.)

16.2.*Брак — это лихорадка навыворот: он начинается жаром и кончается холодом.

Гиппократ

(И «навыворот» лихорадка может стать хронической.)

16.3.* …Цепь брака настолько тяжела, что нести ее приходится вдвоем, — иногда втроем.

А. Гумбольдт

(«Цепь брака» иногда и троим поднять не под силу.)

17. БУДУЩЕЕ — БУРЖУАЗНЫЙ

17.1*Каждый человек, который тревожится о будущем, бывает несчастен.

Сенека

(Будь счастлив в настоящем.)

17.2.* Жизнь человека была бы невыносима, если б он знал, что его ожидает в будущем. Перед ним предстали бы все подстерегающие его болезни и несчастья, и он страдал бы от них заранее; он не наслаждался бы настоящим благополучием, предвидя конец его.

А. Франс

(Избегай гадалок.)

17.3.*Люди часто говорят и мечтают о лучшем будущем, стремятся к счастью, к золотому веку. Мир беспрестанно старится и снова молодеет, а человек не перестает надеяться на улучшение своей доли.

Фр. Шиллер

(Мир старится — надежда нет.)

17.4.* В молодости человек богат будущим, о котором мечтает, в старости он беден, перебирая прошлое, о котором жалеет.

П. Бови

(Не лелей будущее, не сожалей о прошлом — живи настоящим.)

17.5.* Когда все потеряно, остается еще будущность.

П. Бови

(Не дай умереть надежде.)

18. ВДОХНОВЕННЫЙ — ВЕЖЛИВОСТЬ

18.1.* Есть варварство двух родов: одно предшествует векам просвещения, другое следует за ними.

Б. Констан [де Ребек]

(«Просвещенное варварство — это газовые камеры.)

18.2.* Самые образованные народы бывают так же близки к варварству, как наилучше отполированное железо близко к ржавчине.

А. Ривароль

(«Самые образованные народы» покрыты ржавчиной национализма.)

…………………………………………………………………………………………..

18.3. Вдохновению не вредит страдание, но его убивают мелкие заботы.

В. Крачковский

(Даже если мелкие заботы приносят страдание, то они не вредят вдохновению, которое в нем нуждается.)

19. ВЕЖЛИВОСТЬ — ВЕЛИКИЙ

19.1. Вежливость — это льстец, который никому не отказывает в своем уважении.

О. Мирабо

(Откажешь вежливости — напоришься на грубость.)

19.2.* Вежливость ничего не стоит, но приносит много.

М. Монтегю

(«Вежливость приносит много, но часто не тому, к кому она проявлена.)

19.3.* Характер, который в житейском обиходе обыкновенно называется приятным, составляется из вежливости и фальши.

(Правдивая грубость не всегда заменит вежливость и фальшь.)

19.4.* Ничто не обходится нам так дешево и не ценится так дорого, как вежливость.

М. Сервантес

(И вежливость может обойтись дорого, если она ценится дешево.) …………………………………………………………………………………………….

19.5.* Великие люди, наподобие звезд, часто обращают на себя внимание только тогда, когда они затмились.

П. Буаст

(Каждый человек «затмевается» рано или поздно, но каждый велик по-своему.)

19.6. *Великим государственным человеком бывает тот, после которого остаются великие и полезные для отечества памятники.

Л. Вовенарг

(Ядерное оружие — это не «полезный» памятник для отечества, а «великое» предостережение для человечества.)

19.7.* Великие люди выражаются, как природа, — т. е. просто; они действуют одновременно и своей простотой, и уверенностью: они говорят учительным тоном, и народ им верит.

Л. Вовенар

(Можно говорить и просто, и уверенно, и «учительным тоном», но все-таки величие определяется делами.)

19.8.* Великого на земле — только человек, великого в человеке — только ум.

В. Гамильтон

(«Великого в человеке» — только душа.)

19.9.* Не считай себя великим человеком по величине твоей тени при заходящем солнце.

Пифагор

(Великий человек и «при заходящем солнце» не сочтет себе великим.) ………………………………………………………………………………………………….

19.10.* О великий Цезарь! Ты ли лежишь так низко? Неужели все твои победы, триумфы, слава, добыча сведены до таких ничтожных размеров?

В. Шекспир

(Не Цезарь велик, а Аврелий.)

19.11.* Взвесь Ганнибала: сколько фунтов найдешь ты в великом полководце? Вот все, что осталось от того, кого не вмещала Африка.

Ювенал

(Величие вмещают не континенты, а память и благодарность человечества.)

19.12.* Великие и малые мира сего имеют те же несчастья, те же огорчения, те же страсти, но одни находятся на окружности колеса, другие же ближе к центру и, таким образом, подвержены меньшим колебаниям.

(И великих мира сего центрифуга истории отбрасывает на периферию.)

19.13.* Можно обладать великим умом и пошлой душой — умом, способным озарять свой век, и душой, способной обесчестить его; можно быть великим человеком по уму и презренным по душе.

(«Можно быть великим по уму и презренным по душе», но нельзя при этом быть великим человеком.)

19.14. Великие нации являются всегда плодом соединения нескольких рас; они подобны хорошей бронзе, в которую входит много металлов.

(Говоря о нации, заметим, что бронза не простое соединение, а сплав металлов.)

19.15. Стараться побеждать скорее великодушием, нежели храбростью, — это благородная манера сражаться.

П. Кальдерон

(Великодушие ценно не в ходе сражения, а после победы.)

19.16* Подчас мы проявляем великодушие, принимая то, что предлагают.

К. Колто

(Желая больше предлагаемого, мы проявляем покорность.)

20. ВЕЛИКИЙ — ВЕЛИКОДУШИЕ

20.1. Ни один человек, желавший достигнуть величия, не достигал его.

А. Риваролъ

(Величие не достигается, а постигается.)

20.2.* Величие можно проявлять в счастье, благородство — только в несчастье.

Фр. Шиллер

(Счастье часто исключает благородство, но несчастье не исключает величие.)

20.3* Величие походит на огонь: оно блещет настолько же, насколько уничтожает.

Л. Вовенарг

(Истинное величие не блещет и не уничтожает, а просто светит человечеству.)

21. ВЕНЕЦ — ВЕРА

21.1* Вера — это радужный мост между небом и землей, всем на отраду; но из странников каждый видит его различно, смотря по месту, где находится.

И. В. Гёте

(Как часто небесная «отрада» веры отражается в земной ненависти.)

21.2.* Следует уважать веру, но никак не давать ей влияния на государственные дела.

Екатерина II

(Ничто так не «уважает веру» граждан, как государственное безделье.)

21.3.* Тот, чья вера слаба, не может и в других возбудить веры.

Лао-Цзы

(Вера — не возбуждение, а убеждение.)

21.4.* Неужели я стану спрашивать храброго воина, сражающегося бок о бок со мною за дело человечества, одной ли мы веры? Неужели я покину дорогого и испытанного друга, если он не молится перед одним алтарем со мною?

Т. Мур

(У сражающихся бок о бок есть общая вера — дело, за которое они сражаются.)

21.5.*…Подобно тому как вынужденная любовь вызывает только ненависть, точно так же и принужденная вера есть самое существенное безверие.

А. Шопенгауэр

(Догма — плеть религии.)

21.6.* Кто ничего не знает, тот должен во все верить.

Мария Эшенбах

(Лучше ничего не знать, чем во все верить.)

21.7.* Be p и т ь — значит отказываться понимать

(Истинная Вера — стремление к пониманию непозноваемого.)

22. ВЕРНОСТЬ — ВЕСЕЛЬЕ

22.1.* Рассчитывай на верность своей собаки до последнего момента, на верность жены — до первого случая.

Восточное изречение

(Верность собаки включает преданность; неверность жены ее не исключает.)

22.2.* Труднее сохранить верность в любви счастливой, чем в любви несчастной.

Фр. Ларошфуко

(В любви счастливой — преданны нам, в любви несчастной — преданы мы.)

22.3.* Верования, которые мы теперь называем ложными, некогда считались истинными.

Р. Эмерсон

(Верования, которые мы сейчас считаем истинными, некогда могут быть названы ложными.)

22.4.* Веселость облегчает болезнь, бедность, горе, превращает невежество в милую наивность и самое уродство делает приятным.

Дж. Аддисон

(Беда в том, что беды не генерируют веселость.)

22.5. …Главный секрет для сохранения веселости состоит в том, чтобы не позволять пустякам тревожить нас и вместе с тем ценить те маленькие удовольствия, которые выпадают нам на долю.

С. Смайл

(Маленькие удовольствия — пустяки, что нас и тревожит: хотим больших.) …………………………………………………………………………………………………

22.6.* Веселые люди делают больше глупостей, чем грустные, но грустные делают большие глупости.

Е. Клейст

(И маленькие глупости не способствуют веселью.).

22.7. *Народ, отличающийся веселым нравом, — самый лучший из народов.

Ж.-Э. Ренан

(Если веселый нрав народа не приносит грусть другим народам, то этот народ самый лучший.)

23.ВЕСНА — ВЗДОХ

…………………………………………………………………………

23.1*Два рода людей не способны ни к какому делу — ветреный человек и боязливый: один действует прежде, чем размышлять, другой размышляет прежде, чем действовать.

(Род людей деловых размышляет в процессе действия.)

23.2. Вечность — это как бы река явлений и стремительно несущийся поток. Только что успело показаться одно, и оно уж уплыло, как проносится другое и торопится подплыть третье.

М. Аврелий

(Мы, смертные, скорее щепки, чем явления в реке вечности.)

23.3.*Невежда удивляется, что вещи таковы, каковы они суть, — и такое удивление есть начало знания; мудрец, наоборот, удивился бы, если бы вещи были иными, а не такими, какими он их знает.

Аристотель

(Знание отличается от мудрости примерно так, как невежда отличается от мудреца.)

23.4.* Правда, что в пятьдесят лет редко можно рассчитывать на взаимность в любви, но не менее верно, что в этом возрасте ее можно иметь очень много за пятьдесят золотых.

Дж. Байрон

(Ни за какие деньги, ни в каком возрасте не заменит взаимная любовь взаимное сострадание.)

…………………………………………………………………………………………….

23.5.* Небольшая сумма, данная взаймы, делает должника; большая — делает врага.

Сенека

(Не отдавай свои чувства взаймы.)

23.6.* Только один взгляд неверен, а именно: что один взгляд верен.

А. Ламартин

(И один взгляд может оказаться верным, если он брошен не впервые.)

24. ВЗДОХИ — ВИНОВАТЫЙ

24.1.* Вздох есть упрек настоящему, улыбка — прошедшему.

П. Декурсель

(Негодование есть упрек будущему.)

24.2. * Вся жизнь наша состоит из вздохов; когда последний из них замирает, то наступает и жизни конец.

В. Лендор

(Лучше бы вся жизнь наша состояла не только из вздохов, но и выдохов.)

24.3.*Вздохи — это самые полновесные, самые прекрасные и, стало быть, вовсе непереводимые фразы в истории любви.

М. Сафир

(Как быстро уходят вздохи в историю любви.)

…………………………………………………………………………………………..

24.5.*Кто видит больше: зрячий ли, который видит, что видит, или слепой, который видит то, что воображает, — неизвестно.

Б. Франклин

(В области зрения все зависит от того, что видит зрячий, и что воображает слепой.)

24.6.* Изречение in vino veritas (вино показывает правду) может служить доводом для тех, кто полагает, что все люди — лжецы. Что же меня касается, то я не желал бы жить с человеком, который лжет, пока трезв, и которого надо налить вином, чтобы вырвать у него слова правды.

С. Джонсон

(Если «правда в вине», то это объясняет стремление ввести «сухой закон». )

24.7. Кто не любит вина, женщин и песен, так дураком и умрет!

М. Лютер

(Дурак может любить вино, женщин и песни и все-таки умереть дураком.)

24.8.*В воде ты лишь свое лицо увидишь, В вине узришь и сердце ты чужое.

(Лучше в воде увидеть свое лицо, чем в вине чужое сердце.)

24.9. Где все виноваты, там никто не виноват.

(Где все виноваты, там виноваты правители.)

25.ВКУС — ВЛАСТЬ

…………………………………………………………………………

25.1.* Вкус — не более как тонкий здравый смысл, гений же — возвышенный разум.

М. Шенье

(Возвышенный разум может включать и здравый смысл.)

25.2.*Если человек никогда не владеет своими чувствами, то должен всегда владеть своими выражениями.

П. Буаст

(Вулкан не «владеет» своим извержением.)

25.3.* Самое первое и самое важное в жизни — это стараться владеть самим собою.

В. Гумбольдт

(Владея самим собой, важно знать, к чему это приведет.)

25.4.*Надо уметь владеть собою, чтоб уметь владеть миром.

П. Калъдерон

(Надо уметь владеть собою, чтобы познать себя как часть мира.)

25.5. Воздвигают алтари богам, властям, свободе для того, чтобы взойти на них и властвовать.

П. Буаст

(Только алтарь милосердия оправдывает свое возвышение.)

25.6. Известно, что неограниченные властители обладают с незапамятных времен прерогативой управлять решительно всем, за исключением своих собственных страстей.

Ч. Диккенс

(Чтобы управлять решительно всем, неограниченный правитель должен стать праведником.)

25.7.* Властолюбие и свободолюбие находятся в постоянном антагонизме. Где наименьшая свобода, там страсть властолюбия самая пылкая и неразборчивая.

Дж. Миллъ

(Властолюбие — настолько пылкая страсть, что свободолюбие стыдливо прячет взор.)

25.8.*Тот, кто достиг пределов высшей власти, Опасен тем, что властолюбье губит Сердечность в нем.

В. Шекспир

(Сердечность не стремится к высшей власти, и властолюбье властвует само.)

25.9.* Единственное преимущество власти заключается в том, что она может оказывать благодеяние всем.

Б. Грасиан

(«Благодеяние всем» — отнюдь, не главное преимущество власти для тех, кто ее достиг.)

25. 10. Наилучшая власть есть та, которая делает себя излишней.

В. Гумбольдт

(Власть не бывает излишней для тех, кто ею обладает.)

26. ВЛАСТЬ — ВЛЮБЛЕННЫЙ

26.1. В преобладании власти над самим собою заключается одно из совершенств идеала человека.

Б. Дизраэли

(«Преобладание власти над самим собой» — самоубийство; преодоление самого себя — милосердие.)

26.2.*Власть — это плащ, который мы находим слишком широким на чужих плечах и слишком тесным на наших.

П. Декурсель

(Если «власть — это плащ», то пусть будут оголены наши плечи.)

26.3* Опыт многих лет и наблюдение не одной революции убедили меня в том, что ищущие власти совсем не любят свободы и что, стало быть, любящие свободы не ищут власти.

М. Дюкан

(Только эволюция сочетает власть природы со свободой человека.)

26.4. Добиваться власти для спокойствия и безопасности — значит взбираться на вулкан для того, чтоб укрыться от бури.

Фр. Петрарка

(Добиваясь власти для господства и обогащения, взбираются и на действующий вулкан.)

26.5.*И богатство, и власть, и жизнь, все то, что с таким старанием устраивают и берегут люди, — все это если и стоит чего-нибудь, то только по тому наслаждению, с которым все это можно бросить.

Л. Толстой

(Не дай Бог испытать «наслаждение, бросая» жизнь.)

26.6* Порицать молодого человека за то, что он в л ю б л е н, все равно что упрекать кого-нибудь в том, что он болен.

Ш. Дюкло

(Даже молодого влюбленного человека можно упрекнуть в болезни, если он не соблюдает гигиены.)

26.7.*Порядочный человек может быть влюблен как безумный, но не как дурак.

Фр. Ларошфуко

(Безумие страшнее глупости.)

26.8. Влюбленные потому только не скучают друг с другом, что всегда говорят только о самих себе.

Фр. Ларошфуко

(Любовь есть цель, которая оправдывает средство — самовлюбленность.)

26.9.*Влюбленные слепы и, пока они слепы, постоянно смотрят друг на друга; когда же женятся, то прозревают и перестают смотреть друг на друга.

М. Сафир

(Только «гражданский брак» способен продлить слепоту влюбленных.)

27. ВЛЮБЛЕННЫЙ — ВНУШЕНИЕ

27. 1.*Влюбленный похож на страуса: он воображает, что его никто не видит, когда он не видит других.

Кармен Сильва

(Влюбленный похож на страуса — в конце концов он вытаскивает голову из песка.)

27.2.*Все влюбленные клянутся исполнить больше, чем могут, и не исполняют даже возможного.

В. Шекспир

(Сделать возможное тяжелее, чем «исполнить» невозможное.) …………………………………………………………………………………………………..

27.3.*Когда человек влюбляется, то начинает с того, что обманывает себя самого, а кончает тем, что обманывает других.

О. Уайльд

(Самый невинный вид обмана — самообман.)

27.4. Внимание есть порядок и честность мысли. Дело в том, чтобы не позволять разрываться нитям наших идей, которые можно сравнить с основой ткани: нужно поступать так же, как ткач, который связывает каждую оборвавшуюся нить.

Ж. Гюйо

(Жизнь — ткач, сама ткет свою основу.)

27.5.*Многие дорожат вниманием к их просьбе почти настолько же, насколько и исполнением этой просьбы.

Дж. Леббо

(Исполнение просьбы не так важно, как проявленное внимание к ней.)

27.6.*Есть люди, которые судят о внутренних качествах по внешности; о величии, силе и способности ума, которые скрыты от них, — по благородству происхождения, богатству и сану, которые им известны. Одно часто измеряют другим.

Н. Мальбранш

(Портной не использует шнурок вместо сантиметра.)

27. 7.*Мы думаем но внушениям природы, говорим по внушению наших учителей, но действуем по привычке.

Фр. Бэкон

(Привычка — продукт внушения природы и «наших учителей». )

27.8.Человек, проникнутый тем, что он говорит, заставляет обыкновенно проникаться этим других: охваченный страстью способен всегда взволновать других, и хотя бы риторика его была часто неправильна, но это не мешает ей быть очень убедительной.

Н. Мальбранш

(Избегай себе подобных, проникнутых идеей или охваченных страстью.)

28. ВОДЕВИЛЬ — ВОЗМЕЗДИЕ

…………………………………………

29. ВОЗМОЖНОСТЬ — ВОЙНА

29.1.*В человеке при рождении его на свет нет ни положительного зла, ни положительного добра, а есть только возможность, способность к тому и другому.

Р. Оуэн

(Часто до самой смерти способность человека к добру остается возможностью.)

29.2.*Кто полюбил тебя ни за что, тот может легко и возненавидеть тебя без всякого повода.

(Материнская любовь — безусловна.)

29.3. Самые лучшие возражения для упрямца — то же, что камни на дороге: он отталкивает их ногою или перешагивает через них.

П. Буас

(Послушание — упрямство, которому приходится обходить камни «самых лучших возражений». )

29.4.* Когда у вас нет серьезных доводов для возражения, лучше ничего не говорите. Слабая защита лишь увеличивает силы противника, и молчание меньше вредит, чем неумелый ответ.

К. Колтон

(«Серьезный довод для возражения» — не молчание, а сила.)

29.5.* Когда женщине стукнет тридцать, первое, что она начинает забывать, — это свой возраст; в сорок он уже совершенно изглаживается у нее из памяти.

Нинон Ланкло

(Из памяти окружающих наш возраст изглаживается не совершенно.)

……………………………………………………………………………………………

29.6.*Война есть процесс, который разоряет тех, кто выигрывает его.

П. Буаст

(Война разоряет победителей и обкрадывает побежденных.)

29.7.Война будет длиться до тех пор, пока люди будут иметь глупость удивляться и помогать тем, которые убивают их тысячами.

П. Буаст

(В основе глупости лежит не острое удивление, а тупое доверие.)

29.8.Хуже всего то, что война — неизбежный бич. Если хорошенько разобраться, все люди обожали бога Марса: однако Минерва, у Гомера, называет Марса неистовым, безумным, адским богом.

Вольтер

(Обожание бога Марса связано не с его неистовым безумием, а — с человеческим.)

29.9.*Война превращает в диких зверей людей, рожденных, чтобы жить братьями.

Вольтер

(Война и родных братьев в диких зверей превращает.)

29.10.*Война неизбежно истощает государственную казну, разве бы взятое у побежденных наполнило ее. Начиная с древних римлян, я не знаю ни одного народа, который обогатился бы вследствие победы.

Вольтер

(Цель войны не обогащение, а гегемония.)

…………………………………………………………………………………………….

29.11.*Мы заучили кучу гладких фраз о преступности войны и благодарим Бога за то, что живем в наше мирное торговое время и можем всю нашу мысль и энергию посвящать взаимному ограблению и надувательству.

Дж.-К. Джером

(Взаимное ограбление нельзя сравнить с взаимным уничтожением.)

29.12.*На войне всякая идея человеколюбия — пагубное заблуждение, нелепость.

Ген [ерал] Клаузевиц

(Именно человеколюбие может определять героизм на войне.)

29.13.* Та война справедлива, которая необходима, и то оружие благочестиво, на которое только и возлагается надежда.

Н. Макиавелли

Кто хочет жить в мире, тот должен всегда быть готовым к войне.

Н. Макиавелли

* Война — хорошее дело, если от брони ее отсвечивает надеждой.

Н. Макиавелли

(Если непередаваемого Макиавелли передать его максимой — «Цель оправдывает средства», — то надо отметить, что средства могут уничтожить саму цель.)

29.14.*Что касается войны, которая есть искусство уничтожать и убивать друг друга, губить и изводить наш собственный род, то те животные, которые не знают ее, не должны, кажется, особенно жалеть об этом.

М. Монтень

(«Что касается войны», то должно пожалеть, что эволюция лишила нас статуса животных.)

29.15.*Существует только два вида справедливых войн: когда люди сражаются, чтобы отразить нападение врага, или когда идут на помощь союзнику, находящемуся в опасности.

III. Монтескье

(Насколько справедлива война союзника, настолько справедлива помощь ему.)

29.16* Война — всегда потеря, в которой нации должны рисковать только малыми ставками.

Наполеон I

(В войне как в игре малыми ставками не рискуют.)

29.17.* Неизбежные войны — всегда справедливые войны.

Наполеон I

(Справедливые войны — всегда неизбежны.)

29.18.*Война против чужеземного вторжения всегда имеет то преимущество, что прекращает внутренние раздоры и объединяет граждан против общего врага.

Наполеон III

(Внутренний раздор страшнее чужеземного вторжения.)

29.19.* Вы говорите, что правое дело оправдывает и войну? А я вам говорю, что хорошая война оправдывает всякое дело.

Фр. Ницше

(Правое дело не нуждается в оправдании войной.)

29.20.*Война, со всеми своими невзгодами, лучше, чем мир, при котором ничего не видно, кроме узурпации и несправедливости.

В. Питт

(Невзгоды войны включают «узурпации и несправедливости». )

29.21.* Война существует между народами, как существует во всей природе и в сердце человека.

П. Прудон

(В природе происходит не война, а борьба за выживание; война — борьба за господство.)

29.22.Война задерживает труд; в это время ничего не делают; люди питаются прежним трудом и с удовлетворением говорят, что они заботятся о спасении отечества.

Ж.-Э. Ренан

(Патриотизм — щит не отечества, а бездельников.)

…………………………………………………………………………………………….

29.23.* Пока война будет считаться греховной, она всегда будет иметь известную привлекательность; когда на нее станут смотреть как на нечто вульгарное, она потеряет свою популярность.

О. Уайльд

(Чем дольше войну будут считать безнравственной, тем дольше она сохранит свою популярность.)

29.24.Самая трудная война, которую я вел, была война с моей супругой Олимпией.

Филипп Макед [онский]

(Войны с супругами — самые справедливые из всех войн.)

30. ВОЙСКА — ВООБРАЖЕНИЕ

………………………………………………………………………

30.1.*Вольности, которые иногда разрешают народу, служат только испытанием, хорошо ли еще лежат цепи. Так случается, что раз уже закрытую дверь открываешь снова, чтоб убедиться, хорошо ли она заперта.

Л. Берне

(Нет необходимости разрешать вольности, если убедить народ, что цепи лучшая гарантия его свободы.)

30.2. Никто не может насиловать твою волю; на нее нет ни вора, ни разбойника; не желай неразумного, желай общего блага, а не личного, как большая часть людей.

М. Аврелий

(Никто так не может насиловать личное желание «общего блага», как сам человек.)

30.3.*Воля делает материалом для своего действия представляющиеся ей препятствия совершенно так же, как огонь завладевает всем, попадающим в него, — маленький огонек угас бы, но блещущий костер усваивает брошенные в него вещества, сжигает их и сам становится еще выше.

М. Аврелий

(И «блещущий костер» угасает, если «брошенные в него вещества» не горят.)

30.4*Мы мним себя свободными, потому что не знаем мотивов, которые понуждают нас к действию. Но наша воля есть лишь показатель на часовом циферблате, который показывает часы и приводит в движение боевой прибор.

Л. Вовенарг

(Мы «свободны», но в рамках «циферблата» нашего невежества.)

30.5.*Одни воображают, что если бы у них только были окна, то солнце никогда не заходило бы; другие воображают, что если б окна были замурованы, то солнце никогда не всходило бы.

Л. Берне

(Наше воображение редко влияет на действительность, но часто может оказаться ею.)

31. ВООБРАЖЕНИЕ — ВОПРОС

31.1.Мы во всем и почти всегда бываем жертвами нашего воображения: оно торопится закрыть своим пестрым покрывалом малейший луч истины.

П. Буаст

(Воображение несколько отдаляет необходимость расплаты, которую требует «истина». )

31.2.Воображение — горячий конь, часто сбрасывающий с седла своего всадника.

Р. Соути

((И на сивой кобыле не усидишь, если седло трет.)

……………………………………………………………………………………..

31.3.*Когда человеческий дух не в состоянии проникнуть в глубь вопроса, то он, подобно пчеле, летает, высасывая мед, только по цветочным венчикам.

Т. Тассо

(Подобно пчеле собирает свой нектар духа ищущая душа человека.)

31.4.*Человек, видящий обе стороны вопроса, в сущности, ровно ничего не видит.

О. Уайльд

(«Человек, видящий обе стороны вопроса», не будет спешить с ответом.)

32. ВОСПИТАНИЕ — ВОСПОМИНАНИЕ

32.1. У всякого человека бывает два воспитания: одно — которое ему дают другие, и другое, более важное, — которое он дает себе сам.

Э. Гиббон

(Недостаток самовоспитания в том, что в нем нельзя обвинить других.)

32.2.*Если вы получили хорошее воспитание, не братайтесь с людьми дурно воспитанными: неотесанные поверхности царапают глянец.

П. Буаст

(Настоящий глянец не так легко поцарапать.)

32.3.*Воспитание — это скобель, который может выровнять дерево, но который не сделает из ели черного дерева.

П. Декурсель

(Наследственность не перевоспитаешь, что, однако, не делает воспитание бесполезным.)

32.4.*Самое надежное, но и самое труднейшее средство сделать людей лучшими — есть приведение в совершенство воспитания.

Екатерина II

(Трудность «приведение в совершенство воспитания» состоит в приведении в совершенство самих воспитателей.)

……………………………………………………………………………………………

32.5.* Воспоминание! Небесный дар, тень блаженства, которого уж нет более! Ты все же — утешение нам за все то, что мы потеряли!

София Арну

(Воспоминание — «утешение за все то, что мы потеряли» или укор за то, что нашли.)

32.6.*Нет большей муки, чем воспоминание в несчастье о счастливом времени.

Данте

(И в счастливый час воспоминание о несчастье мучит.)

32.7.*Если бы вдруг лишить человека способности забвения, воспоминания его, сразу обрушившись на него всею своею тяжестью, мгновенно погребли бы его под собою.

В. Крачковский

(Забвение — выход из депрессии воспоминаний.)

33. ВОСПОМИНАНИЕ — ВРАГ

33.1.*Воспоминание — это единственный рай, из которого мы не можем быть изгнаны.

Жан Поль {Рихтер]

(Часто воспоминание — ад, из которого мы не можем выйти.)

33.2…Есть, наконец, еще одна музыка, которую понимают, которой наслаждаются только те, что, подобно мне, прошли три четверти своего жизненного пути. Это музыка, так сказать, внутренняя, умственная, и лишь душа одна схватывает ее немые аккорды, — это музыка воспоминаний.

А. Терье

(Счастлива душа, которая схватывает мажорные аккорды воспоминаний.) ……………………………………………………………………………………………..

33 3.*Наши враги в суждениях о нас гораздо ближе к истине, чем мы сами.

Фр. Ларошфуко

(Не умаляй достоинства врагов.)

33.4.* Из врагов наших часто следует бояться больше всего самых малых.

Ж. Лафонтен

(Чем меньше враг, тем меньше мы о нем думаем — тем он опаснее.)

34. ВРАГ — ВРАЧ

34.1.*После опьянения победой возникает всегда чувство великой потери: наш враг, наш враг мертв! Даже о потере друга мы жалеем не так глубоко, как о потере врага.

Фр. Ницше

(Друг может предать, враг — никогда.)

34 2.*Думать, что бессильный враг не может вредить, — это думать, что искра не может произвести пожара.

Саади

(Бессильных врагов не бывает.)

34.3.*Если вы хотите возвыситься, наживите себе врагов.

Ш. Талейран

(Мудрость политиков: «наживите себе врагов.»)

34.4.* Человек не может быть достаточно осмотрителен в выборе врагов.

О. Уайльд

(Быть осмотрительным в выборе друзей гораздо труднее, чем в выборе врагов.)

34.5.*Враг повергнутый может еще оправиться, примиренный же вполне побежден.

Фр. Шиллер

(И примиренный враг может оправиться: все зависит от условий мира.)

34.6.* Говорят, что человек может быть сам себе враг, и случается это так часто, что изречение вполне понятно. Но чтобы человек был злейшим врагом своих друзей — это особого рода противоречие.

Юниус

(Друг твой — враг твой, если ты перестал в нем нуждаться.) ………………………………………………………………………………………………

ВРАЧ — ВРЕМЯ

34.7.* Радостное выражение лица врача — начало выздоровления больного.

Ф. Рохас

(«Радостное выражение лица врача» при выздоровлении больного может свидетельствовать в пользу бесплатной медицины.)

34.8* Разбойник требует: кошелек или жизнь. Врач отнимает и кошелек, и жизнь.

B. Шекспир

(В случае врача отсутствие кошелька всегда спасает нашу жизнь; в случае разбойника — не всегда.)

34. 9.* Великий человек идет впереди своего времени, умный идет рядом с ним на всяком пути, хитрый старается порядком использовать его, глупый становится ему поперек дороги.

Э. Бауррнфельд

(Милосердное время дает возможность великому стать праведником, умному — великим, хитрому — умным. Только глупому не дано стать хитрым.)

34.10.* Время неподвижно, как берег: нам кажется, что он бежит, а, напротив, проходим мы.

П. Буаст

(Проходя со страданием вдоль берега времени, мы движемся к истокам наших душ.)

34.11.* Из всех вещей время всего менее принадлежит нам и всего более нам недостает его.

Ж. Бюффон

(Мы принадлежим времени — оно нас достает.)

……………………………………………………………………………………………

34.12.* Терять время — это постепенно совершать самоубийство.

Э. Ионг

(Потеря времени — самоубийство особенно для того, кто стремится к бессмертию.)

34.13.*Что вы можете доказать себе и своему времени силою разума, логики, науки, — того хочет время.

Ф. Лассаль

(Время хочет от нас не того, что мы можем, а того, что мы должны доказать самим себе.)

34.14.*Время рисует нечто другое, чем воспоминание. Воспоминание сглаживает старые морщины, время прибавляет их.

О. Людвиг

(Чтобы разгладить морщины, надо чаще вспоминать добрые старые времена.)

34.15.*Никто добровольно не раздает своего имущества, но каждый не задумываясь делит с ближним свое время. Ничем мы не швыряем так охотно, как собственным временем, хотя единственно в отношении последнего бережливость была бы полезна и достойна похвалы.

М. Монтень

(Чтобы беречь время, надо знать для чего оно тебе дано.)

35. ВРЕМЯ — ВЫРАЖЕНИЕ

35.1.* Время — корабль, никогда не бросающий якоря.

(Время — корабль, с которого сбросываются якоря будущих жизней наших душ.)

35.2. Дорожите временем: каждая минута — нить в ткани жизни нашей.

(Каждая минута — нить или прорешка в ткани жизни.)

35.3.Нам легче приобрести лоск всезнания, чем основательно овладеть небольшим числом знаний.

Л. Вовенарг

(Чтобы навести лоск всезнания, нужна «обувь» знания.)

…………………………………………………………………………………………….

35.4. Хорошее выражение имеет почти такую же цену, как и хорошая мысль, ибо почти невозможно хорошо выражаться, не показывая при этом с выгодной стороны того, что здесь выражается.

Г. Лихтенберг

(Хорошая мысль существует и без хорошего выражения; хорошее выражение плохой мысли «почти невозможно». )

36.ВЫСКОЧКА — ВЫЧУРНЫЙ

………………………………………………………………………

36.1. Высокие сосны чаще вырываются бурей, высокие башни обрушиваются с наибольшим шумом, и молния обыкновенно ударяет в вершины гор.

Гораций

(Вопреки всем бурям и молниям сосны стремятся ввысь, высокие башни строятся, и горы сохраняют свои вершины.)

36.2.* После тех лиц, которые занимают самые высокие п о с т ы, я не знаю более несчастных людей, чем те, что им завидуют.

Г-жа Ментенон

(Лучше быть несчастным, занимая высокий пост, чем завидовать тому, кто его занимает.)

36. 3.*От высокого до смешного — один шаг.

Наполеон I

(От смешного до высокого — два шага.)

36.4. Пестрые птицы поют хуже других. То же относится к людям: под вычурным стилем не всегда кроется глубокая мысль.

(Пестрое оперение птиц может привлечь, вычурный стиль — отталкивает.)

36.5. Гастрономия есть искусство есть, когда нет аппетита, и пить, когда нет жажды.

А. Демидов

Истый гастроном ухищряется побеждать природу: он ест без голода и пьет без жажды.

(«Истый гастроном» пробуждается почти в каждом, попавшем на бесплатное угощение.)

37. ГЕНИАЛЬНОСТЬ — ГЕНИЙ

37.1.Сколько удивительных людей, и притом обладавших истинным гением, умерло, не заставив заговорить о себе! Сколько еще живет таких, о которых не говорят и никогда не будут говорить.

Ж. Лабрюйер

(Природа создает гениев не для человеческого признания, а для Божественного познания.)

37.2.*Гению свойственно не поддаваться помрачению под влиянием минуты. Он слишком дальновиден, чтобы ходячие заблуждения заслоняли перед ним неизменный блеск истины. В суждениях его предвосхищается беспристрастие будущего.

А. Ламартин

(Если бы беспристрастие отличало бы только подлинных гениев, то их плеяда существенно бы сократилась.)

37.3.*Открытие истины путем медленного, прогрессивного размышления есть талант; интуитивное познание ее, не предшествуемое заметным размышлением, есть гений.

И. Лафатер

(Струи таланта промывают золотые россыпи гениальности.)

37.4.*Гению простительно не знать тысячу вещей, известных всякому школьнику, ибо богатство гения составляет не приобретенный памятью запас знаний, но то, что он извлекает из себя самого, из собственных чувств.

Г. Лессинг

(Гений — алмаз собственных чувств души, отшлифованный знанием общечеловеческих страданий.)

37.5.*Между гениями и преступниками, с одной стороны, и безумными — с другой гораздо больше сходства, чем между гениями, преступниками и здоровыми людьми нормального типа.

Ч. Ломброзо

(Превосходство безумия гениальности над ортодоксальностью нормальности нельзя соотносить с преступностью.)

37.6.*Многие гении вырастали медленно. Дубы, процветающие тысячелетиями, не возрастают в своей красе так же быстро, как тростник.

Дж. Льюис

(Тысячелетия «процветающей» наследственности растят гениев.)

37.7.* Гений есть терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении.

Ньютон

(Злой гений — «терпение мысли, сосредоточенной» в непредсказуемом направлении.)

37. 8. *Величайший гений часто кроется втуне.

Плавт

(Гениальность извергается сотрясениями жизни, как потоки лавы при извержении вулкана.)

37.9. Гении ясно и совершенно чувствуют то, что все чувствуют смутно. Они дают язык и голос немым инстинктам, подавляемым в толпе, существе совершенно бессловесном.

Ж. Э. Ренан

(Гениальность — концентрация чувств и стремления обычных людей к совершенству.)

37.10.* Гений вообще заключается, вероятно, в умении выражать банальные вещи оригинальным образом и придавать законченную форму текущей жизни.

Ж. Ришпен

(Придание «законченной формы текущей жизни» — предмет самопознания.)

37.11.*Гений для людей науки — то же, что полководец для армии; он только придает рядам ее надлежащий строй, и она одерживает победу.

М. Сафир

(Гений для человечества — больше чем полководец для армии; вдохновение его души помогает человеку одерживать победу над самим собой.)

37. 12.*Не было еще гения без некоторой доли безумия.

Сенека

(Любое превосходство над нормальным — уже безумие.)

38. ГЕНИЙ — ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ

38.1.В некоторых случаях гений, подобно железу, ударяемому кремнем, нуждается в неожиданном быстром ударе судьбы, чтоб издать божественную искру.

С. Смайлс

(Быстрый удар судьбы ожидает не только гениев.) ………………………………………………………………………………………………..

38.2.* Каждый истинный гений должен быть наивным, иначе это не гений.

Фр. Шиллер

(Наивность — средство проникновения в кажущуюся простоту мироздания.)

38.3.*Гений среди других голов — то же, что карбункул между драгоценными каменьями: он сияет собственным светом, тогда как другие только отражают падающий на них свет.

А. Шопенгауэр

(Собственный свет карбункала — тоже отражение.)

38.4.* Каждое дитя до некоторой степени гений, и каждый гений до некоторой степени дитя.

А. Шопенгауэр

(Способность удивляться — вот что роднит гения и ребенка.)

38.5. Предается ли гений музыке или философии, живописи или поэзии, — творение его не есть вещь, предназначенная для пользы. Быть бесполезным — это характерная черта произведений гения: это его грамота на благородство.

А. Шопенгауэр

(Творение гения может быть бесполезным на данной ступени состояния человеческого духа, но поднимает к благородству следующей.)

38.6.* Истинный гений нашего времени выражается в простом здравом смысле.

(В наше непростое время «простой здравый смысл» — уже гениальность.)

38.7.* Маленькие дети дерутся за изображения предметов, которых они никогда не будут иметь, а большие дети — за географические карты стран, в которые они никогда не попадут.

П. Буаст

(Войны больших превосходят игры маленьких по своей бессмысленности.)

39. ГЕРБ — ГЕРОИ

………………………………………………………………………

39. 1. *Героические души не имеют тела.

(Тленное тело — кокон, в котором формируется бессмертие героизма души.)

39.2*Нужен только герой между рабами, чтобы сделать их свободными людьми.

П. Буаст

(Герой не нужен рабам, которые не хотят стать свободными.)

39.3.*Герои, подобно произведениям искусства, кажутся более великими через пространство веков.

П. Буаст

(«Герои… кажутся нам более великими через пространство веков», потому что мы находимся в предвосхищенном ими «пространстве». )

39.4.*В жизни героев есть предел счастью и славе, на котором они должны остановиться; если они пойдут далее, то впадут в несчастье и презрение.

М. Сервантес

(Нет предела счастью и славе, к которому стремятся души героев.)

39.5*Как кометы обнаруживаются иногда при затмениях, так и герои нередко вызываются неожиданным бедствием.

С. Смайлс

(Неожиданное бедствие нередко открывает душу.)

40. ГЕРОИ — ГЛУПЦЫ

………………………………………………………………………

40.1.*Явления со всех сторон окружают нас, но они носят шапки-невидимки, и мы не замечаем их. Посредством гипотезы мы срываем с них эти шапки-невидимки.

М. Нордау

(Гипотеза — прибор ночного видения явлений, скрытых во тьме мироздания.)

40.2.*Черные глаза имеют более силы выражения и более живости; но у глаз голубых более кротости и нежности.

Ж. Бюффон

(Искусство женского обмана не зависит от цвета глаз.)

40.3.*Глубже всего смотрят в сердца людей те глаза, которые больше всего плакали.

Э. Ожешко

(Слезы снимают пелену равнодушия.)

……………………………………………………………………………………………

41. ГЛУПЦЫ — ГЛУПОСТЬ

…………………………………………………………………………

41.1.*Глупец — это тот, кто не имеет столько ума, чтобы быть фатом.

Ж. Лабрюйер

(Умнее быть глупцом нежели фатом: первый вызывает раздражение, второй — отвращение.)

41.2.* Мудрецы бывают выше, а глупцы ниже бедствий.

Наполеон I

(Посредственность — самое страшное бедствие.)

41.3.*Сколько времени нужно умному говорить, пока поверят, что он — умен! Глупцу же достаточно только молчать, и все считают его умным.

М. Сафир

(И умному молчанье не вредит, оно ведь ум предполагает.)

41.4.*Жизнь глупца горше смерти.

(«Жизнь глупца горше смерти», зато сама глупость бессмертна.)

41.5. Кто говорит с глупцом, тот говорит со спящим; когда все кончено, он спрашивает: что такое?

Иис. Сирах

(Говорите с глупцом, когда он спит.)

41. 6.*Игривая речь спит в ушах глупца.

В. Шекспир

(Не заигрывайте с глупостью.)

41.7.*Дурак не видит того, что есть; глупец видит то, чего нет.

(Глупость — хроническая форма дурости.)

41.8.*Все человек теряет с летами: юность, красоту, здоровье, порывы честолюбия — и только одна глупость никогда не покидает людей.

Л. Ариосто

(Глупость — универсальное проявление человеческого существа.)

41.9.*Глупость — дар Божий, но не следует злоупотреблять этим даром.

О. Бисмарк

(Лишь умный способен не злоупотреблять даром глупости.)

41.10.*Глупость, безрассудство и пороки повсюду доставляют государству часть его доходов.

Вольтер

(«Глупость, безрассудство и пороки повсюду доставляют государству часть его доходов», но в целом доходы государства уходят на безрассудство управления им.)

41.11.*Нет такой глупости, которой нельзя было бы исправить при помощи ума или случая, и нет такой мудрости, которой нельзя было бы испортить при помощи глупости или случая.

И. В. Гёте

(Глупость — вездесуща и неуязвима.)

……………………………………………………………………………………………

41.12. Как часто люди пользуются своим умом для совершения глупостей!

Фр. Ларошфуко

Бывают случаи в жизни, выпутаться из которых может помочь только глупость.

Фр. Ларошфуко

(Хорошо, если ум в состоянии использовать глупость.) ……………………………………………………………………………………………………

42. ГЛУПОСТЬ — ГЛУПЫЙ

……………………………………………………………………

42.1.* «Наиболее умный всегда уступает», — какая великая мысль! Она объясняет причину господства в мире глупости.

Мария Эшенбах

(Само существование мира оправдывает господство глупости.)

42.2.* Глупость — это тот сказочный кит, на котором стоит мир.

Глупость заслуживает презрения только тогда, когда к ней присоединяется тщеславие: хромоногий становится смешным, когда побежит.

(Не глупость — порок, а тщеславие.)

42.3.По мере того как философия делает успехи, глупость усугубляет свои усилия для восстановления царства предрассудков.

(Чем сильнее наша любовь к мудрости, тем больше глупости она допускает.)

42.4.* Что дает представление о бесконечности — так это глупость человеческая.

Всякий имеет право быть глупым.

Г. Гейне

(«Всякий имеет право быть глупым», но не до бесконечности.)

42.5. Порой бывают глупы и при уме; но никогда не бывают такими при рассудке.

Фр. Ларошфуко

(Рассудок — фильтр, предохраняющий ум от глупости.)

43. ГЛУПЫЙ — ГНЕВ

………………………………………………………………………

44. ГНЕВ — ГОВОРИТЬ

44.1.*Наш собственный гнев или досада делают нам более вреда, чем то, что заставляет нас гневаться.

Дж. Леббок

(Легче уйти от источника гнева, чем от собственной досады.)

44.2.* Если человек склонен к гневу, то ему не мешает проследить действие той же страсти на тех, кто ей отдается.

Плутарх

(Рассудку гнев не поддается.)

44.3.* Приходить в гнев — значит вымещать на себе ошибки другого.

А. Поп

(«Приходить в гнев — значит» возмещать на других ошибки собственные.)

44.4.* Отдаваться гневу часто все равно, что мстить самому себе за вину другого.

Дж. Свифт

(Простить вину другого значит простить себе собственный гнев.)

44.5.*Гнев есть оружие бессилия.

Софья Сегюр

(Бессилие не имеет оружия.)

44.6.Когда пастух сердится на свое стадо, он дает ему в предводители слепого барана.

Талмуд

(Когда гнев ослепляет пастуха, страдают бараны.)

…………………………………………………………………………………………….

44.7. Люди, у которых мало дела, бывают весьма большими говорунами; чем меньше кто думает, тем больше говорит.

Ш. Монтескье

(Лишь бы нам удавалось сначала думать, а потом говорить.)

44.8. Нет искусства говорить, как нет искусства писать. Хорошо говорить — это хорошо мыслить вслух.

(Хорошо мыслить вслух — тоже искусство.)

45.46.47. ГОВОРУН — ГОЛОС

……………………………………………………………………………

48. ГОМЕОПАТИЯ — ГОРДОСТЬ

……………………………………………………………………………

48.1.* Гордость происходит от недостаточного размышления и незнания самого себя. Знание же является у нас вместе с скромностью

Дж. Аддисон

(Гордость неизлечима в своем невежестве.)

48.2.*Низкая душа, надутая гордостью, есть не что иное, как грязь, пришедшая в брожение.

П. Буаст

(По грязи лучше не бродить.)

48.3. Гордость — утешительница слабых.

Л. Вовенарг

(Гордость — плеть сильных.)

48.4. Если бы гордость могла подняться от презрения к другим к презрению к себе самой, то она превратилась бы в философию. Гордость не имеет единственного доброго качества прочих пороков — она не умеет прятаться.

Фр. Бэкон

(Неумение прятаться — «единственное доброе качество» гордости.)

48.5. Гордость — это скользкая покатость, внизу которой ожидают нас высокомерие и тщеславие.

П. Декурсель

(«Гордость — это скользкая покатость», внизу которой ожидают нас падение духа и смятение ума.)

48.6.*Гордость нередко бывает препятствием к истинному величию.

Стефания Жанлис

(Истинное величие исключает гордость.)

48.7.*Гордость всегда бывает слабым пособием и суетной декорацией посредственности.

Ж. Массильон

(Гордость всегда обнажает посредственность, ибо привлекает к себе внимание.)

48.8.* Под грязными лохмотьями Диогена скрывалось, быть может, столько же гордости, как под пышной одеждой божественного Платона.

Дж. Свифт

(Не одежды скрывают гордость, а воля души и благородство ума.)

49. ГОРДОСТЬ — ГОРЕ

49.1.*Гордость в соединении с силой облагораживает, но гордость в соединении с слабостью принижает.

Кармен Сильва

(Гордость в соединении с состраданием облагораживает более, чем в соединении с силой.)

49.2.* Крайняя гордость или крайнее уничижение есть крайнее незнание самого себя.

Б. Спиноза

(Самопознание исключает крайности, ибо они не заложены в нас изначально.)

49.3.* Гордость сердца — особенность честных людей, гордость манер — особенность дураков.

(Гордость души — особенность праведников.)

…………………………………………………………………………………

49.4.* Как орел из синевы небесной, горе вонзает когти свои в тело твое, но затем на сильных крыльях своих несет тебя через горы и долы к вершинам жизни.

Э. Гейбель

(Горе или бросает нас в пропасть жизни или возносит к вершинам духа.)

49.5* Горе может, конечно, душа таить, но тайного счастья она не переносит.

И. В. Гете

(Если бы душа знала, что нам скорее сочувствуют в горе, чем переносят наше счастье.)

……………………………………………………………………………………………..

49.6. Горе глиняному горшку, когда на него падает камень; горе ему и тогда, когда он падает на камень.

Талмуд

(Горе нам, когда судьба не дает выхода.)

50. ГОРЕ — ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

50.1. Горе наступившее легче, нежели ожидаемое: нагрянувшему горю есть конец, страх же перед грядущим горем не знает границ.

Фр. Шиллер

(Смирись с наступившим, не жди ожидаемого.)

50.2.*Как звездам ночь, так людям горе придает сияние.

(Шлифует горе души наши.).

50.3.* Нет таких сильных горестей, которых рассудок и время не могли бы смягчить.

Ф. Рохас

(Надо себя уверить, что «нет таких сильных горестей, которых рассудок и время не могли бы смягчить.»)

……………………………………………………………………………………………..

50.4.*Можно управлять, не будучи государственным человеком, и можно, не управляя, быть государственным человеком.

Э. Кабе

(Кто бы не управлял государством, страдают управляемые.)

51. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ — ГОСУДАРСТВО

51.1.* Сердце государственного человека должно быть в голове.

Наполеон I

(Голова государственного человека должна быть в сердце.)

51.2.* Тысячи лет едва достаточно, чтобы создать государство; одного часа довольно, чтоб оно пало во прах.

Дж. Байрон

(Не падшее государство жаль, а его неприкаянных граждан.)

51.3.* Государство — словно конусообразные кучки песку в песчаных часах времени; они непроизвольно обрушиваются в процессе своего роста.

Дж. Дрэпер

(В песчаных часах времени обрушивается все на свете.)

51.4.* Главные основы государства — хорошие законы и хорошие войска; хорошие законы бессильны там, где нет хороших войск, там же, где есть хорошие войска, необходимы хорошие законы.

И. Макиавелли

(«Хорошие войска» устанавливают свои законы.)

51.5.*Самое лучшее государство — то, которого подданные веселятся и благоденствуют.

Н. Макиавелли

(Подданные любого государства редко веселятся и еще реже благоденствуют.) …………………………………………………………………………………………………

51.6. *Государство есть верх и чудо, лучший образец, последнее слово человеческого эгоизма.

А. Шопенгауэр

(Если «государство есть чудо», то эгоизм — «верх и чудо» человеческой души.)

51.7.* Государство — не что иное, как намордник для усмирения плотоядного животного, называющегося человеком, и для придания ему отчасти травоядного характера.

А. Шопенгауэр

(Не существует намордник для хищника-государства и невозможно придать ему даже «отчасти травоядный характер». )

52. ГОСУДАРСТВО — ГРЕХ

52.1.* Благосостояние государства обеспечивают не те деньги, которые оно ежегодно отпускает чиновникам, а те, что оно ежегодно оставляет в карманах граждан.

Й. Этвеш

(У государства есть интересы совсем иные, чем заботы о благосостоянии граждан.)

52.2. Нет могущественнее того государя, который любим своими подданными

П. Буаст

(Нет могущественнее того государя, которого вынуждены любить подданные по необходимости.)

52.3.* Единственное преимущество государей — это возможность делать добра более, чем другие люди.

Б. Грасиан

(Если «единственное преимущество государей — это возможность делать «добро, то нет у них никаких преимуществ перед другими людьми.)

……………………………………………………………………………………………

52.4.*Всем людям свойственно грешить. Различие между людьми бывает в степени угрызений совести после греха.

В. Альфиери

(Сходство между грешниками бывает в стремлении заглушить угрызения совести сразу после греха.)

………………………………………………………………………………………………

53. ГРЕШИТЬ — ГРЯДУЩИЙ

………………………………………………………………………

53.1.*Грубость нравов не исключает и испорченности: дикие плоды гниют точно так же, как и другие.

П. Буаст

(Испорченность включает и грубость нравов.)

53.2.* Грубость может скрывать доброе сердце, но она отталкивает и заставляет предпочитать льстивое лицемерие.

П. Буаст

(Льстивое лицемерие нам открывают, а доброе сердце надо открыть.)

53.3.* Твердая, крепкая грудь, которую тщетно давило мучительное прошлое, часто надрывается под самыми легкими шагами судьбы, как давно залитый водою лед.

Жан Поль [Рихтер]

(Чтобы не пасть под легкими ударами судьбы, надо не избегать тяжелых.)

53.4.*Легче душе бороться с тяжким страданием, нежели с продолжительной грустью.

Ж. Ж. Руссо

(Страдание имеет свой конец, а грусть кажется бесконечной.)

53.5 Века грядущие, какой удел вам дан? Слава как дым улетела ввысь, любви уж больше нет; жизнь вокруг опустошена, и человек в одиночестве своем верит лишь в смерть.

А. Мюссе

(Лучше верить в бессмертное единение многих душ, чем в одиночестве верить в смерть.)

54. ГРЯЗЬ — ГРЯЗЬ

54.1. Те, которых счастье вытащило из грязи, взбираются на ходули из боязни снова упасть в нее.

П. Буас

(На ходулях далеко не уйдешь.)

54.2. Быть искренним и откровенным не значит показывать вашим друзьям грязь ваших сапог; да у кого же нет грязи на почве или подпочве собственного нравственного мира?

Л. Мантегацца

(Не постыдна грязь сапог, если чисты лапти души.)

54.3. Да есть слово, которое женщины легче произносят глазами, чем устами.

П. Декурсель

(Не всякое презрение выразишь устами.)

……………………………………………………………………………………………

55. ДВОРЯНИН — ДЕЙСТВИЯ

55.1.*Дворянин без заслуг — это сосуд, у которого есть только ярлычок.

П. Буаст

(Без ярлыка заслуги не ценятся.)

55.2.*Дворянство есть печать, которая не мешает вину быть хорошим, но которая также и не делает его таким.

(Часто яркая печать жизни прикрывает ее прогорклость.) ……………………………………………………………………………………………………

55.3. Сердце молодой девушки — закрытая книга.

М. Прево

(«Сердце молодой девушки — закрытая книга, раскрыть которую способна только старость.)

55.4.*Честные девушки отказываются от любви навсегда, на всю жизнь, и это единственный случай, заслуживающий извинения; другие же, отказываясь при замужестве, внутренне утешаются надеждой вознаградить себя удовольствиями любви вне брака.

М. Прево

(Сочетание удовольствия с честным выполнением обязанностей нельзя назвать нечестным.)

55.5.*Деизм — это тропинка к атеизму.

П. Буаст

(Деизм — это дорога от догмы толпы к вере души.) ……………………………………………………………………………………………………

55. 6 * Наши действия чаще определяются нашим характером, чем нашими интересами.

Р. Холль

(Наш характер в определенной мере определяется нашими интересами.)

56. ДЕКАДЕНТЫ — ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ ………………………………………………………………………

56.1.*В каждом сомнительном деле единственное средство не ошибиться — это предполагать самый худший конец

Людовик XIV

(Сомнительные дела не стоят предположений.)

……………………………………………………………………………………………

56.2.* В морали, как и в искусстве, сказанное — ничто, сделанное — все.

Ж.-Э. Ренан

(Иногда сказанное приводит к сделанному.)

56.3.* Если бы так же легко было делать, как знать, что хорошо делать, то часовни стали бы церквами и хижины бедняков — дворцами.

В. Шекспир

(Пропасть между знанием и деянием заполняет желание знать и делать.)

56.4.*Если бы существовало государство богов, то оно управлялось бы демократически. Такое совершенное правление, однако, неподходяще для людей.

Ж-Ж. Руссо

(Государство богов должно бы основываться на воле согласия, а не большинства.)

57. ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ — ДЕНЬГИ ………………………………………………………………………

57.1.* На вере в идеал основана вся мощь, равно как все бессилие демократии

Т. Моммзен

(Мощь демократии основана на ее бессилии защитить себя.)

57.2.* Демократия — самое сильное разлагающее начало военной организации; последняя основана на дисциплине, демократия же есть отрицание всякой дисциплины.

Ж.-Э. Ренан

(«Демократия — самое сильное разлагающее начало» любой организации.) ……………………………………………………………………………………………………

57.3. Деньги — благо отрицательное: о них, как о здоровье, думаешь только тогда, когда их нет.

А. Апухтин

(О деньгах думаешь тогда, когда нет здоровья.)

57. 4. Нажить много денег — храбрость; сохранить их — мудрость, а умело расходовать их — искусство.

Б. Ауэрбах

(Храбрость и мудрость — это искусство жить.)

…………………………………………………………………………………

57.5.*Деньги составляют средство для людей умных, цель — для глупцов.

Декурсель

(Не только для глупцов «цель оправдывает средства». )

57.6.* Не почитай денег ни больше ни меньше, чем они того стоят; это хороший слуга и плохой господин.

А. Дюма-сын

(«Деньги –хороший слуга, плохой господин» и сомнительный друг.) …………………………………………………………………………………………………

57. 7.* Деньги — великий апостол равенства.

(«Деньги — великий апостол» свободы, ведущий к порабощению.)

58. ДЕСПОТИЗМ — ДЕТИ

58.1. Деспотизм бывает уделом выродившихся наций; они его заслуживают и подвергаются ему, не чувствуя его.

П. Буаст

(Деспотизм — анастезия, облегчающая агонию общества.)

58.2. Переходя из рук правителей в руки управляемых, деспотизм не перестает быть деспотизмом.

П. Буаст

(Деспотизм управляемых опаснее деспотизма правителей, ибо он неуправляем.)

58.3. Людям слабым и развращенным смягченный деспотизм нравится более, чем суровая строгость республиканизма.

П. Буаст

(Смягченный республикализм — предтеча суровой строгости деспотизма.)

58.4. Из всех видов деспотизма самый страшный — деспотизм верования и системы… Большинство людей — рабы моды и нелепых обычаев.

Г. Лихтенберг

(Деспотизм веры самый страшный, ибо властвует над душой человека.)

58.5.* Нигде деспотизм не находится в такой безопасности, как под внешностью и вывеской свободы.

В. Лендор

(Свобода — платье голого короля.)

58.6.* В свободной стране много ропота и при небольших страданиях; в деспотическом государстве мало жалоб и при великих страданиях.

Л. Карно

(Страх подавляет боль страданий.)

……………………………………………………………………………………………

58.7. Дети — это наша живая надежда, столь же часто, как и все другие надежды, нас обманывающая.

В. Крачковский

(Дети — надежда, обманывающая нас чаще, чем все другие.)

58.8. Моя фамилия должна держаться не на имени Бонапарта, а на имени Наполеона. Чтоб иметь наследника, мне не требуется жены. Я делаю себе детей росчерком пера.

Наполеон I

(Наследники — для славы, дети — для бессмертия.)

58.9. Незаконные дети по большей части отличаются красотою и умом. Какая критика над образцовой и семейной жизнью!

Кармен Сильва

(Образцовая семейная жизнь исключает страсть, воплощением которой ум и красота являются.)

59. ДЕТСТВО — ДИЛЕТАНТ

59.1. В детстве всех народов, как и в детстве отдельных людей, чувство всегда предшествовало размышлению и было первым их учителем.

Л. Вовенарг

(Чувство, отражающее инстинкт, скорее несет истину, чем слово, которое выражает мысль.)

……………………………………………………………………………………………

59.2. * Защита дурного деяния хуже самого деяния.

Б. Грасиан

(Дурное деяние иногда может быть неосознанным, а защита его — никогда.)

59.3. Всякого рода беспринципная деятельность в конце концов приводит к банкротству.

И. В. Гёте

(Всякая беспринципная деятельность сводит к нулю ее результаты.)

59.4.* Деятельность может привести к беде, праздность же никогда не приводит к добру.

(Уничтожая смысл жизни, праздность ведет к ее отрицанию.) ……………………………………………………………………………………………………

59.5. Дилетант принимает темное за глубокое, дикое — за мощное, неопределенное — за бесконечное, бессмысленное — за сверхчувственное.

Фр. Шиллер

(Дилетант ближе к профессионалу, чем профессионал — к дилетанту.)

60. ДИПЛОМАТИЧЕСКИЙ — ДОБРО

60.1.* На дипломатическом языке «присоединиться в принципе» — просто вежливый способ отказа.

О. Бисмарк

(Дипломатический жаргон опаснее блатного.)

60.2.*Чернила дипломатов легко стираются, если они не посыпаны пушечным порохом.

П. Буаст

(Дипломаты пишут дулами пушек.)

60.3.* Никто, даже самый злонамеренный и недоверчивый дипломат, не поверит, сколько шарлатанства и напускной важности в дипломатах.

О. Бисмарк

(Шарлатан честнее дипломата в силу ограниченности его сферы деятельности.)

60.4.* В тот день, когда дипломаты начнут говорить правду, они обманут всех.

(Если проституция — самая древняя профессия, то дипломатия — самая позорная.)

60.5.*В тебе самом, внутри тебя источник добра. Он не перестанет журчать по мере того, как ты будешь раскапывать его.

М. Аврелий

(«В тебе самом, внутри тебя источник добра» — успей докопаться.)

60.6.*Когда ты сделал кому-нибудь добро и это добро принесло плод, зачем ты, как безрассудный, домогаешься еще похвалы и награды за свое доброе дело?

М. Аврелий

(Дело, сделанное ради похвалы и награды, трудно назвать добрым.)

60.7.*Доставлять счастье и делать добро — вот наш закон, наш якорь спасения, наш маяк, смысл нашей жизни. Пусть перестанут существовать все религии, только бы оставалась эта; у нас будет идеал и будет стоить жить.

А. Амиель

(Доставлять счастье и делать добро — идеал личной веры, а не закон коллективной религии.)

60.8. Не тот умен, кто умеет отличать добро от зла, а тот, кто из двух зол умеет выбирать меньшее.

[С арабского]

(Выбирать меньшее зло — все равно, что отличать добро от зла.)

60.9. Побеждай ярость любовью, отвечай добром на зло, скупость побеждай щедростью.

Будда

(Знай, что твои Любовь, Добро и Щедрость преднaзначены и для тебя.)

60.10. Религия заключается в добре, а не в жалкой теологической болтовне.

Вольтер

(Вера человека, а не религия может включать и совесть, и добро). …………………………………………………………………………………………………..

60.11. * Добро и зло — названия, обозначающие наши склонности или антипатии.

Т. Гоббс

(Наши склонности чаще отражают наши антипатии, чем наши симпатии.)

60.12 * Когда сделанное нам добро не трогает нашего сердца, то задевает и раздражает наше тщеславие.

Э. Жирарден

(Не только добрыми намерениями, но и делами может быть устлана дорога в ад.)

…………………………………………………………………………………………….

60.13*Мудрый человек не делает другим того, что он не желает, чтоб ему сделали.

Конфуций

(Мудрый человек делает другим то, что он желает, чтобы ему сделали.)

60.14.*Трудно привести к добру нравоучениями, легко — примером.

Сенека

(И Христу не удалось привести к добру примером.)

60.15.*Тот, кто делает добро другому, делает также добро самому себе, не в смысле последствий, но самым актом делания добра, так как сознание сделанного добра является высшей наградой для человека.

Сенека

(Сознание сделанного добра — награда, пренебрежение этим сознанием — милосердие.)

60.16.* Мы не столько любим людей за то добро, которое они нам сделали, сколько за то добро, которое мы им сделали.

Л. Стерн

(Эгоизм нашей любви может привести к альтруизму.)

60.17. *Плати добром за зло.

Талмуд

(«Плати добром за зло» — как часто мы остаемся в долгу!)

61. ДОБРО — ДОБРОДЕТЕЛЬ

…………………………………………………………………………

61.1. Только тот может горячо любить добро, кто способен от всей души, непримиримо ненавидеть зло.

Фр. Шиллер

(Непримиримая ненависть неспособна примириться с горячей любовью.)

61.2.*Солнце не ждет, чтоб его просили уделить часть своего света и своей теплоты Точно так же делай и ты все зависящее от тебя добро, не ожидая, чтобы тебя о том просили.

Эпиктет

(Делай добро тогда, когда его от тебя ожидают.)

61.3.Чем отомстить своему врагу? Стараться делать ему как можно больше добра.

Эпиктет

(Чем больше добра делаешь врагу, тем больше его смятение.)

61.4. Добродетель находит более поклонников, чем подражателей.

П. Буаст

(Желание получать сильнее, чем отдавать)

………………………………………………………………………………

61.5. Истинная добродетель никогда не озирается назад на тень свою — на славу.

И. Гете

(Если добродетель начнет озираться назад, она свернет себе шею.)

61.6.* Добродетель, нуждающаяся в постоянной охране, не стоит того, чтобы держать для нее стража.

О. Голдсмит

(Принужденная добродетель — подачка.)

61.7.* Все обиходные человеческие добродетели — мелкие деньги; ребенок тот, кто принимает их за настоящие червонцы.

И. Кант

(Настоящие червонцы человеческих добродетелей — это сострадание.) …………………………………………………………………………………………………..

61.8. Запоздалая добродетель большей частью есть не что иное, как бессилие порока.

Ж. Массилъон

(Добродетель никогда не опаздывает.)

61.9. Добродетель есть здоровье души, здоровье — добродетель тела.

П. Прудон

(Здоровье души — добродетель для тела.)

…………………………………………………………………………

62. ДОБРОДЕТЕЛЬ — ДОБРОТА

…………………………………………………………………………

62.1.Есть два пути, по которым человек стремится к добродетели; если для тебя закрыт один путь, то открыт другой. Счастливый достигает ее своими делами, несчастный — своими страданиями. Благо тому, кого судьба любовно вела обоими путями

Фр. Шиллер

(«Благо тому, кого судьба» наградила добродетелью изначально.)

62.2. Очень часто мы требуем добродетелей от других лишь для того, чтоб они не мешали нам быть порочными.

Мария Эшенбах

(Порок не мешает добродетели.)

62.3.Быть добродетельным, дабы попасть в рай, значит ссужать деньги за большие проценты, причем кредитор, к сожалению, выкладывает монеты очень сомнительного достоинства.

Д. Дидро

(Добродетель — рай, в который попадают, выкладывая золото души.) ……………………………………………………………………………………………………

62.4. Добродушие — достоинство самое обыкновенное, доброта же — достоинство самое редкое.

Мария Эшенбах

(В наши дни и добродушие — достоинство редкое.)

62.5.* Нет возможности всем делать добро, но в отношении ко всем можно проявлять доброжелательность.

Ж. Гюйо

(Доброжелательность в мире безразличия — уже добро.)

62.6.* Доброта — язык, на котором немые могут говорить и который глухие могут слышать.

П. Бови

(Хоть бы наш язык мог говорить добро, а уши хотели это услышать.)

62.7. В этом мире только одна вещь, перед которой должны преклоняться, — это гений, и одна вещь, перед которой следует пасть на колени, — это доброта.

(Ни гений, ни доброта в коленопреклонении не нуждаются.)

63. ДОБРОТА — ДОБРЫЙ

………………………………………………………………………

63.1. Доброта — это единственное одеяние, которое никогда не ветшает

Г. Торо

(Доброта не ветшает, но штопать ее приходится постоянно.)

63.2.*Подобно тому как факелы и фейерверки бледнеют и делаются невидимыми при свете солнца, так и ум, даже гений, а равно и красота блекнут и затмеваются пред сердечной добротой.

А. Шопенгауэр

(Доброта включает и ум, и гений, и красоту.)

63.3.*Приставлять одно доброе дело к другому так, чтобы между ними не было промежутка, — вот что я называю счастливой жизнью.

М. Аврелий

(Как редко нам удается жить счастливо.)

…………………………………………………………………………………………………….

64. ДОБРЫЙ — ДОВЕРИЕ

…………………………………………………………………………

64.1. Не прощай себе и тогда будешь в состоянии простить других.

Талмуд

(Прощая других, прощаешь себя.)

64.2. Спеши к доброму делу, хотя и незначительному, и беги от всякого греха; ибо одно доброе дело влечет за собою другое, а один грех порождает другой: награда добродетели — добродетель, наказание порока — порок.

Талмуд

(Добродетель награждается добродетелью, но может быть и наказана; порок наказывается пороком, но может быть и вознагражден.)

64.3. Наши добрые качества больше вредят нам в жизни, чем дурные.

Л. Толстой

(Раскрывая душу, делаешь уязвимым тело.)

……………………………………………………………………………………………

65. ДОВЕРЯТЬ — ДОВОЛЬСТВО

65.1. Бесхарактерному человеку, черной змее, вооруженному врагу нельзя доверять, поступков женщины надо бояться.

[С индусского]

(Чтобы не бояться поступков женщины, надо ею восхищаться.)

65.2.* Не доверяйте человеку, который все находит хорошим, который все считает дурным, а еще больше человеку, который безразлично относится ко всему.

И. Лафатер

(Не доверяйте никому.)

65.3.* Кто не доволен тем, что имеет, тот не был бы доволен и тем, что хотел бы иметь.

Б. Ауэрбах

(Недовольный чем-то — недоволен всем.)

65.4. Кто после разговора с вами бывает доволен собою и своим умом, тот и вами вполне доволен.

Ж. Лабрюйер

(Тот. кто доволен другим, может быть доволен собой.)

65.5. Чтобы быть в жизни довольным или, скорее, веселым, нужно только на нее смотреть слегка и мимоходом. Чем вдумчивее относиться к жизни, тем она становится серьезнее.

Г. Лихтенберг

(Не смотри жизни в глаза — не зли ее.)

65.6. Довольствоваться малым трудно, но еще труднее быть довольным многим.

Мария Эшенбах

(Быть довольным многим трудно, но, по крайней мере, есть выбор.)

65.7. Быть слишком недовольным собой есть слабость, быть слишком довольным — глупость.

(Жизнь — метание между слабостью и глупостью.)

…………………………………………………………………………………………………

66. ДОВОЛЬСТВО — ДОЛЖНОСТИ

66.1. Довольствуясь малым, мы более всего становимся богоподобными, потому что боги ни в чем не нуждаются.

(Даже довольствуясь малым, мы хотим большего.)

66.2.*Боюсь, что рабский отпечаток от железного ярма, созданного религиозным догматизмом, надолго останется на нашей шее.

Дж. Мильтон

(Ярмо религиозного догматизма прикрывает свой рабский отпечаток фиговым листком веры.)

66.3.*По всем вопросам убедительные доказательства открываются нами лишь тогда, когда мы уже и без того достаточно убеждены в истинности доказываемого.

Й. Этвеш

(Как правило, мы не нуждаемся в доказательстве того, что пытаемся доказать.)

66.4* Один доктор может, пожалуй, вылечить вас от болезни, но два доктора вылечат вас от желания лечиться.

(Чтобы вылечиться от желания лечиться, надо обратиться за «вторым мнением». )

……………………………………………………………………………………

66.5. Наш долг — это право, которое другие имеют на нас.

Фр. Ницше

(Страшен долг, не требующий оплаты.)

……………………………………………………………………………………………

67. ДОЛЖНОСТИ — ДОСТОИНСТВО

…………………………………………………………………………

67. 1. *Что не нужно, то всегда слишком дорого.

Катон

(То что слишком дорого становится ненужным.)

67.2.*Досада — это злоба, которая боится обнаружиться, это бессильное бешенство, чувствующее свое бессилие.

А. Амиель

(Досада –бессильное бешенство, но бешенство не бессильно.)

67.3.*Наш собственный гнев или досада причиняют нам более вреда, чем то, что заставляет нас гневаться.

Дж. Леббок

(Досада настолько вредна, насколько бессильна.)

……………………………………………………………………………………………..

67.4.*Чувство человеческого достоинства было главной нравственной пружиной в древности, чувство греха — в средние века.

Г. Лекки

(Главная нравственная пружина поведения в наше время — безнравственность.) …………………………………………………………………………………………………

67.5.*Достоинство людей — что достоинство драгоценных камней, которые, будучи известной величины, чистоты, совершенства, имеют определенную и обозначенную цену, но, будучи выше этой марки, не имеют цены и вовсе не находят покупателей.

С. Шамфор

(Достоинство человека оценке не подлежит, оно или существует, или отсутствует.)

67.6.*Между истинными достоинствами великого ума или великого сердца и всеми другими преимуществами ранга, происхождения и богатства существует такое же отношение, как между действительными королями и театральными.

А. Шопенгауэр

(Достоинство может быть лишь истинным или никаким.)

67.7. *Не то жалко, что человек родился или умер, что он лишился своих денег, дома, имущества: все это не принадлежит ему. Но жалко, если человек теряет свою истинную собственность — свое достоинство.

Эпиктет

(Достоинство нельзя приобрести, его можно лишь сохранить или потерять.)

68. ДРАМЫ — ДРУЖБА

……………………………………………………………………………

68.1.* Что же такое эта мудрость так называемой древности? Есть ли это мудрость седин? Нет, это мудрость колыбели.

И. Бентам

(Истинная мудрость седин — мудрость колыбели, к которой мы идем всю жизнь.)

68.2.* Поэтическое преклонение перед древностью, хотя уже давно ослабло, все еще стесняет независимость, ослепляет суждение и ограничивает оригинальность образованных классов.

Г. Бокль

(Преклонение перед древностью — укор современности.)

68.3. Мы охотно поклоняемся древности, но не потомству. Только отец не завидует таланту сына.

И. В. Гёте

(Зависть вездесуща.)

68.4.* Порой можно подумать, что древность только для того существовала, чтобы давать хлеб нынешним преподавателям классических языков.

Э. Гонкур

(Древность — классический язык современности.)

68.5.* Древность придает семье, дому, мебели печать благородства, которая вызывает зависть современников и которой не могут возместить ни роскошь, ни богатство, ни фантазии моды.

Ф. Кавалъеро

(Древность благородна своей отдаленностью.)

68.6.* В отношении древности можно сказать то же, что и в отношении предков: народы гордятся первой, отдельные лица — последними.

К. Колтон

(Когда нет собственных, гордятся достижениями предков.) ………………………………………………………………………………………………..

68. 7.* Дружба — это любовь без крыльев.

Дж. Байрон

(Любовь без дружбы — бескрыла.)

68. 8.* Дружба между мужчиной и женщиной очень слабеет при наступлении ночи.

О. Бисмарк

(С наступлением ночи дружба отдает свои крылья любви; с наступлением старости любовь возвращает крылья дружбе.)

68.9. Дружба — вино существования, любовь — хорошая чарка водки.

Э. Бульвер

(Вино дружбы лучше не смешивать с водкой любви.)

…………………………………………………………………………………………….

68.10. Когда есть основание сетовать на друга, то следует понемногу отдаляться от него и скорее развязать, нежели порвать связь дружбы.

Катон

(Развязать связь дружбы мучительнее, чем ее порвать.)

68.11.* Самая прочная дружба завязывается почти всегда в тяжелую для друзей годину.

К. Колтон

(Самая прочная дружба заканчивается, когда друзьям нечего сказать друг другу.)

68.12.* Дружба часто оканчивается дружбой, зато любовь редко оканчивается дружбой.

К. Колтон

(Любовь оканчивается дружбой, если один еще любит, а второй терпит.) ………………………………………………………………………………………………..

68.13. Как бы ни была редка истинная любовь, истинная дружба встречается еще реже.

Фр. Ларошфуко

(Истинная дружба — любовь, сохраненная до старости.)

68.14. То, что люди называют обыкновенно дружбой, — в сущности, только союз, цель которого обоюдное сохранение выгод и обмен добрых услуг; самая бескорыстная дружба — не что иное, как сделка, при которой наше самолюбие всегда рассчитывает что-нибудь выиграть.

Фр. Ларошфуко

(Самая верная дружба та, при которой выживает наше самолюбие.)

68.15.* Истинная дружба точно избранное родство.

Э. Легуве

(«Истинная дружба» — родство любящих душ.)

69. ДРУЖБА — ДРУГ

69.1.* Когда дружба становится любовью, то они сливаются, как две реки, из которых большая поглощает меньшую.

Мадлен Скюдери

(Когда дружба сливается с любовью — это река любви; когда любовь сливается с дружбой — это река дружбы.)

…………………………………………………………………………………………………….

69.2.*Спустись на ступеньку, чтобы жениться, поднимись на ступеньку, чтобы дружиться.

Талмуд

(Дружба, предшедствующая женитьбе, хранит любовь.)

69.3.*О, друзья мои! Нет на свете друзей!

Аристотель

(Друзья часто существуют по необходимости.)

69.4.* Никто не делается другом женщины, если может стать ее любовником.

О. Бальзак

(Дружба — очаг, в котором тлеет пламя любви.)

……………………………………………………………………………………………

70. ДРУГ — ДРУЗЬЯ

………………………………………………………………………

70.1.* Друг должен быть как кровь, притекающая немедленно к ране, не ожидая привлечения.

А. Перес

(Излияние дружбы порой опаснее кровоизлияния.)

70.2.*Цену состояния узнают тогда, когда его приобрели, а цену друга — когда его потеряли.

Ж. Пети-Сан

(Жить легче, не зная цену жизни.)

70.3. Удаляет от нас друзей либо их счастье, когда они уже в нас не нуждаются, либо наше несчастье, когда мы в них слишком нуждаемся.

Ж. Пети-Сан

(Ничто так не отдаляет друзей, как наше счастье.)

71. ДРУЗЬЯ — ДУМАТЬ

71.1.* Только в одном случае нам нечего бояться оскорбить друга — это когда дело идет о том, чтобы высказать ему правду и таким образом доказать ему свою верность.

Цицерон

(Мерило дружеской верности — степень предательства.)

71.2.* В свете у нас троякого рода друзья одни нас любят, другие ненавидят, третьи просто не помнят.

С. Шамфор

(Самые преданные друзья, которые нас не помнят.)

71.3* МГоворят, что трудно найти друга в нужде. Наоборот, чуть заведешь дружбу, смотришь — друг уже в нужде и норовит призанять деньжонок.

А Шопенгауэр

(Друг в нужде — дружба в беде.)

71.4.* Чем менее человек думает о себе, тем менее он несчастен.

(Думы о себе не приносят счастья, думы о других — радости.)

72. ДУРАК — ДУХОВЕНСТВО

72.1. Каждый человек имеет право быть дураком, против этого ничего сказать нельзя, но и правом надо пользоваться с некоторой умеренностью.

Л. Берне

(Право быть дураком предполагает наличие ума.)

72.2. Образование может превратить дурака в ученого, но оно никогда не изгладит первородного отпечатка.

П. Бошен

(Ничто так не делает дурака опасным как ученье.)

72.3. Если бы необходимо было сделать выбор на всю жизнь между обществом дурака и обществом убийцы, пришлось бы не на шутку задуматься.

В Крачковский

(Убийца разит тело, дурак поражает ум.)

72.4. Бывают дураки разные. Бывают дураки, которых трудно сразу отличить от умных, — так сказать, поддельные камни ума, что, впрочем, не мешает им быть неподдельными дураками.

В. Крачковский

(Неподдельность дураков — их превосходство над умными.)

72.5. Как только дурак похвалит нас — он уже не кажется нам так глуп.

Фр. Ларошфуко

(Похвала дурака не делает нас умнее.)

72.6.* В жизни поневоле приходится считаться с дураками так же, как на поле битвы с неприятелем, имеющим на своей стороне численное превосходство.

(Численное превосходство неприятеля опасно только для дураков.)

72.7.* Не говори ничего дурного о ком-либо, если, наверное не знаешь этого, а если и знаешь наверное, то спроси себя, почему я это говорю?

Ж. Санд

(Не клейми дураков — дураком станешь.)

72.8. Есть тысяча способов быть очень дурным человеком, не нарушая ни одного закона.

Анна Сталь

(Быть очень дурным человеком вполне законно.)

72.9. Вспоминай все дурное, сделанное тобой. Это поможет тебе не делать дурного. Если же будешь вспоминать сделанное тобою хорошее, это помешает тебе делать доброе.

(Доброе можно делать, не вспоминая о сделанном дурном.)

72.10. Честолюбивое духовенство разоряет народ, а бедный народ рано или поздно заставляет духовенство нищенствовать.

Ж Бернарден [де Сен-Пъер]

(Достоинство свиньи под дубом — это отсутствие честолюбия.)

73. ДУХОВНЫЙ — ДУША

…………………………………………………………………

74. ДУША — ДЬЯВОЛ

………………………………………………………………………

74.1.* Везде, где воздвигают храм Богу, дьявол строит себе часовню — и самая многолюдная паства оказывается у него.

Д. Де-Фоэ

(Бог проклянет — дьявол благословит.)

74.2. Старые, крепкие дрожжи человечества, евреи всегда возвышали дух его, внося в мир беспокойные, благородные мысли, возбуждая в людях стремление к лучшему.

М. Горький

(Антисемитизм — ненависть людей к стремлению возвысить их дух.)

74.3. Если что преследуется в еврее, так это конкурент, и конкурент, богато одаренный природой. Сердятся на него почти столько же за его достоинства, сколько и за недостатки. Боятся его сообразительности, уклончивости, гибкости, его упорства, его энергии при достижении намеченной цели, его трудолюбия.

А. Леруа-Болъе

(Достоинства человека раздражают гораздо больше, чем его недостатки.) ……………………………………………………………………………………………………

75. ЕРЕТИК — ЕСТЬ

…………………………………………………………………………

75.1.* Из всех тропинок, ведущих к сердцу женщины, жалость — самая короткая.

Дж. Байрон

(Не любовь ведет к сердцу женщину, а жалость.)

75.2. Все приходит для того, кто умеет ждать.

Б. Дизраэли

(Терпение — зал ожидания на вокзале жизни.)

75.3. Спокойно ждать научаемся мы лишь тогда, когда нам уже нечего ждать.

Мария Эшенбах

(Когда нечего ждать — незачем учиться.)

75.4. Желайте немногого: кто ничего не желает, тот так же богат, как обладающий всем.

П. Шаррон

(Ничего не желать — значит обладать всем.)

75.5. Так как вы не можете делать все, что хотите, то желайте только того, что можете сделать.

Теренций

(Желать лишь того, что можете сделать, значит ничего не сделать.)

76/77. ЖЕЛАНИЕ — ЖЕЛАНИЕ

76.1. Обязательным правилом в жизни мы должны были бы поставить применение наших желаний к нашим условиям, и каковы бы ни были наши ожидания, жить сообразно с тем, что у нас есть в данное время.

Дж. Аддисон

(Наши ожидания, как правило, не оправдывают желаний.)

76.2. Желание словно мотылек: высосав сок из прекрасных цветов, он летит на цветки более скромные.

П. Буаст

(Мотылек желания — не пчела, жизнь — не мед.)

76.3. Если бы все человеческие желания исполнялись, земной шар стал бы адом.

П. Буаст

(Неисполнение наших желаний не приводит нас в рай.)

76.4. Горе тому, у кого нет желаний или у кого их слишком много! Он теряет, так сказать, все, чем обладает.

П. Буаст

(У кого нет желаний, тому нечего терять.)

76.5. Кто вечно желает, тот проводит свою жизнь в ожидании, а у кого нет желаний, тот ждет смерти.

П. Буаст

(Ожидание смерти — самое мучительное желание.)

76.6.* Лишить сердце желаний — все равно что лишить землю атмосферы.

Э. Бульвер

(Любовь для сердца — это озон для атмосферы.)

76.7. Всякое новое желание есть начало новой нужды, зачаток новой скорби.

Вольтер

(Нужда движет милосердием, скорбь — состраданием.)

76.8.* Если желание погасает, то и бедняк богат; если же оно господствует, то и вельможа равен рабу.

[Индуское изречение]

(Бедняк, «богатый» желанием, может быть приравен преступнику.)

…………………………………………………………………………………………

76.9.* Сильное желание и принуждение — вот источник всех наших поступков; желание вызывает самопроизвольные поступки, принуждение — непроизвольные.

Б. Паскаль

(Желание не поддается принуждению.)

76.10. Кто думает, что погасит свои желания, удовлетворив их, тот похож на безумца, который стремится погасить пожар соломой.

[Персидскoe изречение]

(Наши желания неудовлетворимы в принципе.)

76.11. Желание — это великая провиденциальная пружина, заставляющая действовать; всякое желание — иллюзия, но вещи в природе так устроены, что тщетность желания замечается только тогда, когда оно уже удовлетворено.

Ж.-Э. Ренан

(Не желание тщетно, а возможность его удовлетворения.)

76.12. Исполнение самых сильных наших желаний часто бывает источником величайших наших скорбей.

Сенека

(Порой то желание бывает хорошо, которое не исполняется.) ……………………………………………………………………………………………………

76.13.* Те, что считают неимение денег худшим из зол, ошибаются: есть более невыносимое зло — это неимение желаний.

В. Шербюлье

(Бессильное желание смерти — невыносимее неимения желаний.)

76.14. Желание, сбывшееся для нас, в цене, потому что надежда перестает рисовать его чарующими воображение красками.

Мария Эшенбах

(Сбывшееся желание приобретает цену, но теряет ценность.) …………………………………………………………………………………………………….

78. ЖЕЛАТЬ — ЖЕНА

…………………………………………………………………………

78.1. Думаете ли вы, что если бы Лаура была женой Петрарки, он писал бы ей сонеты всю свою жизнь?

Дж. Байрон

(Неразделенная любовь — источник вдохновенья.)

…………………………………………………………………………………………

79. ЖЕНА –ЖЕНА

………………………………………………………………………

79.1. Увы! Многие в бытность женихом и невестой не знали ничего, кроме поэзии, а после женитьбы жили всегда в прозе.

(Проза жизни включает поэзию любви.)

79.2. Женитьба — умная вещь для дурака и глупая для умного. (Только мудрый понимает неизбежность женитьбы.)

79.3. Древние сочли за мудреца человека, который на вопрос — в каком возрасте следует жениться? — ответил: «В молодых годах еще не время, а в старых — уже поздно».

Фр. Бэкон

(Не мудрец, а природа определяет время женитьбы.)

79.4. Жениться из гигиенических причин — все равно, что броситься в воду для утоления жажды.

П. Мантегацца

(Чтобы утолить жажду не бросайся в воду. Ищи источник на берегу.)

……………………………………………………………………………………………

80. ЖЕНЩИНЫ –ЖЕНЩИНЫ

…………………………………………………………………………

80.1. Красивые женщины часто походят на большие города, которыми легко овладеть, но которые трудно сохранить.

(Не пытайся сохранить то, чем легко овладел.)

80.2. Вы можете бранить женщин, изменять им, даже разорять их — и они простят вас; но если вы затронете их наружность — они возненавидят вас навеки.

Поль де Кок

(Трудно бранить человека, не затрагивая его наружность.)

80.3. У обыкновенной женщины ума столько, сколько у курицы, а у необыкновенной — сколько у двух.

Конфуций

(На много кур даже умного петуха нехватит.)

80.4. Ксантиппа, обливающая Сократа помоями, — в этом выразилось настоящее отношение женщины к философии.

В. Крачковский

(Женщина предпочитает любовь «любви к мудрости». )

80.5. Легче спросить старика о том, когда он умрет, нежели женщину о том, когда она родилась.

Ж. Лабрюйер

(Старую женщину легче спросить, когда она родилась, чем когда она умрет.)

80.6. Женщины привязываются к мужчинам с помощью благосклонности, которую они им оказывают; мужчины же излечиваются благодаря этой самой благосклонности.

Ж. Лабрюйер

(Благосклонность к женщине не всегда и не от всего излечивает.)

80.7. Непостоянная женщина — та, которая уже не любит; легкомысленная — та, которая любит уже другого; ветреная — та, которая не знает, любит ли она и кого любит; равнодушная — та, которая никого не любит.

Ж. Лабрюйер

(Равнодушная женщина — самая порядочная.)

80.8. Мало женщин столь совершенных, чтоб они не заставляли мужа хоть раз в день раскаиваться, что у него есть жена, и находить счастливыми тех, у кого нет жен.

Ж. Лабрюйер

(Нет большего счастья, чем раскаяние, если это делаешь не каждый день.)

80.9. Есть женщины, которых необходимо прежде любить для того, чтоб их знать; обыкновенно же поступают наоборот.

Жан Поль [Рихтер]

(Есть женщины, которых необходимо прежде узнать, чем полюбить; в наши дни «обыкновенно же поступают наоборот». )

80.10. Легкомысленная женщина обманет вас легкомысленно, а серьезная обманет серьезно.

А. Рошфор

(Разница межды легкомысленным и серьезным обманом та, что последний женщине реже удается повторить.)

………………………………………………………………………………………….

80.11. Золото пробуют огнем, женщину — золотом, а мужчину — женщиной.

Сенека

(Проба излишня, когда известен результат.)

80.12. Встречаются женщины, которые смотрят на религию, философию, искусство как на туалетные предметы, в которые они наряжаются, думая, что это им к лицу.

Г. Сенкевич

(«Встречаются женщины», которым религия, философия, искусство не меньше к лицу, чем мужчинам.)

……………………………………………………………………………………………

80.13.* Нередко случается, что, после того как женщина отдала ключ от своего сердца, она на следующий день меняет замок.

Ш. О. Сент-Бёр

(Сердце женщины — не замок двери вашей квартиры.)

80.14.* Женщины относятся с пренебрежением к тем, кто их любит, и любят тех, кто ими пренебрегает.

М. Сервантес

(Пренебрежение не приемлет любовь.)

80.15. * Женщина, никого не любящая, ни в ком не может вызвать ревности.

М. Сервантес

(Ревность не принимает доказательств.)

80.16. Женщины, мешающиеся в политику, — курицы, становящиеся коршунами.

Кармен Сильва

(Мужчины, «мешающиеся в политику», часто, — коршуны, становящиеся петухами.)

80.17. Отдаваясь, женщина думает, что дает целый мир, а мужчина думает, что он получил игрушку; женщина воображает, что она дала вечность, а мужчина — что он получил минуту удовольствия.

Кармен Сильва

(Тело женщины вмещает целый мир, который, возможно, стремится познать мужчина.)

80.18. Любви женщины следует более бояться, чем ненависти мужчины. Это — яд, тем более опасный, что он приятен.

Сократ

(Чем яд приятный опасней холода кинжала?)

80.19. Женщина слаще жизни и горше смерти.

Соломон

(Из-за женщины отрекаются от жизни и смиряются со смертью.) ………………………………………………………………………………………………..

80.20. Быть вполне искренней для женщины — то же, что показаться на людях без платья.

М. Стендаль

(Искренность душу оголяет.)

80.21. Женщины, говоря отвлеченно, имеют равные с нами права, но в их интересах не пользоваться этими правами.

Ш. Талейран

(Иметь равные права значит нести равную ответственность.) …………………………………………………………………………………………………

81. ЖЕНЩИНЫ — ЖИВОПИСЬ

81.1.* У женщин слишком много воображения и чувствительности, чтоб обладать логикой.

(Воображение и чувствительность могут компенсировать логику, но не наоборот.)

81.2.* Женщине легче защищать свою добродетель от мужчин, чем свою репутацию от женщин.

(Мужчинам безразлична добродетель женщины; женщинам не безразлична ее репутация.)

…………………………………………………………………………………………

81.3. Мы вынуждаем сознательные жертвы одного в пользу всех под страхом наказания; природа же добрее: она вынуждает их обещанием наград.

Э. Гартман

(Природа не вынуждает, а подсказывает.)

81.4. Кто жертвует на смертном одре, тот жертвует из кармана своих наследников.

(Не дай Бог наследникам нуждаться в жертве завещания.)

81.5.* Из всех видов жестокости я считаю самым ненавистным тот, который надевает на себя маску милосердия.

Ч. Фокс

(Не срывайте маску с жестокости, чтобы отдалить ее проявление.)

81.6.* Ничто не придает столько выражения и жизни, как жесты, движения рук, особенно при душевных волнениях; без жестов самое живое лицо маловыразительно.

Г. Лессинг

(Жест души сам найдет себе выражение.)

81.7. Живопись ревнива и не терпит соперниц; она заменяет мне жену и доставляет совершенно достаточно домашних хлопот. Моими детьми будут мои произведения.

Микеланджело

(Живопись ревнива и не терпит муз, подозревая, что жена может стать музой.)

81.8. Как тщеславна живопись, вызывающая удивление сходством с оригиналом, который никого не удивляет.

Б. Паскаль

(Достичь сходства с шедевром порою сложнее, чем его создать.)

82. ЖИВОТНОЕ — ЖИЗНЕННЫЙ

82.1.* Нет возврата на жизненном пути. Ломкий мост времени, по которому мы проходим, погружается в вечность с каждым нашим шагом.

Дж. К. Джером

(Поступь души не нагружает «ломкий мост времени». )

82.2.* Если зарытые в землю дворцы мертвых возникли у египтян из страха смерти, то висячие сады-города возникли у вавилонян из жизнерадостности.

(Жизнерадостность души превозмогает страх смерти.)

82.3. Задача жизни не в том, чтобы быть на стороне большинства, а в том, чтобы жить согласно с внутренним, сознаваемым тобою законом.

М. Аврелий

(Жизнь утверждает не свободу большинства, а личное милосердие.)

82.4. Жизнь — путешествие, которое лучше совершать одиноко.

Жюльетта Адан

(Жизнь не путешествие, а путь души, проложенный судьбой.) …………………………………………………………………………………………………

82.5. Детство стремится к жизни, отрочество пробует ее, юношество упивается ею, зрелый возраст вкушает ее, старость ее жалеет, дряхлость привыкает к ней.

П. Буаст

(Принимая жизнь, каждый возраст человека воспринимает ее по-разному.)

82.6.* Жизнь — болезнь, сон — паллиативное средство, смерть — радикальное излечение.

К. Вебер

(Смерть — излечение больного тела, рождающее здоровый дух.)

83. ЖИЗНЬ — ЖИЗНЬ

83.1.* Жизнь — карантин у входа в рай.

К. Вебер

(После карантина и ад покажется раем.)

83.2. Конец жизни печален, середина никуда не годится, а начало смешно.

Вольтер

(Смех предшедствует розачарованию, за которым естественно следует печаль.)

83.3* О, лист бумаги, носящий мое имя, меня переживешь ты! Что после того жизнь человека, если лоскуток бумаги может пережить ее?

Ж. Гарценбуш

(Если жизнь наполнит лист бумаги твоей душой, то ничто не сможет ее пережить.)

……………………………………………………………………………………………

83.4. Жизнь коротка, искусство долговечно, случайные обстоятельства скоропреходящи, научные опыты подвержены сомнению и суждения затруднительны.

Гиппократ

(Не суди о том, что подвержено сомнению.)

83.5. Жизнь тасует нас, как карты, и только случайно — и то ненадолго — мы попадаем на свое место.

М. Горький

(С жизнью в карты не играют.)

83.6. Жизнь — то, брат, так устроена, что иная смерть для самого человека — праздник, а иная — для всех благодать.

М Горький

(Если смерть для человека — праздник, то она не благодать для всех.)

83.7. Жизнь есть касса, куда мы складываем все принадлежащие нам духовные сокровища.

В. Гумбольдт

(Жизнь — ларчик, из которого мы вынимаем предназначенные нам духовные сокровища.)

83.8.* Вот жизнь человека: в двадцать лет — павлин, в тридцать — лев, в сорок — верблюд, в пятьдесят — змея, в шестьдесят — собака, в семьдесят — обезьяна, в восемьдесят — ничто…

Б. Грасиан

(В восемьдесят лет человек становится тем, кто он есть на самом деле.)

83.9.* Жизнь — цветок, любовь — мед из него.

В. Гюго

(Жизнь — цветок, да человек не пчела.)

83.10. Смех и вздох, поцелуй и прощание — вот и вся наша жизнь.

Дж.-К. Джером

(Детство и юность, молодость и старость — не так уж мало для жизни.)

83.11.* Великое искусство жизни — играть много и рисковать немногим.

C. Джонсон

(Искусство жизни — играть с совестью, не рискуя милосердием.) ………………………………………………………………………………………….

83.12.* Жизнь чаще похожа на роман, чем наши романы на жизнь.

Ж. Санд

(В отличии от романа жизнь трудно обвинить «в аморальности и антиэстетизме». ).

83.13. Мы не можем вырвать ни одной страницы из нашей жизни, хотя легко можем бросить в огонь саму книгу.

Ж. Санд

(Жизнь — рукопись нашей души, а «рукописи не горят». ) …………………………………………………………………………………………..

83.14. Жизнь человека проходит в разбирании своего прошлого, в жалобах на настоящее, в страхе за будущее.

А. Ривароль

(Забудь прошлое, прими настоящее, не думай о будущем.)

83.15. Жизнь — долгий, очень долгий вздох… до последнего издыхания.

Жан Поль [Рихтер]

(Пусть последнее издыхание нашего тела будет первым вздохом нашей души.)

83.16.* Если бы мужчина хорошо знал, что такое ж и з н ь, он не давал бы ее так легко.

Мария Ролан

(Если бы женщина не знала, что такое жизнь, мужчина не смог бы давать ее так легко.)

83.17. Мы всего больше заботимся о жизни по мере того, как она теряет свою ценность; старики больше сожалеют о ней, чем молодые.

Ж. Ж. Руссо

(Мы ценим лишь то, что теряем.)

83.18. Жизнь — шахматная игра; только она закончена, как все фигуры — короли, королевы, офицеры, башни, кони и пешки — бросаются в ящик.

М. Сафир

(Душа человека вновь расставляет шахматную доску законченной жизни его тела.)

83.19.* Последняя часть жизни умного человека обыкновенно посвящена борьбе с предрассудками и ложными взглядами первой части.

Дж. Свифт

(Мудрый человек принимает прожитую жизнь целиком, чтобы с нею смириться.)

83.20. Это боги уже устроили так, что всякий может отнять у нас жизнь, но никто не в состоянии избавить нас от смерти.

Сенека

(Бог хранит нашу жизнь, чтобы избавить от смерти душу.)

83.21. Глупо строить планы на всю жизнь, не будучи господином даже завтрашнего дня.

Сенека

(Исполнители планов не строят.)

83.22. Жизнь наша коротка, потому что мы делаем из нее дурное употребление.

Сенека

(Жизнь наша коротка, потому что мы не отдаем себе в этом отчета.)

83.23. Трудно начать жизнь сызнова — те, кто всегда начинают жить, живут дурно.

Сенека

(Жизнь души невозможно начать сызнова.)

…………………………………………………………………………………………….

83.24. Чтобы сомнительно обеспечить нашу сомнительную жизнь в сомнительном будущем, мы наверно губим нашу верную жизнь в верном настоящем.

Л. Толстой

(Чтобы не губить жизнь в настоящем, не думай о будущем.)

83.25. Жизнь наша стала бы прекрасна, если бы мы только увидали всю ее низость.

Г. Торо

(Увидав низость жизни, не захочешь жить.)

83.26. Как жестоко ошибаются те, которые думают, что они могут жить высокой, духовной жизнью в то время, как тела их коснеют в праздности и роскоши. Тело всегда первый ученик души.

Г. Торо

(Тело — первый ученик души, который не выполняет задания учителя.)

83.27. Жизнь человека — краткое цветение и долгое увядание.

Л. Уланд

(Увядание бывает прекрасней цветения.)

……………………………………………………………………………………………..

83.28. Жизнь есть комедия для того, кто мыслит, и трагедия для того, кто чувствует.

[Восточное изречение]

(Чтобы жизнь сделать драмой, мысли — чувствуя, и чувствуй — мысля.)

83.29.* Часто для того, чтобы жить, надо больше мужества, чем чтобы умереть.

В. Алъфиери

(Чтобы достойно умереть, надо не меньше мужества, чем достойно жить.)

83.30.* Мы никогда не живем, мы лишь надеемся, что будем жить.

Вольтер

(Наши надежды — не наши оправдания.)

83.31. Кто хочет жить для других, не должен пренебрегать собственной жизнью.

Ж. Гюйо

(Мы пренебрегаем собственной жизнью не потому что не хотим жить для других.)

84. ЖИТЬ — ЖУРНАЛИСТИКА

…………………………………………………………………

85. ЗАБЛУЖДЕНИЕ — ЗАБЛУЖДЕНИЕ

85.1.Заблуждения высокого духа поучительнее, чем непогрешимость посредственности.

Л. Берне

(Заблуждения высокого духа непогрешимы.)

85.2. Истина — это заблуждение, которое длилось столетия. Заблуждение — это истина, просуществовавшая лишь минуту.

Л. Берне

(Без минуты заблуждения нет истины столетий.)

85.3. Ничто так не заразительно, как заблуждение, поддерживаемое громким именем.

Ж. Бюффон

(Ничто так не опасно для «громкого имени», как поддерживаемое им заблуждение.)

85.4. Следует отказываться от того, что представляется ложным и шатким, даже если нам нечем заменить его. Заблуждение остается заблуждением независимо от того, ставим ли мы на его место истину или нет.

Вольтер

(Отказ от заблуждения — путь к истине.)

85.5.* Легче узнать заблуждение, чем открыть истину; первое лежит на поверхности, и с ним можно справиться; вторая покоится на глубине, и исследование ее не каждому доступно.

И. В. Гете

(Чтобы проникнуть в колодец мудрости, надо сдвинуть люк заблуждения.)

85.6. Истина и заблуждение происходят из одного источника. Это так же верно, как и странно. Вот почему часто мы не имеем права уничтожать заблуждения, потому что вместе с тем мы уничтожаем истину.

И. В. Гете

(Заблуждение — неверный отблеск истины.)

85.7. Нет такого нелепого заблуждения, которое не нашло бы своего защитника.

О. Голдсмит

(За каждым заблуждением стоит интерес.)

85.8. Человек во все продолжение истории очень часто основывал свое величие на заблуждении, так что истина на первый взгляд казалась ему унижающей его.

Ж. Гюйо

(Заблуждение — непреходяще, истина — изменчива.)

85.9. Есть такие заблуждения, которых нельзя опровергнуть. Надо сообщить заблуждающемуся уму такие знания, которые его просветят. Тогда заблуждение исчезнет само собою.

И. Кант

(Заблуждение не требует доказательств и редко исчезает само собой.)

85.10* Заблуждения мудреца положительно более поучительны, чем истины глупца. Ибо мудрый парит в возвышенных областях, откуда все далеко видно, глупый же топчется по низменным проторенным дорогам.

Т. Карлейлъ

(Вчерашние заблуждения мудреца — сегодняшняя истина глупца.)

85.11. Заблуждение скупых состоит в том, что они считают золото и серебро благами, тогда как это только средства для приобретения благ.

Фр. Ларошфуко

(Смешение цели и средств — удел человечества.)

85.12.* Роковая склонность человечества переставать думать о каком-либо вопросе, когда он не оставляет уже сомнений, является причиной половины заблуждений.

(Сомнения отцеживают истину.)

86. ЗАБЛУЖДЕНИЕ — ЗАБОТЫ

86.1. Незнание никогда не делает зла, пагубно только заблуждение. Заблуждаются же люди не потому, что не знают, а потому, что воображают себя знающими.

Ж. Ж. Руссо

(Заблуждение сноба опаснее заблуждения невежды.)

86.2. Тысячи путей ведут к заблуждению, к истине — только один.

Ж. Ж. Руссо

(Истина — одна, путей к ней много.)

86.3.* Каждое заблуждение заключает в себе зерно истины, и каждая истина может быть зерном заблуждения.

Фр. Рюккерт

(Лучше заблуждение, прорастающее в истину, чем истина, перерождающаяся в заблуждение.)

86.4. Человек не заблуждается один. Заблуждаясь, всякий распространяет свое заблуждение между окружающими.

Сенека

(Заблуждение одного — досадно, заблуждение общества — опасно.)

86.5. Заблуждения, заключающие в себе некоторую долю правды, — самые опасные

А Смит

(Заблуждения, «заключающие в себе некоторую долю правды», могут привести к истине.)

86.6. Лучше быть счастливым от заблуждения, нежели несчастным от истины.

Фридрих В [ильгелъм]

(Лучше быть счастливым от истины, нежели несчастным от заблуждения.)

86.7.* Некоторые заблуждения мы сохраняем всю жизнь и воздерживаемся когда либо исследовать их основания просто из какого то нами самими не сознаваемого страха сделать открытие, что мы так долго и так часто верили в ложь и даже утверждали ее.

А. Шопенгауэр

(Заблуждение — не ложь.)

86.8.* Каждый человек может заблуждаться, но упорствовать в заблуждении может только глупец.

Цицерон

(Упорство в заблуждении оправдано иллюзорностью истины.) ……………………………………………………………………………………………

87. ЗАБЫТЬЕ — ЗАВИСТЬ

………………………………………………………………………

87.1. Завистник сам себе враг, потому что страдает от зла, созданного им самим.

III. Монтескье

(Благожелатель страдает от сделанного им добра.)

87.2.* Завистники умирают, но зависть — никогда.

Мольер

(Зависть бессмертна, как бессмертен мир.)

87.3. Зависть, преследующая прославленные имена, умирает, — это правда; но она оставляет после себя клевету, которая никогда не умирает.

О. Бартелеми

(Клевета — бессмертие зависти.)

……………………………………………………………………………………………..

87.4. Зависть продолжается всегда долее, нежели счастье тех, которым завидуют.

Фр. Ларошфуко

(Зависть определяется не только счастьем других, но и собственным несчастьем.)

87.5. В дерево, которое не дает плодов, никто не бросает камней.

Саади

(Никто не завидует бесплодию.)

……………………………………………………………………………………………

88. ЗАГЛАВИЕ — ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО

88.1. Задача жизни не в том, чтобы быть на стороне большинства, а в том, чтобы жить согласно с внутренним, сознаваемым тобою законом.

М. Аврелий

(Демократия — не «задача жизни». )

88.2.* Поверьте, давать взаймы — божественное дело, брать взаймы — добродетель.

Фр. Рабле

(Давай взаймы, не ждя возврата; бери взаймы, стремясь отдать.)

88.3.* Нет такого богача, который когда-нибудь не задолжал бы; нет такого бедняка, который когда-нибудь не мог бы одолжить, дать взаймы.

Фр. Рабле

(Богач задалживая, приближается к состраданию; бедняк, одалживая — к милосердию.)

……………………………………………………………………………………………

89. ЗАКОНЫ — ЗАКОНЫ

…………………………………………………………………………

89.1. Человек целые тысячелетия искал в надзвездном мире законодателя, который живет в его собственном сердце.

Фр. Шиллер

(Ища законодателя в надзвездном мире, мы находим его в собственном сердце.)

89.2. Какое дело до рождения? Добрый будет законнорожденным, злой — незаконнорожденным.

(Человек всегда законорожден по природе, и часто незаконорожден по жизни.)

89.3. Закон — паутина: маленькие насекомые погибают в ней, крупные же благополучно пробиваются.

Анахарсис

(«Закон — паутина», свитая для маленьких «насекомых». )

89.4. Дайте рабочему хлеб, т. е. работу, пока он здоров, поддержите, когда он болен, призрите, когда он стал инвалидом, — и исключительные законы не будут нужны.

О. Бисмарк

(«Исключительные законы» — раковая опухоль организма законодательства.)

89.5. Многочисленность законов свидетельствует не в пользу нравов, а многочисленность процессов — не в пользу законов.

П. Буаст

(Нравы мало подчиняются законам, равно как люди — разуму.)

89.6. «Исключительные законы» — не что иное, как узаконенный деспотизм.

П. Буаст

(Деспотизм — выше закона.)

89.7. Многочисленность законов в государстве есть то же, что большое число лекарей: признак болезни и бессилия.

Вольтер

(Многочисленность законов для здорового опаснее большого количества лекарей для больного.)

89.8. Не быть подчиненным никакому закону — значит быть лишенным самой спасительной защиты, ибо законы должны нас защищать не только от других, но и от себя самих.

Г. Гейне

(Никакой закон не может защитить нас от самих себя.)

89.9.* Законы, чтобы быть полными, должны были бы не только карать, но и награждать.

О. Голдсмит

(Единственная награда правосудия — презумпция невиновности часто подменяется презумпцией виновности.)

……………………………………………………………………………………………..

89.10. Только разум может создавать обязательные и прочные законы.

О. Мирабо

(Только мудрость может создавать справедливые законы.)

89. 11. Там, где кончается закон, начинается тирания.

В. Питт

(Там, где кончается тирания, не начинается закон.)

89.12. Законы точно паутина, в которую попадает мелкая мошкара, но через которую прорываются шершни и осы.

Дж. Свифт

(Паутина законов не расчитана на тех, кто может ее прорвать.)

89. 13. Дурные законы в хороших руках исполнителей — хороши; и самые лучшие законы в руках дурных исполнителей — вредны.

Фридрих Вильгелъм

(Дурные законы в дурных руках — губительны.)

89.14.* Закон есть величественная статуя, перед которой снимают шляпу, но мимо которой проходят; юриспруденция меняется каждые двадцать лет.

И. Тэн

(Мимо закона проходят, не снимая шляпы.)

89.15. Среди мечей законы безмолвствуют.

Цицерон

(Меч — самый громогласный закон.)

89.16. Для раба закон — необходимость, для гражданина необходимость закон.

(Для человека сострадание — закон.)

90. ЗАМКИ — ЗДРАВЫЙ

………………………………………………………………………

90. 1.* Быть занятым — значит быть счастливым.

Т. Грей

(Быть счастливым — не значит быть занятым.)

90.2. Современники судят скорее человека, чем его заслуги, потомство оценивает больше заслуги, чем человека.

К. Колтон

(Человек — тень своих заслуг.)

90.3.

Пока можно хвастать своими собственными заслугами, заслуг предков в ход не пускают.

В. Гюго

(Наши собственные заслуги, в конце концов, станут заслугами предков.) ………………………………………………………………………………………………….

91. ЗДРАВЫЙ — ЗЛО

……………………………………………………………………

91.1.* Есть зеркала для лица, нет зеркала для души. Этот пробел следует восполнить серьезным размышлением над самим собою.

Грасиан

(Страдание — зеркало души.)

91. 2. Одно зеркало важнее целого ряда портретов.

В. Менцель

(В зеркале видишь сам себя, в своем портрете — художника.)

91.3. Странно! Человек возмущается злом, исходящим извне, от других, — тем, чего устранить не может, а не борется со своим собственным злом, хотя это в его власти.

М. Аврелий

(С собственным злом легче смириться.)

92. ЗЛО — ЗЛО

………………………………………………………………………

92.1. Добро и зло — это две реки, которые так хорошо смешали свои воды, что невозможно их разделить.

П. Буаст

(Различай злое в добре и доброе в зле.)

92. 2. Зло летает на крыльях, добро ползает, как черепаха.

Вольтер

(Добро достойно ожидания.)

92.3. Очень мало есть людей, которые были бы в состоянии делать добро; почти все умеют делать зло.

Б. Грасиан

(Чтобы быть в состоянии делать добро, надо «уметь делать зло».

…………………………………………………………………………………………

93. ЗЛОСЛОВИЕ — ЗНАТЬ ………………………………………………………………………

93.1.Троих язвит злословие: того, который говорит, того, который слушает, и того, которого злословят.

Талмуд

(Злословие язвит душу говорящего, ум слушающего и тело оскорбленного.) ……………………………………………………………………………………………….

93.2. Половина людей находит удовольствие в том, чтобы злословить, а другая половина — в том, чтобы верить злословию.

(Удовольствие злословия — в его безнаказанности.)

93.3. * Если вы услышите, что женщина злословит любовь или что литератор пренебрежительно отзывается об оценке публики, то знайте, что прелести первой стали увядать и что талант второго начал тускнеть.

Д. Дидро

(Злословие — лакмусовая бумага увядающей любви и тускнеющего таланта.)

93.4.* Уроки злосчастия не всегда спасительны; иногда они смягчают и исправляют человека, но как часто они делают его черствым и испорченным.

Э. Бульвер

(Уроки злосчастия не всегда спасительны, счастье же ничему не учит.)

93.5. Злоупотребление есть порок, свойственный всем обычаям, всем законам, всем человеческим учреждениям: подробное описание злоупотреблений не могло бы поместиться ни в какой библиотеке.

Вольтер

(Злоупотребление — не феномен,;оно универсально.)

93.6. Не будь злоупотреблений, которые мы так охотно выставляем, не было бы и благодеяний, которыми мы пользуемся.

Цицерон

(Злоупотребления иногда стимулируют благодеяния.)

93.7. Гремучие и очковые змеи подобны женщинам: чем старее и некрасивее, тем они безвреднее, и чем красивее и моложе, тем яд их губительнее.

А. Брем

(Губительный яд в малых дозах безопаснее, чем яд «безвредный» в больших.)

93.8. То, что мы знаем, — ограничено, а то, чего мы не знаем, — бесконечно.

П. Лаплас

(Не все нам знать дано.)

93.9.* Кто больше знает, тот больше страдает. Не есть ли древо науки — древо жизни?

Дж. Байрон

(Ветвь науки — прививка на древе жизни, а знание порой — запретный плод.)

94. ЗНАТЬ — ЗНАТЬ

94.1. Блажен, кто ничего не знает: он не рискует быть непонятым.

Конфуций

(Лучше быть непонятым, чем принятым за глупца.)

94.2.* Не говори всегда что знаешь, но знай всегда что говоришь.

Клавдий

(Можно знать что говоришь, но не знать как будешь понят.)

94.3. Надо много учиться, чтобы осознать, что знаешь мало.

М. Монтень

(Чтобы знать мало, не осознавая этого, не надо вообще учиться.)

95. ЗНАНИЕ — ЗНАНИЕ

………………………………………………………………………

95.1.* Знание — это то, что наиболее существенным образом возвышает одного человека над другим.

Дж. Аддисон

(Равенство знаний не определяет равенство душ.)

95.2.* Не удивительно, что большое количество знаний, не будучи в состоянии сделать человека умным, часто делает его тщеславным и заносчивым.

Дж. Аддисон

(Знания не в состоянии контролировать ум; ум не в состоянии контролировать тщеславие.)

…………………………………………………………………………………

95.3. Знание можно сравнить с мистической лестницей, приснившейся библейскому патриарху.

Б. Дизраэли

(Знание — крутая лестница, по которой Бог с опаской спускает нам благословение на познание мира.)

95.4.* Каждая отрасль наших знаний последовательно проходит через три различные теоретические стадии: теологическую или фиктивную, метафизическую или абстрактную, научную или положительную.

О. Конт

(Каждая отрасль наших знаний — это конгломерат теологии, метафизики и науки.)

95.5. Три пути ведут к знанию: путь размышления — это путь самый благородный, путь подражания — это путь самый легкий и путь опыта — это путь самый горький.

Конфуций

(Знание заключено в фокусе трех линз: размышления, подражания и опыта.)

…………………………………………………………………………………………

96. ЗНАНИЕ — ЗНАТЬ

96.1. С глубокой мудростью всегда живет глубокое недовольство: кто увеличивает свое знание, тот увеличивает свое страдание.

Соломон

(Сострадание души увеличивает мудрость знания.)

96.2. Знание закона жизни гораздо важнее многих других знаний, а знание, прямо ведущее нас к самосовершенствованию, есть знание первейшей важности.

Г. Спенсер

(Милосердие — «знание, прямо ведущее нас к самосовершенствованию.»)

96.3.* Жажда знания, как и жажда богатства, усиливается по мере того, как мы все больше приобретаем.

Л. Стерн

(Жажда знания оправдана тем, что им легче делиться, чем богатством.)

96.4.* Чем более мы учимся, тем более убеждаемся, что все наши знания — недавнего происхождения и что еще больше знаний возникнет в ближайшем будущем.

Л. Сэй

(Первая цель учебы — приобретение, а не расширение знания.)

96.5.* Всякое знание исходит из наблюдения и опыта.

Ш.- О. Сент-Бев

(Опыт души требует не наблюдения, а повторения.)

96.6. Люди, думающие, что все дело в знании, подобны тем бабочкам, которые летят на свечки, — сами погибают и затемняют свет.

Л. Толстой

(Свет души не губит бабочек милосердия.)

……………………………………………………………………………………………

97. ЗОЛОТО — ЗУБЫ

97.1.* Золото убило больше душ, чем железо — тел.

В. Скотт

(Золото убивает одиночек, железо — армии.)

……………………………………………………………………………………………

98. ИДЕЯ — ИДЕИ

98.1. Идея не имеет пространства, она нематериальна: ни время, ни смерть не могут влиять на нее. Один идеал вечен; ничто не вечно, кроме него и того, что ему служит.

Ж.-Э. Ренан

(Идеал — идея на пределе своего совершенства. Идеология — идеал на пределе деградации.)

98.2.* Идеи — редкая дичь в лесу слов…

В. Гюго

(Идеи живут в джунглях мыслей.)

……………………………………………………………………………………………

98.3.* Всякая идея для своего успеха нуждается в жертвах; из житейской борьбы никто не выходит незапятнанным.

Ж.-Э. Ренан

(Успех идеи определяется ее готовностью принести себя в жертву.)

……………………………………………………………………………………………

98.4. Ложные идеи походят на неправильные камни, которые не могут идти на постройку здания.

(«Неправильные камни» идут на закладку фундамента здания истины.)

99. ИДЕЯ — ИЗВЕСТНЫЙ

99.1. …Гений бросает идею в стоячее болото интеллектуальной посредственности, и эта идея, найдя сначала не много последователей и плохую оценку, распространяется впоследствии, подобно волне на гладкой поверхности озера.

(«В стоячем болоте» волны не распространяются.)

99.2 …Нет идиота, который не мечтал бы, что он великий человек, нет такого осла, который, созерцая себя в реке, не смотрел бы на себя с удовольствием и не находил бы в себе аллюры коня.

Г. Флобер

(Несправедливо сравнивать осла с идиотом.)

99.3. Идолов вырезывают и золотят для того, чтобы не краснеть от поклонения болвану.

П. Буаст

(В наше время идолы вырезывают и золотят сами себя.)

99.4. Из всех идолопоклонников нет безумнее того, кто поклоняется самому себе.

П. Буаст

(Нет безумнее общества, поклоняющегося идолу.)

99.5.* Иезуитство — меч, рукоятка которого в Риме, а острие повсюду.

(Иезуитство — «попытка достичь святых целей не святыми средствами». )

99.6. Избыток делает из одних и тех же граждан деспотов и рабов, бедность же делает всех их равными.

Ж. Бернарден [де Сен-Пьер]

(Бедность делает равными только рабов; деспоты предпочитают избыток.)

100. ИЗВЕСТНЫЙ — ИЗОБРЕТЕНИЯ

100.1. Что не излечивают лекарства, то излечивает железо; что не излечивает железо, то излечивает огонь; что не излечивает огонь, то излечивает смерть.

Гиппократ

(Что не излечивает смерть, то излечивает бессмертие.)

100.2.* Излишества юности — это векселя, выдаваемые на старость, с уплатой через тридцать лет.

К. Колтон

(Не все векселя оплачиваются.)

100.3. Стремиться к излишеству — значит гоняться за лишениями.

П. Сир (ус)

(Гоняться за лишениями — не значит стремится к праведности.)

100.4. Давать из своего излишка — это не щедрость, а обратная отдача.

(«Обратная отдача» в наши дни — это филантропия.)

100.5.* Сердце женщины, в любви своей оскорбленное изменой, подобно крепости, захваченной, опустошенной и покинутой.

В. Ирвинг

(Крепость любви на милость победителя сдается редко.)

100.6. Изобретения людей подвигаются вперед из века в век. Доброта же и злость людская в общем остаются те же.

(Доброта и злость человека — все изобретение Бога.)

101. ИЗРЕЧЕНИЯ — ИЛЛЮЗИЯ

101.1.* Короткие изречения врезываются в сердца людей, пускают корни, дают цветы, приносят плоды…

Фр. Боденштедт

(Короткие изречения — семя, длинные — проросший стебель.)

101.2. Из дюжины изуверов оказывается: один помешанный, один дурак и десять лицемеров.

К. Мальзерб

(Лицемер — опаснее дурака.)

101.3.* Выше всяких знаний должно ставить изучение самого себя. Из всех знаний самые полезные — те, которые дают нам правильные сведения о нас самих и научают нас управлять самими собою.

Св. Амвросий

(Не знание, а страдание «научают нас управлять самими собою». )

101.4. Иллюзия так же нужна для нашего счастья, как и действительность.

П. Бови

(Для души иллюзия — та же действительность.)

101.5. По мере того как наши иллюзии покидают нас, время добродушно заменяет их другими.

П. Бови

(Действительность — цепь иллюзий.)

101.6. Помимо своего ослепительного фейерверочного характера, иллюзия прекрасна; она обладает красками и благоуханием, овладевает умом и придает возвышенность жизни.

Г. Брандес

(Единственный недостаток иллюзии — ее иллюзорность.)

101.7. * Иллюзия — первая из всех утех.

Вольтер

(Иллюзия — последняя из всех утешений.)

101.8. Иллюзия — главное основание грез; отнимите у любви иллюзию, и вы отнимете у нее пищу.

В. Гюго

(Иллюзия — наживка на удочке любви.)

………………………………………………………………………………………

102. ИЛЛЮЗИИ — ИМПОНИРОВАТЬ

…………………………………………………………………………

102.1. * Мое имя будет жить столько же, сколько имя Бога.

Наполеон I

(Есть иллюзии, которые не способствуют возвышению человека.)

102 2. Кто сам ничто и у кого ничего нет, тот не существует. Быть и иметь в жизни, как и в грамматике, необходимые глаголы, они всюду единственные вспомогательные глаголы.

Луиза Аккерман

(Кто с душой, тот и «существует». )

102.3.* Категорический императив — один, а именно: поступай лишь согласно той максиме, которую ты желал бы видеть всеобщим законом.

И. Кант

(Отдать нравственность на суд человека значит предположить эгоизм в качестве «категорического императива». )

103. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ — ИСКРЕННИЙ

………………………………………………………………………

103.1. Во всех важных происшествиях жизни продолжают действовать два основных инстинкта нашего существа: инстинкт самосохранения и инстинкт любви.

П. Бурже

(Инстинкт материнства превалирует, ибо включает любовь и исключает самосохранение.)

103.2.* Апофеоз разума мы заменили инстинктом и мы зовем инстинктом все, что находим в себе и чему не можем подыскать разумного основания.

Дж. Милль

(Инстинкт возвышяется над разумом, так как является его истоком.)

103. 3. Если физическая вселенная подчинена законам движения, то и нравственная вселенная настолько же подчинена законам интересов. Интерес есть могущественный чародей, изменяющий в глазах всех созданий форму всех предметов.

Е. Гельвеции

(Ничто так не изменяет «форму всех предметов» как интересы политиков.)

103.4. Интрига составляет силу слабых. Даже у дурака хватает всегда ума, чтобы вредить.

В. Шекспир

(Сильный дурак безопаснее слабого умного.)

103.5. У людей истинно добродетельных иронии нет: тоже нет ее и у людей, живущих в эпохи живые. Ирония или от холода души (Вольтер), или от ненависти к миру и людям.

Байрон

(Ирония тоже добродетельной бывает.)

103. 6. Все люди родятся искренними.

А. Герцен

(«Все люди родятся искренними»; умереть в этом состоянии — задача жизни.)

104. ИСКРЕННИЙ — ИСКУССТВА

……………………………………………………………………………

104.1. Искренность есть мать правды и вывеска честного человека.

Д. Дидро

(Правда не нуждается в искренности, а честь — в вывеске.)

………………………………………………………………………………………

104.2. Искусство — это религия, которая имеет своих жрецов и должна иметь своих мучеников.

О. Бальзак

(В искусстве жрец и мученик — одно лицо.)

104.3.* Древнее искусство воплощало духовное, новое — одухотворяет телесное.

Л. Берне

(Во все времена духовное скорее воплощает телесное, чем его одухотворяет.)

104.4.* Вообще говоря, изящные искусства больше обращаются к воображению, науки — к разуму

Бокль

(Идеал искусства — воображение, поддерживаемое разумом; идеал науки — разум, вознесенный воображением.)

105. ИСКУССТВО — ИСКУССТВО

………………………………………………………………………

105.1.* Искусство есть посредник того, чего нельзя высказать.

И. В. Гете

(Жизнь — посредник между искусством и человеком.)

……………………………………………………………………………………….

105.2. Высочайшее искусство состоит в том, чтобы скрывать его.

Д. Дидро

(Прием высочайшего искусства — передача мысли в образах.)

105.3.* В области искусства малейший проблеск гения, малейший порыв к новым завоеваниям оказывает на людей большее обаяние, чем все средства и все светочи науки в пределах известного.

Ж. Санд

(Науки не обаяют сердца, но воодушевляют умы.)

……………………………………………………………………………………………

105.4.* Даже сама религия, открытая цель которой — подъем духа к сверхчувственному, не может обойтись без золотого моста, который искусство перебрасывает от материального к духовному.

Г. Линднер

(Искусство не раз служило троянским конем религии.) …………………………………………………………………………………………………

105 5.* Искусство если не хлеб, то вино жизни.

Жан Поль [Рихтер]

(Алкоголики разума макают хлеб науки в вино искусства.)

105.6. От жизни мы получаем все дурное, от искусства — только счастье.

Г. Сенкевич

(Если искусство мы получаем от жизни, то и счастье — от нее.)

…………………………………………………………………………………

105.7* Уже давно замечено, что в искусстве не все исполнено сознания, что вместе с осознанною деятельностью должна быть связана известная бессознательная сила.

Ф. Шеллинг

(Искусство — инстинкт самовыражения.)

……………………………………………………………………………………………

106. ИСТИНА — ИСТИНА

106.1. Истина для глупцов — то же, что факел среди тумана: он светится, не разгоняя его.

П. Буаст

(Истина и для глупца свет.)

106.2. Светоч истины часто обжигает руку того, кто его несет.

П. Буаст

(Светоч истины не нуждается в курьере.)

……………………………………………………………………

106.3.* Нет истины, кроме научной; вне науки нельзя, не злоупотребляя, употреблять слово истина.

Ф. Дантек

(Нет другой истины кроме «человечной». )

106.4. Иной может найти истину, не будучи философом, а путем догадки или откровения. Истина философа отличается тем, что она достигается рассуждением.

У. Джемс

(И для философа истина достигается страданием.)

106.5. Удел человека, как кажется, не есть истина, а стремление к истине, не свобода, совершенство и блаженство, а только порывание к ним.

(Истина заключена в стремлении к ней.)

……………………………………………………………………………………

106.6.* Лучший друг истины — время, худший враг ее — предрассудок.

К. Колтон

(Время — судья истины, предрассудок — прокурор.)

106.7.* Когда открывается новая, поразительная истина, люди сперва говорят — «это неправда», потом: «это противоречит религии» и наконец: «это старая истина».

Ч. Лайель

(Истина, противоречащая религии, — ересь; религия, противоречащая истине — обман.)

106.8. Истина не имеет иного доказательства своего существования, кроме очевидности, и доказывание ее есть не что иное, как обнаружение ее очевидности путем рассуждения.

Фр. Ларошфуко

(Очевидное не требует обнаружения.)

107. ИСТИНА — ИСТОРИЯ

107.1. Будь другом истины до мученичества, но не будь ее защитником до нетерпимости.

Пифагор

(Истина — терпима до мученичества и не просит защиты.)

107.2. Тысячи путей ведут к заблуждению, к истине — только один.

Ж. Ж. Руссо

(Заблуждение — путь к истине.)

107.3. Во всяком заблуждении есть ядро истины, так же как и во всякой истине есть ядро заблуждения.

Фр. Рюккерт

(Ядро истины в заблуждении продуктивнее ядра заблуждения в истине.)

107. 4.* На свете нет ничего более редкого, чем истина.

Г. Спенсер

(Ищи истину в заблуждении.)

107. 5.* Не заблуждение противится прогрессу истины, а вялость, упорство, дух рутины, все, что ведет к бездействию.

A. Тюрго

(Бездействие — вакуум, втягивающий заблуждение.)

107.6. Место дворняжке истине — в собачьей конуре; жирная болонка ложь греется у камина и распространяет зловоние.

B. Шекспир

(Ложь не заблуждение, а — блоха на «дворняжке истины». )

107.7. От светлых лучей истины не всегда исходит тепло. Блаженны те, кто не заплатил за благо знания своим сердцем.

Фр. Шиллер

(Не заплатив сердцем за знания, не достигнешь истины.)

107.8. Человек должен переделывать себя ради истины, истина же не может переделываться в угоду человеку.

П. Буаст

(Кому нужна истина, которая не возвышает человека.)

……………………………………………………………………………………………

108. ИСТОРИЯ — ИСТОРИЯ

108.1. История есть совокупность преступлений, безумств и несчастий, среди которых замечаются некоторые добродетели, некоторые счастливые времена, подобно тому, как среди дикой пустыни там и сям обнаруживаются человеческие поселения.

Вольтер

(Добродетели в истории встречаются реже оазисов в пустыне.)

108.2.* История учит лишь тому, что она никогда ничему не научила народы.

Г. Гегель

(Если история ничему не научила народы, то она уже никогда ничему не научит.)

108.3. История — это роман событий, роман — это история чувств.

К. Гельвеции

(История не роман любви, а реестр ненависти.)

108.4.* История — нечто большее, чем перечень преступлений, безумств и несчастий человечества.

Э. Гиббон

(История — зеркало кривой рожи человечества.)

…………………………………………………………………………………………….

108.5.* История человечества есть непрерывная борьба между идеями и интересами: на мгновение побеждают последние, надолго же — первые.

Э. Кастеляр

(В истории как и в политике побеждают интересы.)

………………………………………………………………………………………….

109. КАРТИНЫ — КЛАД

………………………………………………………………………

109.1. Разговаривая, редко высказывают качества, которыми обладают, скорее, выдают те, которых недостает.

Г. Лессинг

(Молчание порой не менее опасно разговора.)

109.2. Наши добрые качества больше вредят нам в жизни, чем дурные.

Л. Толстой

(Добрые качества человека вызывают больше подозрения, чем дурные.)

109.3.* Слишком высокие качества делают человека менее пригодным для общества. На рынок ходят не с большими слитками золота, а с серебром и медью.

С. Шамфор

(«Высокие качества человека» — не разменная монета.)

109.4. Чтоб оценить чье-нибудь качество, надо иметь некоторую долю этого качества и в самом себе.

В. Шекспир

(Любовь, сострадание и милосердие легче ценить, чем оценивать.)

110. КНИГИ — КОКЕТСТВО

…………………………………………………………………………

110.1.* Жечь людей не значит обращать их в свою веру; жечь книги не значит опровергнуть их.

(В наш век «холокaстов» людей жгут не ради веры, а книги — не ради их опровержения.)

110.2.Единственное истинное средство уравнения людей составляют книги; единственная сокровищница, открытая для всех приходящих, есть библиотека.

(Чтение уравнивает только тех, кто читает.)

110.3.* Много таких людей, которые любят книги, как мебель, — больше для украшения своих комнат, чем для обогащения своего ума.

(Любую комнату можно украсить, но не любой ум — обогатить.)

110.4. Иные любят книги, но не любят авторов, -не удивительно: кто любит мед, не всегда любит пчел.

(Пчелам все равно, кто любит мед.)

110.5.* Кодексы — предательские моря, в которых жалкие лодки контрабандистов гибнут, тогда как крупные суда корсаров несутся по волнам на всех парусах.

Э. Сувестр

(Кодексы — законы, позволяющие «контрабандистам» подбирать крохи со стола «корсаров». )

110.6. Кокетство — это кража чужого чувства с помощью надетой маски, это — нравственное шулерство.

(Кокетство — шулерство с открытым забралом.)

КОКЕТСТВО — КОМПЛИМЕНТЫ

………………………………………………………………………

110.7. Женщины скорее могут преодолеть свою страсть, чем свое кокетство.

Фр. Ларошфуко

(Страсть женщины увлекает одного, кокетство — многих.)

110.8. Кокетство — не всегда средство завлекать, оно бывает и средством защищаться.

Кармен Сильва

(Кокетство — самозащита от страсти.)

110.9.* Кокетство есть желание нравиться без потребности любить.

(Кокетство — игры инстинкта продления рода.)

110.10.* Англичане начинают всегда свою колонизацию учреждением банка, испанцы — церкви, французы — кафешантана.

(Англичане колонизировали умы, испанцы — души, а французы — тела аборигенов.)

110.11. * Колыбель висит над могилой.

Р. Холль

(Могила возвращает душу к колыбели.)

110.12. Обручальное кольцо есть первое звено в цепи супружеской жизни.

К. Прутков

(Общее надгробье есть последнее звено в цепи супружеской жизни.)

…………………………………………………………………………………………..

110.13.* Разница между комплиментами и лекарствами та, что первые можно без всякой опасности отпускать в увеличенной дозе; самые слабые пациенты принимают их большие дозы и никогда не жалуются.

П. Бови

(И коплименты могут вызвать аллергию.)

111. КОМПЛИМЕНТЫ — КОНСЕРВАТОР

111.1.* Подобно тому как комплимент редко бывает без лжи, так и грубость редко бывает без известной доли правды.

Г. Лессинг

(Ложь в комплименте чаще приемлемее, чем грубость в правде.)

111.2.*…Так как в политике еще не установлены твердые основания, то в ней первыми условиями успеха являются компромисс, сделка, уступка и целесообразность.

Г. Бокль

(Твердые основания в современной политике: упрямство, заговор, неуступчивость, нецелесообразность.)

111.3. Под конец любви, как и под конец жизни, еще живут для страданий, но не для наслаждений.

Фр. Ларошфуко

(Страдания любви — не страдания старости: последние не оставляют надежды.)

………………………………………………………………………………………….…

112. КОНСТИТУЦИЯ — КОРОЛЬ

………………………………………………………………………

112.1. Какая конституция самая лучшая? «Та, которая лучше всего исполняется». Этот ответ придумало лукавство, чтобы заставить забыть о пользовании свободой и о вечном праве на ее временное обладание.

Л. Берне

(Самая лучшая конституция та, что лучше всего охраняется.)

112.2. Слово конституция может быть талисманом деспотизма, заменяющего насилие хитростью.

П. Буаст

(Конституция — хитрость деспотизма, призванная узаконить насилие.)

112.3.* Вся вера в конституции основана на обеспечении, которое они могут дать не в том, что обладающие властью не будут злоупотреблять ею, а в том, что не могут.

Дж. Милль

(Обладающие властью могут все.)

……………………………………………………………………………………………

113. КОРОЛЬ — КРАЙНОСТЬ

…………………………………………………………………………

113.1. Корысть — словно пыль, которую лукавый пускает человеку в глаза для того, чтоб он не знал ни справедливости, ни долга, ни чести, ни дружбы.

А. Оксеншерна

(Корысть — оселок, на котором судьба оттачивает и справедливость, и долг, и честь, и дружбу.)

……………………………………………………………………………………………..

113.2. Кто открывает свой кошелек для несчастных, тот кладет в него приятные воспоминания.

П. Буаст

(Кто открывает свой кошелек для несчастных, тот закладывает милосердие в свою душу.)

113.3.* Пастух — друг стада, волк же — враг; однако оба живут на его счет, и выходит, что для овечек друг или недруг — одно и то же; так-то сходятся крайности.

Т. Веро

(Пастух — друг стада, волк — враг, но оба друзья самим себе.)

114. КРАЖА — КРАСИВЫЙ

…………………………………………………………………………

114.1. Локон красавицы — цепь для умного человека и сеть для легкомысленного.

Саади

(Ум может стать цепью, ведущей в сеть легкомыслия.)

114.2. Люди шестимесячной зимы, туманных мечтаний, мы любим красивые сказки, но желание красивой жизни не развито у нас.

М. Горький

(Любовь к красоте не предполагает желание ее достичь.)

114.3. Кто избирает между умом и красотой, тот должен взять красивую своей дамой сердца, а умную — своей женой.

Л. Кальдерой

(Красота и ум — два зайца, за которыми не угонишься.)

114.4. Жениться для того, чтоб иметь красивую жену, все равно что заплатить дорого за клочок земли, откуда созерцают небо, принадлежащее всему миру.

П. Мантегацца

(Жрец красоты служит миру.)

114.5. Красивая женщина нравится глазам, а добрая — сердцу; одна бывает прекрасною вещью, а другая сокровищем.

Наполеон I

(Не всякая вещь — сокровище.)

……………………………………………………………………………………………

115. КРАСОТА — КРАСОТА

………………………………………………………………………

115.1. Бывают столь совершенные виды красоты и столь блестящего достоинства, что люди, тронутые ею, ограничиваются тем, что смотрят на нее и говорят о ней.

Ж. Лабрюйер

(Люди, действительно тронутые красотой, хранят молчание.)

115.2. Красота души придает прелесть даже невзрачному телу точно так же, как безобразие души кладет на самое великолепное сложение и на прекраснейшие члены тела какой-то особый отпечаток, который возбуждает в нас необъяснимое отвращение.

Г. Лессинг

(Красота тела не скроет безобразие души.)

115.3. Простой смертный любуется на красоту красивого человека, а ученый человек подойдет с микроскопом, да и увидит в этом красивом лице целую сеть очень некрасивых морщин, рытвин и т. п.

Н. Михайловский

(Красоту человека под микроскопом не рассматривают.)

115.4. Красота есть благо хрупкое, и чем больше входишь в года, тем меньше становится оно… Не постоянно цветут фиалки, а на сухом стебле розы, покинутом цветами, остаются одни шипы.

Овидий

(Хрупкое благо — не благо само по себе.)

115.5.* Красота души растет вместе с возрастом по мере того, как исчезает красота тела.

А. Перес

(Красота души определяется ее возмужанием, а не возрастом тела.)

115.6.* Красота и безобразие одинаково исчезают под морщинами старости: первая теряется в них, второе скрывается.

Ж. Пети-Сан

(Старость уравнивает красоту и безобразие, жизнь и смерть.)

116. КРАСОТА — КРИТИКА

………………………………………………………………………

116.1.* Красота — цветок, умирающий, едва успев расцвести

В. Шекспир

(Красота души — растение многолетнее.)

116.2.* Красота оказывает влияние свое уже при одном созерцании ее, правда же требует изучения.

В. Шекспир

(Красота увядает, правда — остается.)

116.3. Красота — тоже добродетель, красивая женщина не может иметь недостатков.

Фр. Шиллер

(Добродетель — не красота тела, а красота души.)

116.4. Красота мужчин — их ум, ум женщин — их красота.

(Если «красота мужчин — их ум, а ум женщин — их красота», то умных женщин больше, чем красивых мужчин.)

116.5.* Краткость — душа остроумия.

(Краткость не придает задушевности остроумию, а оттачивает его острие.)

……………………………………………………………………………………………

117. КРЫЛЬЯ — КУХНЯ

117.1.*Даже когда птица ходит, чувствуешь, что у нее есть крылья.

(Когда птица ходит, еще неясно может ли она летать.)

117.2. Культура — эта фанера, которой чаще бывает покрыто невежество, чем просвещение.

Люси Мэлори

(Просвещение — сапожник, покрывающий невежество лоском культуры.)

……………………………………………………………………………………………

117.3. Лаской почти всегда добьешься больше, чем грубой силой.

Эзоп

(Ласка — коварна.)

117.4.* На свете было бы столько же Петрарок, сколько и Антониев, если бы Лауры не попадались реже, чем Клеопатры.

К. Колтон

(Лауру создает воображенье, а Клеопатру — жизнь.)

117.5. Из того, что некоторые лица не имеют никакого интереса в том, что они говорят, отнюдь нельзя с полной достоверностью заключить, что они не лгут; существуют люди, которые лгут просто, чтобы лгать.

Б. Паскаль

(Ложь ради лжи опаснее лжи ради интереса.)

117.6.* Многие из легенд передавались плутами одного века дуракам следующих веков.

Г. Болингброк

(Легенды нашего времени передаются плутами одних поколений плутам следующих.)

118. ЛЕГКОВЕРНОСТЬ — ЛЕНЬ

118.1. Легковерность глупцов так же неисчерпаема, как и изобретательность плутов.

Э. Борк

(Изобретательность плутов так же неичерпаема, как легковерность глупцов.)

118.2. Легкомыслие смотрит легко на вещи серьезные и серьезно на вещи вздорные.

Ж. Д’Аламбер

(Легкомыслие ни на что не смотрит серьезно.)

118.3. Часто встречаются ледяные сердца под пылкими головами, но редко — холодные головы под пылкими сердцами.

П. Буаст

(Пылкий ум растопит ледяное сердце, но пылкое сердце не согреет холодный ум.)

……………………………………………………………………………………………..

119. ЛЕНЬ — ЛЕСТЬ

119.1. Лень есть дочь богатства и мать бедности

Декурсель

(Лень есть дочь богатства, мать бедности и внучка праздности.)

119.2. В нашем уме больше лени, чем в нашем теле.

Фр. Ларошфуко

(Лень ума — леность тела.)

119.3. Изо всех наших пороков единственный, в котором мы охотно сознаемся, — это лень.

Фр. Ларошфуко

(Лень — порок, поддающийся оправданию.)

………………………………………………………………………………………….

119.4. Лесть — фальшивая монета, находящая сбыт только благодаря нашему тщеславию.

Дж. Локк

(Лесть — фальшивая монета, от которой не спешат избавиться.)

………………………………………………………………………………………….

120. ЛЕСТЬ — ЛИТЕРАТУРА

120.1. Лжец — это человек, который не умеет обманывать; льстец — это тот, кто обманывает обыкновенно только глупцов.

Л. Вовенарг

(Льстец — не лжец по определению, но — подлец по сути.)

120.2. В литературе нет ни классического, ни романтического; есть только истинное и ложное, хорошее и дурное.

(Единственное достоинство всех жанров литературы — человечность.) …………………………………………………………………………………………………

121. ЛИТЕРАТУРНЫЙ — ЛИШЕНИЯ

………………………………………………………………………

121. 1. Лицемерие — это знак уважения, которое порок оказывает добродетели.

Фр. Ларошфуко

(Лицемерие — порок пороков, ибо прикрывает все остальные.)

121.2.* Лицемерие — модный порок, а все модные пороки сходят за добродетели.

Мольер

(Если добродетель сходит за порок, то понятно почему она наказуема.)

121.3. Умное выражение лица у мужчин — то же, что правильность черт у женщин; это род красоты, которую и самые тщеславные люди желали бы иметь.

Ж. Лабрюйер

(Умное выражение лица исчезает, — тщеславие остается.)

121.4. Лицо человека высказывает больше и более интересные вещи, нежели его уста: уста высказывают только мысль человека, лицо — мысль природы.

A. Шопенгауэр

(Душа человека высказывает мысль Творения.)

…………………………………………………………………………………………

122. ЛИШЕНИЯ — ЛОЖЬ

122.1. Кто отказался от излишеств, тот избавился от лишений.

И. Кант

(Легче перенести лишения, чем отказаться от излишеств.)

……………………………………………………………………………………………

122.2. Логика — грамматика рассудка.

(Логика человеческой жизни — грамматика поведения человека.)

122.3. Логика — это арсенал, доставляющий разуму всякого рода оружие, наступательное и оборонительное.

(Логика — оружие самопоражения.)

122.4.* Мы умеем выражать много вещей, которые, в сущности, ложны, так, как если бы они были правдивы, и умеем, когда хотим, облекать правду в вымысел.

Гесиод

(Ложь в обличении правды более опасна чем правда, облеченная в ложь.)

122.5. Распространяемые внушением ложные понятия и вредные настроения можно узнать по тому блеску и торжественности, которыми они окружаются. Истина не нуждается во внешней обстановке.

Толстой

(Истина нуждается в заблуждении.)

…………………………………………………………………………………………….

122.6.* Есть ложь, на которой люди, как на светлых крыльях, поднимаются к небу, есть истина, холодная, горькая, в которой ваши мирские ученые очень сведущи и точны, но которая приковывает человека к земле свинцовыми цепями.

Ч. Диккенс

(Истина, подавляющая человека, — не истина.)

……………………………………………………………………………………………..

123. ЛОЖЬ — ЛЬСТЕЦ

…………………………………………………………………………

123.1.* Ложь — удел рабов, свободные люди должны говорить правду.

М. Монтень

(Говорить правду еще не значит ей следовать.)

123.2. Тот, кто лжет, не отдает себе отчета в трудности своей задачи, ибо ему предстоит еще двадцать раз солгать, чтобы поддержать первую ложь.

А. Поп

(Трудность утверждения лжи скорее не в количество ее повторений, а в их качестве.)

123.4. Природа в искусстве — то же, что правда в жизни; ее не всегда можно высказывать; необходимая ложь неизбежна в жизни так же, как и в искусстве.

А. Рубинштейн

(«Необходимая ложь» неизбежна как жизнь.)

……………………………………………………………………………………………

123.5.* Все к лучшему в лучшем из миров.

Вольтер

(Ирония — не лучший прием философии как науки познания мира.)

123. 6. Все к лучшему! Ведь розы вырастают из шипов, и та пчела, которая нас жалит, приносит сладкий мед.

Талмуд («Все к лучшему!», если есть возможность вдыхать аромат сорванных кем-то роз и извлеченного кем-то меда.)

……………………………………………………………………………………………

124. ЛЮБИТЬ — ЛЮБОВНЫЙ

124.1.* Любить — это находить в счастье другого свое собственное счастье.

Г. Лейбниц

(Сострадать — это находить в несчастье другого собственное несчастье.)

……………………………………………………………………………………………..

124.2. Разумный человек любит не потому, что это ему выгодно, а потому, что он в самой любви находит счастье.

Б. Паскаль

(Разум и любовь — несовместимы.)

124.3.* Уметь высказать, насколько любишь, значит мало любить.

Фр. Петрарка

(Не уметь высказать, насколько любишь, значит потерять то малое, что имеешь.)

124.4. Чем меньше женщину мы любим, Тем больше нравимся мы ей.

А. Пушкин

(Мудрость поэта надо принять как прозу жизни.)

124.5. Самый умный мужчина становится глупцом, когда он любит; самая пустая девушка, полюбив, становится умною.

М. Сафир

(Глупых мужчин гораздо больше, чем умных женщин.)

…………………………………………………………………………………………….

125. ЛЮБОВЬ — ЛЮБОВЬ

125.1.* Любовь тщеславна и себялюбива от начала до конца.

Дж. Байрон

(Любовь тщеславна в себялюбии.)

125.2.* Только последняя любовь женщины может сравняться с первой любовью мужчины.

О. Бальзак

(Последняя любовь может сравниться с первой своей безнадежностью.)

125.3.* Любовь не справляется никогда в метрической записи: никто не любит женщину потому, что она в том или другом возрасте, что она красива или дурна, что глупа или умна, но любит ее потому, что любит.

О. Бальзак

(Любовь не требует метрик, но развод их предполагает.)

125.4.* Любовь — игра, в которой всегда плутуют.

О. Бальзак

(Любовь — игра, в которой всегда проигрывают.)

125.5.…Что любовь для справедливости? Милость разбойника, раздающего одним награбленное у других.

Л. Берне

(Любовь стремится не к справедливости, а — к свободе.)

…………………………………………………………………………………………..

125.6.* Любовь — занятие досужего человека и досуг занятого.

(Досуг — тоже занятие.)

…………………………………………………………………………………………….

125.7. Любовь — не любовь к одному исключительному лицу; душевное состояние готовности любви ко всему есть то состояние, в котором одном мы сознаем божественное начало нашей души.

«Круг чтения»

(Любовь ко всему — не любовь, а — сострадание.)

125.8.* Любовь без желаний — химера: она не существует в природе.

Фр. Ларошфуко

(Платоническая любовь — не химера.)

125.9. От любви лекарств много, но верного средства — нет ни одного.

Фр. Ларошфуко

(Любви не помогают лекарства: она либо здравствует, либо умирает.)

125.10.* Любовь, любовь, когда ты овладеваешь нами, можно сказать: прости, благоразумие!

Ж Лафонтен

(Любовь исключает не только благоразумие, но часто и разум.)

…………………………………………………………………………………………….

125.11.* Любовь для праздного человека — занятие, для воина — развлечение, для государя — подводный камень.

Наполеон I

(Любовь для всех подводный камень.)

125.12. В любви всегда есть немного безумства, но и в безумстве всегда имеется немного здравого смысла.

Фр. Ницше

(В любви всегда много безумства, но в безумстве — не много любви.)

125.13. Страдания, неразлучные с любовью, бесчисленны, как раковины на морском берегу.

Овидий

(Море жизни уносит раковины страдания; надо лишь отдаться его волнам.)

……………………………………………………………………………………………

125.14. Любовь не признает другого врача, кроме себя самой.

Проперций

(Любовь как собака; сама зализывает раны.)

125.15.* Тоска по любви есть сама любовь.

Жан Поль [Рихтер]

(Тоска по любви — концентрат, который может разбавить лишь сама любовь.)

125.16.* Любовь — не какое-нибудь полевое растение, пробивающееся среди утесов, несмотря на бурю и снег; это — редкий куст, это — тепличное растение, это — цветок роскоши.

В. Сарду

(Любовь — цветок роскоши, который поливает природа.)

125.17. В любви теряют рассудок, в браке же замечают эту потерю.

М. Сафир

(Заметить потерю еще не значит ее возместить.)

125.18. В мире зла, глупостей, неуверенности и сомнений, называемых существованием, есть одна вещь, для которой еще стоит жить и которая, несомненно, сильна, как смерть: это — любовь.

Г. Сенкевич

(Любовь сильна как смерть, но смерти уступает.)

125.19. Любовь, желающая быть только духовной, становится тенью; если же она лишена духовного начала, то она пошлость.

Г. Сенкевич

(Ищи любви одухотворенной.)

125.20. Если любовь не может защитить от смерти, то по крайней мере примиряет с жизнью.

Г. Сенкевич

(Жизнь — временный приют любви.)

125.21. Единственное средство побороть любовь — бежать от нее.

М. Сервантес

(Не мы бежим от любви, она — от нас.)

……………………………………………………………………………………………

126. ЛЮБОВЬ — ЛЮДИ

…………………………………………………………………

126.1.* Любовь делает рабство более сладостным, чем свобода.

А. Франс

(Свобода без любви — рабство.)

126.2.* Человечество велико, люди малы.

Л. Берне

(Человечество велико величием людей.)

126.3. Люди походят на монеты: надо принимать их по их стоимости, какой бы оттиск на них ни находился.

П. Буаст

(Монету пробуют «на зубок». )

127. ЛЮДИ — ЛЮДИ

127.1.* Животное ищет себе пищу, роет себе нору или строит гнездо, побуждаемое слепым инстинктом к поддержанию своего рода, спит, умирает. А что делает большинство людей?

К. Виланд

(Животный «инстинкт поддержания своего рода» гораздо человечнее стремления людей к уничтожению чужого рода.)

127.2. Люди похожи на флюгера, которые перестают вертеться лишь тогда, когда заржавеют.

Вольтер

(Лучше перестать «вертеться, чем скрипеть». )

127.3. Люди вообще такие плуты, такие завистники, такие жестокие, что мы считаем за счастье, когда находим одного из них, у которого имеется только слабость.

Вольтер

(Мы ищем слабость в других, чтобы смириться со своей.)

127.4. Бывают люди, полагающие, что они отлично знают птицу, если видели яйцо, из которого она вылупилась.

Г. Гейне

(Не суди детей по родителям.)

……………………………………………………………………………………………

127.5. Между одними людьми и другими дистанция гораздо большая, чем между некоторыми людьми и животными.

М. Монтень

(Большая дистанция между людьми более опасна, чем их близость к животным.)

127.6.* Несчастная судьба людей! Только что ум достиг своей зрелости, как тело начинает слабеть.

Ш. Монтескье

(Блажен ум, поддерживающий тело.)

127.7. С людьми бывает то же, что с благами сего мира: чем ближе их знают, тем меньше их ценят.

Ж. Пети-Сан

(Самое большое благо — это знать настоящую цену самому себе.)

127.8.* Бывают люди -растения, люди-звери, люди-боги.

Жан Поль [Рихтер]

(Всякие бывают люди, только праведников не сыщешь.)

127.9.* Многие люди, рабы желудка и сна, проводят жизнь без образования и воспитания, подобно бродягам, причем вопреки природе тело служит им для наслаждения, а душа — в тягость.

Саллюстий

(Когда душа в тягость, и тело — не наслаждение.)

127.10. Маленькие люди становятся великими, когда великие переводятся.

В. Шекспир

(Слишком много «великих» людей в нашем ничтожном мире.)

127.11.* Кто действительно хорошо знает людей, тот ни на кого не будет окончательно полагаться, но и ни от кого не станет отказываться.

Й. Этвеш

(Прежде всех познай себя.)

127.12* Не следует забывать, что максимы и афоризмы — истинная житейская мудрость и соль литературы, что те книги наиболее питательны, которые наиболее изобилуют ими; эти изречения — главное, что люди должны искать при чтении книг.

Дж. Морлей

(Не каждый афоризм — максима.)

127.13* Максимы — сжатый здравый смысл наций.

Дж. Макинтош

(«Максимы — сжатый здравый смысл наций», которому следуют редкие их представители.)

……………………………………………………………………………………………

128. МАММОН — МАСКА

128.1. Манеры выказывают нравы, подобно тому как платье обнаруживает талию.

Фр. Бэкон

(Платье обнаруживает не только талию, но и ее отсутствие.)

128.2. Изысканные манеры некоторых людей похожи на стихи с отсчитанными слогами.

Фр. Бэкон

(Манерность в жизни проще, чем в стихах.)

128.3. Манеры человека — это зеркало, в котором отражается портрет его.

И. В. Гете

(Манеры человека — это зеркало его души.)

………………………………………………………………………………….

128.4. Приятные манеры составляют добродетели придворных и почти пороки мудреца.

Саади

(Мудрец не «мудрствует лукаво». )

128.5. Хорошие манеры — лучшая защита от дурных манер другого.

Ф. Честерфилд

(Бесхитростность — защита от манер.)

128.6. Любовь под маскою походит на огонь под пеплом. К. Гольдони

(Не разгребай огонь под пеплом.)

128.7. Под маской все чины равны.

М. Лермонтов

(«Под маской все чины равны», да маски — разны.)

…………………………………………………………………………………………

129. МАТЕРИАЛИСТ — МЕДИЦИНА

…………………………………………………………………

129.1.* Дайте мне материю и движение, и я создам мир.

Р. Декарт

(Не тщись, гордец, — мир создан!)

…………………………………………………………………………………………..

129.2.* Мать — единственное на земле божество, не знающее атеистов.

Э. Легуве

(Мать — божество, рожающее атеистов.)

129.3. Великое чувство! Его до конца Мы живо в душе сохраняем. Мы любим сестру, и жену, и отца, Но в муках мы мать поминаем.

Н. Некрасов

(В муках приходит человек к истокам своим.)

129.4. Дайте нам лучших матерей, и мы будем лучшими людьми.

Жан Поль (Рихтер)

(Чем больше хороших людей, тем больше хороших матерей.)

……………………………………………………………………………………………

130. МЕДИЦИНА — МЕРТВЕЦЫ

130.1. Не признавать медиков могут и люди образованные, отрицать же медицину могут только неучи.

П. Буаст

(Болезни и неучей учат.)

130.2. Медицина заставляет нас умирать продолжительнее и мучительнее.

Плутарх

(Умирая продолжительно и мучительно, мы опустошаем не только кошелек, но и душу.)

……………………………………………………………………………………………..

130.3. Змея меняет кожу, природа — вид, мужчина — убеждения, женщина — туалеты и любовников, но каждый в конце концов остается самим собою.

П. Буаст

(Никто в конце концов не остается самим собой.)

………………………………………………………………………………………

131. МЕСТО — МЕТОД

131.1. Люди походят на слова: если не поставить их на свое место, они теряют свое значение.

П. Буаст

(Если людей поставить на свое место, они приобретают не только свое значение, но и достоинство.)

131.2. Высокие места делают людей великих более великими, а низких — более низкими.

Ж Лабрюйер

(Великий человек и низкое место возвышает.)

131.3. Следует судить о людях по местам, а не о местах по людям.

Эпаминонд

(Судить о людях по местам значит превращать их в пустое место.)

131.4. Самая благородная и сладкая месть — это прощение.

П. Буаст

(Прощение — оружие мести.)

131.5.* Часто человек, прибегающий к мести, не получает ничего в результате, кроме огласки своего позора: месть в этом случае обнаруживает то, что таила обида.

П. Калъдерон

(Обида — спусковой крючок ружья мести.)

131.6.* Метафизика — это когда слушающий ничего не понимает и когда говорящий понимает не больше.

Вольтер

(Метафизика находится не только за пределами физики, но и понимания.)

……………………………………………………………………………………….

132. МЕЧТА — МИЛЛИАРД

132.1. Шутить с мечтою опасно: разбитая мечта может составить несчастье жизни; гоняясь за мечтой, можно прозевать жизнь или из безумного воодушевления принести ее в жертву.

А. Герцен

(Легче принести мечту в жертву жизни, чем жизнь в жертву мечты.)

……………………………………………………………………………………

132.2. Мысль есть труд ума, мечта, это — наслаждение. Заменить мечтою мысль — значит яд смешать с пищей.

В. Гюго

(Мечта — плод мысли, а не ее замещение.)

……………………………………………………………………………………

132. 3. Понял ли ты, насколько набожно мечтать легче, нежели благочестиво поступать? Как охотно и слабейший из людей предается набожным мечтаниям для освобождения себя от честности поступков.

Г. Лессинг

(Религия — догматизм набожных мечтаний.)

…………………………………………………………………………………………….

133. МИЛЛИОН — МИЛОСТЫНЯ

133.1. Милосердие начинается дома. Если для проявления милосердия нужно куда-то ехать, то то, что ты хочешь проявить, едва ли есть милосердие.

«Круг чтения»

(«Милосердие начинается домa», но часто там и кончается.)

133.2. Милосердие, которое возвели в добродетель, практикуется частью из тщеславия, иногда вследствие праздности, порой из страха и почти всегда под влиянием всех трех побуждений одновременно.

Фр. Ларошфуко

(Милосердие, возведенное в добродетель, имеет шанс им стать.)

133.3.* Милосердие не может повредить: оно утверждает трон королевский там, где он должен быть, — в сердце народа.

В. Питт

(Милосердие — в сердце каждого человека, а не народа.)

133.4.* Простирать милосердие на злых — обида для добрых; прощать притеснителей — значит притеснять угнетаемых.

Саади

(Простирая милосердие на злых, мы освобождаем от него добрых.)

133.5. Милосердие иногда напоминает слепого, у которого плохой вожатый; неосмотрительно раздаваемые деньги могут наделать гораздо больше зла, чем добра, располагая пользующихся благодеянием только к беспечности, лени и баловству.

(Сердце, а не рассудок поводырь милосердия.)

133.6. Прежде отстань от хищения, а потом давай милостыню. Удержи руки от лихоимства и тогда простирай их на милостыню. Если же мы теми же самыми руками одних будем обнажать, а других одевать, то милостыня будет поводом к преступлению.

И. Златоуст

(Лихоимство милосердия не знает.)

134. МИМИКА — МИР

……………………………………………………………………

134.1.* Мир, купленный очень дорого, редко бывает продолжительным.

П. Бови

(Продолжительный мир не покупают, а получают в подарок.)

134.2. Всеобщий мир так же невозможен, как неподвижность океана.

П. Буаст

(Пусть всеобщая война будет так же невозможна, как всеобщий мир.)

134.3.* Мир имеет свои не менее славные победы, чем война.

Дж. Мильтон

(Победы мира — окончания войн.)

………………………………………………………………………………………….

134. 4. Для того чтобы мир был достоин и прочен, нужно, чтоб он опирался на силу, всегда способную заставить уважать себя.

Л. Вовенарг

(Мир, опирающийся на силу, — агрессор.)

134.5. Мы оставим сей мир таким же глупым и таким же злым, каким мы нашли его при своем появлении.

Вольтер

(При своем появлении мы находим мир занимательным и добрым.)

135. МИР — МИР

135.1. Мир житейский — это часы, гири которых — деньги, а маятник — женщина.

Г. Лессинг

(Чтобы замедлить ход часов жизни и приглушить шум маятника, не трать силы на подъем их гирь.)

136. МИР — МНЕНИЕ

136.1. Мистификатор — это господин, который принимает вас за дуралея, потому что вы не приняли его за обманщика.

П. Декурсель

(Мистификатор — дуралей, если он не знает, что мы хотим, чтобы нас обманули.)

136.2. Редко строят свое мнение на твердой почве. Его строят на воздухе, плотничной работе придают слабые подпорки, и только когда крыша готова, возводят здание. Так часто и от верного рассуждения рождается предрассудок.

Л. Берне

(Любое расссуждение строится на предубеждении.)

136.3. Есть только одна вещь, которую мы охотно позволили бы разделить с нами, хотя она и очень дорога для нас: это наше мнение.

П. Буаст

(Делясь своим мнением, мы преодолеваем свои сомнения.)

136.4. Нет такой силы, даже штыков, которая могла бы сопротивляться общественному мнению.

П. Буаст

(Общественное мнение опаснее штыков.)

136.5. Часто платят счастьем всей своей жизни за удовольствие высказать свое мнение.

П. Буаст

(Удовольствие высказать свое мнение часто и составляет счастье всей жизни.)

136.6. Общественное мнение — это поток; даже и тогда, когда бы удалось нам отвести его течение, мы принуждены за ним следовать.

П. Буас

(Против течения не плывут.)

136.7. Бороться с общественным мнением — это сражаться с ветряными мельницами.

П. Буаст

(С общественным мнением не борятся, его формируют.)

137. МНЕНИЕ — МНЕНИЕ

…………………………………………………………………………

137.1.* Кто не имеет своего собственного мнения и зависит от мнения и вкуса других, тот — раб.

Фр. Клопшток

(Лучше быть рабом собственного мнения, чем чужого.)

137.2. Золотое правило: судить о человеке не по его мнениям, а по тому, что делают из него эти мнения.

Г. Лихтенберг

(Мнения, приведшие к добродетели, в суде не нуждаются.)

137.3. Часто особенно заслуживают исследования самые общепризнанные мнения и то, что каждый считает давно решенным.

Г. Лихтенберг

(Общепризнанное мнение — не факт пока не доказано; доказанное мнение — уже не мнение.)

137.4.* Мы никогда не спрашиваем себя, что мы на самом деле, но мы беспрестанно спрашиваем себя, что о нас думают.

Ж. Массильон

(Мнение о себе оценке не поддается.)

137.5. Последнее слово всегда остается за общественным мнением.

Нет ничего изменчивее, неопределеннее общественного мнения, и как бы своенравно оно ни было, все-таки оно бывает правдивым, разумным, справедливым гораздо чаще, нежели это полагают.

Наполеон I

(Общественное мнение — редко бывает правдивым, разумным и справедливым.)

137.6.* Наши мнения словно часы: двоих часов не найдется, которые бы совпадали, — каждый обыкновенно ссылается на свои часы.

(Если мнения не совпадают, то их не сравнивают.)

138. МНЕНИЕ — МНОГОРЕЧИВОСТЬ

…………………………………………………………………………

138.1. Как ни справедливо, что мнение одного умного человека стоит мнения тысячи дураков, но, чтобы дурак дорожил мнением умного, сделайте сначала его самого умным.

Н. Шелгунов

(Умный еще меньше дорожит мнением другого умного, чем дурак.)

138.2.* Самый скромный человек более высокого о себе мнения, чем самый близкий его друг.

Мария Эшенбах

(Чем ближе друг, тем меньше уваженье.)

138.3. Общественное мнение щадит ястреба и карает цыпленка.

Ювенал

(Общественное мнение не любит слабых, ибо они взывают к милосердию.)

138.4. У кого нет собственного мнения, тот всегда противоречит чужому мнению.

(Кто обходится без собственного мнения, тот нуждается в чужом.)

138.5.* Мы потому так много говорим, что не умеем выражаться.

Многоречивость и рассудительность редко уживаются вместе: говорить и мыслить — две различные вещи.

(Мы потому так много говорим, что не умеем выразить свою мысль даже тогда, когда она присутствует.)

139. МОГИЛА — МОДА

………………………………………………………………………

139.1.* Могила — храм молчания и примирения.

Т. Маколейщ

(Могила — станция пересадки души.)

……………………………………………………………………………………

139.2.* Обычай и мода — вот, что управляет глупцами.

К. Колтон

(Обычай и мода — вот, что управляет обществом. Мода — игривая сестра обычая.)

139.3. Покорность моде обнаруживает наше ничтожество, когда ее простирают на то, что касается вкуса, здоровья и совести.

Ж. Лабрюйер

(За модой не угнаться, ничтожество — не скрыть.)

139.4. Большинство людей больше живет по моде, чем по разуму.

Г. Лихтенбер

(Моде можно следовать, а разум должно иметь.)

140. МОДА — МОЗГ ……………………………………………………………………

140.1. Мода исказила все национальные костюмы и не создала ничего красивого.

П. Прудон

(Мода — идеология, искажающая обычаи нации и подавляющая их рациональность.)

………………………………………………………………………………………….

140.2. Следует покоряться моде как прискорбной повинности и давать ей только то, в чем нельзя отказать ей.

Б. Фонпгенель

(Моде не откажешь ни в чем.)

140.3.* Художественная мода проходит, как всякая другая мода. Есть излюбленные фразы, претендующие на новизну, подобно дамским нарядам, шитым у важных портных: больше одного сезона они, однако, не держатся.

А. Франс

(Мода проходит, чтобы возвратиться.)

140.4.* Перемены мод — это налог, который промыслы бедных взимают с тщеславия богатых.

С. Шамфор

(Тщеславие богатых заплатит любой налог.)

140.5. …Как было бы похвально, если бы люди столько же упражняли свой мозг, сколько упражняют тело, и так же рьяно стремились к добродетели, как они стремятся к удовольствиям.

Сенека

(Страдания на пути к удовольствиям — путь к добродетели.)

141. МОЗГ — МОЛОДОСТЬ

…………………………………………………………………………

141.1. Есть люди, которые всю свою жизнь не могут отвыкнуть от своей молодости.

(Отвыкнуть от молодости значит признать свою старость.)

141.2.* Кто хочет честно пройти свою жизнь, должен в молодости иметь в виду, что когда-нибудь он будет стариком, а в старости помнить, что и он когда-то был молод.

С. Джонсон

(Молодость не дает думает о старости, старость — помнит о молодости.)

141.3. Молодость — заблуждение, зрелый возраст — борьба, старость сожаление.

Б. Дизраэли

(Молодость — возрастание, зрелость — цветение, старость — сбор урожая, если он есть.)

141.4. Оплакивать молодость — это наичаще значит сожалеть о красивой женщине, которая обманула нас.

Д. Стерн

(Не молодость обманывает нас, а мы ее.)

141.5. Молодость с ее благородным энтузиазмом, с ее смутными стремлениями к честному, справедливому, к общественной правде есть одна из величайших сил прогресса.

Н. Шелгунов

(«Смутные стремления» к справедливости часто приводят к явной жестокости.)

141.6. В молодости мы бываем реформаторами, в старости — консерваторами. Консерватор ищет благосостояния, реформатор — справедливости и истины.

Р. Эмерсон

(Искать — не значит найти.)

……………………………………………………………………………………………

142. МОЛОДОСТЬ — МОЛЧАНИЕ

………………………………………………………………………

142.1. Молодые гоняются за тем, что желают приобрести, а старики привязываются к тому, что боятся потерять.

Ж. Бернарден [де Сен-Пьер]

(Стремление приобрести — еще не приобретение, боязнь потерять — уже потеря.)

142.2.* Молчание иногда более многозначительно и возвышенно, чем самое благородное и самое выразительное красноречие, и во многих случаях свидетельствует о высоком уме.

Дж. Аддисон

(Не молчание возвышенно, а дела.)

142.3.* Великий яд для сердца — молчание.

П. Бурже

(Молчание — яд для сердца, бесчувственность — его смерть.)

…………………………………………………………………………

142.4*.Молчание — величайшее из человеческих страданий; святые никогда не молчали.

Б. Паскаль

(Страдают праведники, а не святые.)

142. 5. Молчи или говори что-нибудь получше молчания.

Пифагор

(Лучше молчания может быть только действие.)

142.6. Молчание есть лоск дураков и хитрость мудреца.

А. Поп

(Молчащий дурак хитрее мудреца.)

143. МОЛЧАНИЕ — МОРАЛЬ

143.1. После слова молчание есть величайшая сила в мире.

Библия

(Слово — гром, молчание — молния.)

143.2. Деспотизм придумал пытку, чтоб отнять у человека последнее право — право молчать.

П. Буаст

(Молчание бывает хуже пытки.)

143.3. Я часто раскаивался в том, что говорил, но никогда — в том, что молчал.

Симонид

(За молчанием может стоять раскаяние.)

……………………………………………………………………………………………..

143.4. Моралисты походят на химиков, которые приготовляют лекарства для других, а сами редко ими пользуются.

(Мораль — аллерген для моралистов.)

143.5. Есть две морали: одна — пассивная, запрещающая делать зло, другая — активная, которая повелевает делать добро.

П. Буаст

(Не мораль «повелевает делать добро», а душа.)

144. МОРАЛЬ — МОШЕННИКИ

……………………………………………………………………

144.1. В житейском море ум правит лишь рулем, главный же кормчий — это случай.

(«В житейском море ум правит лишь рулем», случай — это ветер в парусах, «главный же кормчий “ — это душа.)

144.2.* Настоящие мотивы наших действий, подобно трубам органа, обыкновенно скрыты, тогда как позолота и украшения пышно выступают снаружи.

К. Колтон

(Внимая органу, мы не замечаем позолоту его труб.)

144. 3. Каждое мотовство богача есть кража у неимущих.

П. Буаст

(Богатство богачей — не наследство бедных.)

144. 4. Скупец изнуряет себя недоедием, а мот — ненасытностью.

К.- Фр. Геббель

(Скупец и мот — жертвы привыкания.)

145. МОШЕННИК — МУДРОСТЬ

145.1. Есть средство верное, но несколько дорогое: заставить мошенника казаться вполне честным человеком — это дать ему сто тысяч годового дохода.

П. Левис

(Страсть за деньги не продается.)

145.2. Нет, конечно, ни одного человека в мире, который, если ему представляется случай стать мошенником за тысячу талеров, не остался бы честным человеком за половину этой суммы.

Г. Лихтенберг

(Страсть с честностью не знается.)

…………………………………………………………………………………………….

145.3. Мудрец велик и в маленьких вещах; бездельник мал и в самых великих.

П. Буаст

(Бездельник — не мудрец, мудрец — не бездельник: сравнению не подлежат.)

145.4.* Тысячу ученых найдешь, пока на одного мудреца набредешь.

Ф.-М. Клингер

(Мудрость — не плод знания, а плод страдания.)

145.5. Мудрость состоит не в том, чтобы подавлять наши страсти, а в том, чтобы заставлять их содействовать нашему счастью.

С. Дюбэ

(Мудрость — страсть к состраданию.)

145.6. Мудрость — это чужеземное и редкое растение, возделывание которого мы любим видеть, но только в чужом поле.

С. Дюбэ

(Чужеземное растение порой опаснее родного сорняка.)

145.7. Если бы мудрость предложена была мне под условием замкнуться в себя и ничего из нее другим не давать, я бы отверг ее.

Сенека

(Не отвергай мудрость, даже если она представляется как «вещь в себе». )

145.8. Тремя путями мы познаем мудрость: размышлением — самый благородный путь, подражанием — это самый легкий и третий — опытный — это самый тяжелый.

«Круг чтения»

(Есть лишь один путь познания мудрости — опыт страдания.)

146. МУДРОСТЬ — МУЖЕСТВЕННЫЙ

……………………………………………………………………

146.1. Человека, который ищет мудрости, можно назвать умным, но если он думает, что нашел ее, он безумец.

Персидск. Изречение

(Мудрость не надо искать; ее дает жизнь, оставляя зазубрины на острие души.)

146.2. Вся наша мудрость состоит из рабских предрассудков, все наши обычаи — не более как подчинение, стеснение, принуждение.

Ж-Ж Руссо

(Житейская мудрость далека от мудрости души.)

…………………………………………………………………………………………….

147. МУЖЕСТВЕННЫЙ — МУЖЧИНА

……………………………………………………………………

147.1. Благоразумный человек предупреждает зло, мужественный — переносит его без сожалений.

Питтак

(Наличие благоразумия не исключает мужественности.)

………………………………………………………………………………………….

147.2. Мужество без благоразумия — только особый вид трусости.

Cенека

(Мудрость ставит цель, благоразумие определяет средства, мужество решает задачи.)

147.3.* Истинное мужество заключается не в том, чтобы призывать смерть, а в том, чтобы бороться против невзгод.

Сенека

(Мужество проявляется не столько в смертельной атаке, сколько в окопной войне.)

…………………………………………………………………………………

147.4.* Женщина мыслит сердцем, а мужчина любит головой.

В. Белинский

(Праведник и сердцем мыслит, и головой любит.)

148. МУЖЧИНА — МУЖЧИНА

148.1.* Вот каковы мужчины! Они больше стыдятся своих слез, чем своих грехов! Почему не показать сжатый кулак? Но плачущие глаза — нет!

К.- Фр. Геббель

(Слезы — не грех.)

148.2. Мужчин интересует больше, что о них думают, женщин — что о них говорят.

Т. Гиппель

(Кто говорит — не думает, кто думает — не говорит.)

148.3. Женщина смотрит глубоко, мужчина — широко. Для мужчины мир есть сердце, для женщины сердце — мир.

Хр. Граббе

(Глаза мудреца — бифокальные линзы: верхняя их часть зрит широко, нижняя — глубоко.)

…………………………………………………………………………………

148.4. Удел женщины — владычествовать, удел мужчины — царить, потому что владычествует страсть, а правит ум.

И. Кант

(Страсть — правит умом; ум не правит страстью.)

…………………………………………………………………………………………..

148.5.* Мужчина может бравировать общественным мнением, женщина должна ему подчиняться.

Анна Сталь

(Oбщественным мнением нельзя бравировать, но ему можно не подчиняться.)

……………………………………………………………………………………………

149. МУЖЧИНА — МУЗЫКА

…………………………………………………………………………………………….

149.1.* Музыка одна является мировым языком и не нуждается в переводе, ибо говорит душе.

Б. Ауэрбах

(Музыка — язык наших душ.)

…………………………………………………………………………………………….

149.2. Из всех шумов, какие только известны человечеству, музыка — шум самый дорогой.

Т. Готъеэ

(Музыка — шум самый ценный, завещание ушедших человеческих душ.)

149.3. Музыка — это пары искусства. Она то же для искусства поэзии, что грезы для мысли, что для океана волн — океан облаков над ним.

В. Гюго

(Музыка парит над океаном искусства.)

149.4. Музыка своей мелодией доводит нас до самого края вечности и дает нам возможность в течение нескольких минут постичь ее величие.

Т. Карлейль

(Музыка своей мелодией делает нас таким, какими мы были созданы вечностью.)

149.5. Счастливых музыка делает еще счастливие, несчастных — еще несчастнее.

В. Крачковский

(Музыка счастливых возвышает, несчастных — поднимает.)

150. МУЗЫКА — МУЧЕНИК

150.1. Музыка есть искусство пророков; это — единственное искусство, которое, наравне с теологией, может успокаивать волнения души и обращать дьявола в бегство.

М. Лютер

(Дьявол — это глухота нашей души, которую изгоняет музыка.)

150.2. Музыка воодушевляет весь мир, снабжает душу крыльями, способствует полету воображения; музыка придает жизнь и веселье всему существующему… ее можно назвать воплощением всего прекрасного и всего возвышенного.

Платон

(Музыка — воплощение красоты и возвышенности души.)

……………………………………………………………………………………………

150.3. Музыка не имеет отечества; отечество ее — вся вселенная.

Фр. Шопен

(Музыка — это голос небес.)

……………………………………………………………………………………………

150.4. Бывали мученики заблуждения, но смерть их еще не превращала его в истину.

П. Буаст

(Заблуждения приближают истину.)

151. МУЧЕНИК — МЫСЛИ

151.1. Я горячий друг истины, но отнюдь не желаю быть ее мучеником.

Вольтер

(Друг гонимой истины — мученик.)

151.2. Самое жестокое мщение — это пренебрежение возможностью мести.

О. Бальзак

(Прощение — самое жестокое мщение.)

………………………………………………………………………………………….

151.3. Между мыслителями существует законная общность капитала: приобретенное в области истины одним становится достоянием всех.

Фр. Шиллер

(Капитал не терпит общности; истина стремится к ней.)

151.4.* Мысли — крылья души.

П. Бови

(Мысли — крылья души; чувства — ее глаза.)

151.5.* На одного человека, способного мыслить, найдется по крайней мере сто способных наблюдать. Меткий наблюдатель, несомненно, встречается редко, но глубокий мыслитель — еще реже.

Г. Боклъ

(Чтобы глубоко мыслить — надо метко наблюдать.)

151.6.* Отечество мыслей — сердце, из этого источника должен черпать тот, кто хочет пить свежую влагу.

Л. Берне

(Чувства — источник мыслей, сердце — фильтр их процеживающий.)

151.7. Мысль есть главная способность человека; выражать ее — одна из главных его потребностей, распространять ее — самая дорогая его свобода.

П. Буаст

(Слово не выражает мысль; его распространение может искажать ее.)

151.8. Мысли, подобно цветам, имеют более блеску, когда берутся отдельно.

П. Буаст

(Каждая отдельная мысль — это соцветие.)

152. МЫСЛИ — МЫСЛИ

152.1. Отдельные мысли походят на лучи света, которые не так утомляют, как собранные в сноп. П. Буаст

(Мысли, собранные в фокусе линзы мудрости, жгут, но освещают истину.)

152.2. Много мыслей, которые находили блестящими, побледнели при ярком свете печати.

П. Буаст

(Мысль нуждается в передаче — не обязательно в печати.)

152.3. Мысли походят на перелетных птиц; если их не изловят сейчас же, то, быть может, никогда не поймают.

П. Буаст

(Перелетных птиц не ловят, а скорее прослеживают маршрут их перелета.)

……………………………………………………………………………………………

152.4. Мы так же не властны в течении наших мыслей, как и в обращении нашей крови.

Вольтер

(Мы настолько властны в течении наших мыслей, насколько в осознании наших чувств.)

152.3. Украсть у кого мысли бывает часто преступнее, чем украсть у кого деньги.

Вольтер

(Украсть мысль — опоганить душу; деньги кражей не опоганишь.)

152.4. Мысли — это почки, слова — цветки, питательный плод — лишь в толковом деле.

И. В. Гёте

(Чувства — дерево, «мысли — это почки, слова — цветки», дело — плод.)

……………………………………………………………………………………………..

152.5. Мысль и чувство и сами по себе не лишены, конечно, высокого реального значения; поэтому простая забота о развитии в себе чувства и мысли есть уже деятельность законная и небесполезная.

Н. Добролюбов

(Чувства души даны изначально; их надо лишь сохранить и развить в мыслях.)

152.6.* Мысли никогда не нуждаются в словах, «скорее слова нуждаются в мыслях. Как только мысль достигла законченности, возникает необходимое слово и облекает ее.

Ж. Жубер

(Редко найдется слово, законченно передающее мысль.)

152.7.* Работай над очищением твоих мыслей. Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков.

Конфуций

(Храни свои чувства, оставайся таким, каким был создан — не придется очищать мысли.)

…………………………………………………………………………………………….

152.8. Едва ли есть что-либо более нужное для знания, для спокойной жизни и для успеха всякого дела, чем умение человека владеть своими мыслями.

Дж. Локк

(Мысль — не муха, не отгонишь.)

……………………………………………………………………………………………..

152.9. Неужели у человечества еще мало опытности для того, чтобы признать, что крайняя, иначе говоря — высшая мысль, мысль, стоящая на вершине мышления, постоянно права?

М. Метерлинк

(Высшая мысль — сострадание, оно право постоянно.)

…………………………………………………………………………………………….

152.10.* Сила правит миром, а не мысль, но мысль пользуется силой.

Б. Паскаль

(Благородная мысль «пользуется» благородной силой.)

…………………………………………………………………………………………….

152.11. Все дело в мыслях. Мысль начало всего. И мыслями можно управлять. И потому главное дело совершенствования: работать над мыслями.

Л. Толстой

(Изначально легче сохранить чувства, чем совершенствовать мысли.)

152.12. Все мысли, которые имеют огромные последствия, всегда просты.

Л. Толстой

(Простота мысли выражает изначальнось чувств.)

153. МЫСЛИ — МЫШЛЕНИЕ

……………………………………………………………………………………………

153.1. Набожность — это опиум для человека: она веселит, оживляет, поддерживает, когда принимают ее немного; слишком сильная доза усыпляет, или приводит в неистовство, или убивает.

Ж. Ж. Руссо

(Если бы набожность была истинной верой, она бы не была опиумом.)

……………………………………………………………………………………………

154. НАДЕЖДА — НАДЕЖДЫ

……………………………………………………………………………………………

154.1. Часы, которые мы проводим среди счастливых надежд, гораздо приятнее тех, в которые мы наслаждаемся достижением цели.

О. Голдсмит

(Достижение цели не оставляет места надежде.)

154.2.* Надежда и воспоминание имеют одинаковую призму — отдаленность. Мы называем счастьем то, что впереди или позади нас, чего мы еще не имеем или чего уже не имеем, что, одним словом, недостижимо.

А. Карр

(Счастье недостижимо, и сознание этого помогает смириться с несчастьем.)

154.3.* Многие надежды, после того как они оправдались, становятся для нас отравленными стрелами.

К. Колтон

(Неоправданные надежды — знаки объезда на дороге судьбы.)

154.4. Надежда, как она ни обманчива, все же служит к тому, чтобы довести нашу жизнь до конца по приятной стезе.

Фр. Ларошфуко

(Одна надежда не обманет — надежда на загробную жизнь.)

154.5.* Надежда — последний осадок, выпиваемый нами со дна чаши горечи.

А. Перес

(Горечь — осадок на дне чаши надежды.)

……………………………………………………………………………………………

154.6.* Долгая надежда слаще, чем скорый сюрприз.

Жан Поль [Рихтер]

(Долгая надежда не исключает скорый сюрприз.)

…………………………………………………………………………………………..

154.7. Долгие надежды ослабляют радость так же, как долгие болезни ослабляют боль.

Мария Севинье

(Долгие болезни ослабляют долгие надежды.)

155. НАДЕЖДА — НАЗВАНИЕ

155.1.* Роза красивее, когда ее бутоны снова расцветают, и надежда светлее, когда она зарождается в страхе. Цветок приятней в утреннюю росу, и любовь прекраснее, когда окроплена слезами.

В. Скотт

(Надежда «зарождается в страхе», но страха не знает.)

155.2.* Мужество, покорность, терпение — чувства скорби, кортеж несчастья! Самая слабая надежда приносит больше облегчения, чем вы!

Анна Сталь

(Мужество, покорность, терпение — что стоит надежда без вас?)

155.3. Надежды суть нервы жизни; в напряженном состоянии они мучительны, перерезанные — они уже не причиняют боли.

Ж. Бернарден [де Сен-Пьер]

(Нагромождение «перерезанных надежд» — мучительная боль отчаяния.)

155.4.* Надежда подобна ночному небу: нет такого уголка, где бы глаз, упорно ищущий, не открыл в конце концов какую-нибудь звезду.

О. Фелье

(Открой в своей душе звезду надежды.)

……………………………………………………………………………………………

155.5. Надежда — это пчела, добывающая из цветов сладкие соки для услащения нашей многотрудной жизни.

П. Бови

(Надежда — пчела: жалит разочарованием.)

156. НАЗВАНИЕ — НАРОД

156.1.* Что значит название? То, что мы называем розой, пахло бы так же хорошо, какое бы имя мы ему ни дали.

В. Шекспир

(Изменение названия не изменяет суть предмета.)

156.2.* Каждый день приносит какую-нибудь новую победу, не разрешая конечной загадки — назначения человека, загадки, которая, вероятно, никогда не будет решена.

Ш. Рише

(Вероятно, что назначение человека — совершенствовать подаренный ему мир.)

156.3. Наивность лучше дает себя понять, чем точность: это язык чувства, он предпочтительнее языка воображения и разума, потому что он прекрасен и общепонятен.

Л. Вовенарг

(Наивность — осязание гениев и праведников.)

……………………………………………………………………………………………

156.4.* Наши пороки облагают нас большими налогами, чем правительство.

Б. Франклин

(От налогов уйти проще, чем от пороков.)

……………………………………………………………………………………………..

156.5.* Величие народа не измеряется его численностью, как величие человека не измеряется его ростом; единственной мерой служит его умственное развитие и его нравственный уровень

В. Гюго.

(Величие народа определяется его миролюбием.)

156.6. Ни прозвание, ни вероисповедание, ни самая кровь предков не делают человека принадлежностью той или другой народности… Кто на каком языке думает — тот к тому народу и принадлежит.

В. Даль

(Думать, что ты принадлежишь к тому или иному народу, еще не означает, что так думает народ.)

156.7.* Необходимо разрешить народу сатиру и жалобу: скрытая ненависть опаснее, чем открытая.

Д. Дидро

(Жалоба умаляет сатиру.)

……………………………………………………………………………………………

156.8.* Народ — сердце страны; стоит только затронуть его, чтоб обнаружить сокровища бескорыстия, безропотности, мужества.

А. Ламартин

(Сокровища народа — не сокровища толпы.)

……………………………………………………………………………………………..

156.9.* В конце концов народы бывают тем, чем сделало их правительство.

Г. Рейналъ

(Правительство бывает тем, чем сделало его идеология.)

156.10. Не моря разделяют народы, а невежество, не различие языка, а враждебные отношения.

Д. Рескин

(Народы разделяет приверженность их правителей к власти над ними.)

……………………………………………………………………………………………..

156.11. Народ всегда будет народом: легковерным, своенравным, слепым и врагом своей настоящей пользы.

Ф. Фенелон

(Никто и ничто не приносит себе столько вреда, сколько сам человек и народ в целом.)

…………………………………………………………………………………………..

157. НАРЯД — НАСЛАЖДЕНИЕ

…………………………………………………………………………

157.1.* Наряд — своего рода внешнее выражение: он выдает человека.

И. Тэн

(Отсутствие наряда — тоже наряд.)

157.2. Наряд — предисловие к женщине, а иногда и вся книга.

С. Шамфор

(Есть книги, в которых достаточно прочитать предисловие.)

157.3. Бедное раздавленное насекомое страдает так же, как умирающий гигант.

В. Шекспир

(Умирающему гиганту не до раздавленного несекомого.)

157.4. Люди так глупы, что повторяемое насилие кажется им правом.

К. Гельвеции

(Люди так жестоки, «что повторяемое насилие “ принимается ими как право.)

157.5. Из того, что возможно насилием подчинить людей справедливости, вовсе не следует, чтобы было справедливо подчинять людей насилию.

Б. Паскаль

(Любое насилие исключает справедливость.)

157.6.* Уметь наслаждаться прошлым — значит жить вдвойне.

Марциал

(Наслаждение воспоминанием реальнее наслаждения мечтой.)

……………………………………………………………………………

158. НАСЛАЖДЕНИЕ — НАСМЕШКА

………………………………………………………………………

158.1. Иметь возможность наслаждаться — лучше самого наслаждения.

Г. Левис

(Ожидание наслаждения — жизнь, само наслаждение — ее эпизод.)

…………………………………………………………………………………………….

158.2. * Вечное наслаждение равносильно вечному лишению.

В. Шекспир

(Вечное наслаждение ранит душу, вечное лишение — тело.)

158. 3.* Ожидание наслаждения стоит самого наслаждения.

Ф. Эглантин

(Ожидание наслаждения превосходит само наслаждение.)

159. НАСМЕШКА — НАУКА

………………………………………………………………………

159.1. Записным насмешником бывает обыкновенно мелочной ум и дурной характер.

(Насмешка — бумеранг, поражающий мелочный ум и дурной характер)

…………………………………………………………………………

159.2. Как в домашней, так и в государственной экономии гораздо полезнее подметать сор в настоящем, чем стирать пыль с прошедшего.

Т. Гуд

(Стирать пыль с прошедшего безопаснее, чем подметать сор в настоящем.)

…………………………………………………………………………………………….

159.3. Пределы наук походят на горизонт: чем ближе подходят к ним, тем более они отодвигаются.

П. Буаст

(Пределы наук: не все дано знать человеку.)

……………………………………………………………………………………………

159.4.* Сколько бы ни было форм государственного правления, в науках всегда была и будет только одна — форма свободы.

Фр. Бэкон

(Свобода оправдана в науке тем, что она ограничена природой.)

159.5. Если бы наука сама по себе не приносила никакой практической пользы, то и тогда нельзя было бы назвать ее бесполезной, лишь бы только она изощряла ум и заводила в нем порядок.

Фр. Бэкон

(Излишняя рациональность ума приводит науку к иррациональности.)

159.6.* Какой деспот мог любить науку? Разве вор любит ночной фонарь?

К. Вебер

(Изощренному вору и ночной фонарь пригодится.)

159.7.* Истинная наука на знает ни симпатий, ни антипатий: единственная цель ее — истина.

В. Гров

(Истина может быть предметом и симпатий, и антипатий.)

159.8.* Великая поэзия нашего века — это наука с удивительным расцветом своих открытий, своим завоеванием материи, окрыляющая человека, чтоб удесятерить его деятельность.

Э. Золя

(Материю не завоевывают, ее принимают как доверенного друга.)

159.9. У мудреца спросили: «Что такое наука?» Он сказал: «То, чтобы знать людей». У него спросили также: «В чем состоит добродетель?» Он сказал: «В том, чтобы любить людей».

[С китайского]

(Наука — добродетель, если она стремится познать и сохранить человечество.)

159.10.* В науке руководителем является разум, в поэзии — вкус. Цель первой — правда, единообразная и неделимая; цель второй — красота, разнообразная и многообразная.

К. Колтон

(У науки и поэзии одна цель — истина в ее красоте и многообразии.)

………………………………………………………………………………………….

159. 11. Жизнь ставит цели науке; наука освежает путь жизни.

Н. Михайловский

(Жизнь высекает искру науки, а она освещает путь жизни.)

160. НАУКА — НАУЧИТЬСЯ ……………………………………………………………………

160.1.* Я непоколебимо верю, что наука и мир восторжествуют над невежеством и войною, что народы придут к соглашению не в целях истребления, а созидания и что будущее принадлежит тем, кто более сделает для страждущего человечества.

Л. Пастер

(Пастеризацией не уничтожишь микробы недоверия и вражды народов.)

160.2. Наука должна быть самым возвышенным воплощением отечества, ибо из всех народов первым будет всегда тот, который опередит другие в области мысли и умственной деятельности.

Л. Пастер

(Нет науки, способной создать вакцину от бешенства человечества.)

160.3. Наука выполняет свою задачу не тем, что объясняет причины появления пятен на солнце, а тем, что выясняет законы нашей собственной жизни и последствия их нарушения.

Д. Рескин

(Гораздо легче выяснить причины появления пятен на поверхности солнца, чем последствия проявления пятен в глубине наших душ.)

……………………………………………………………………………………………..

160.4.* Чудеса науки современной далеко превосходят чудеса древней мифологии.

Р. Эмерсон

(«Чудеса науки современной» способны уничтожить человека; чудеса древней мифологии его воскрешают.)

……………………………………………………………………………………………

161. НАУЧИТЬСЯ — НАЦИЯ

……………………………………………………………………………………………

161.1. Если многие научные познания не успели сделать человека более умным, то, весьма естественно, делают его тщеславным и заносчивым.

Дж. Аддисон

(Ум питается наукой, но не тщеславие питается умом.)

……………………………………………………………………………………………

161.2.* Принцип национальности господствует у людей над принципом внутренней свободы. Народы охотнее согласились бы потерять свои либеральные учреждения, чем утратить свое имя и свою землю.

А. Ламартин

(«Принцип национальности господствует у людей над принципом внутренней свободы» в той мере, в которой инстинкт стадности господствует над инстинктом самосохранения.)

……………………………………………………………………………………………

161.3.* Убийство нации невозможно. Право — светило: оно переживает затмение и появляется снова. Доказательство — Венгрия, Венеция, Польша.

А. Гюго

(«Убийство нации невозможно», деградация — вполне вероятна.)

161.4. Нация — это великая солидарность, устанавливаемая чувством жертв, которые уже сделаны и которые придется сделать впереди.

Ж.-Э. Ренан

(Человечество — «это великая солидарность», определяемая чувством надвигающегося Апокалипсиса.)

162. НАЦИЯ — НЕБЛАГОДАРНОСТЬ

162.1.* Нация есть душа, духовный принцип… Как и индивидуум, нация является целью многих усилий и жертв.

Ж.-Э. Ренан

(Нация — не индивидуум, а племя людей; у нее нет души, ее «духовный» прицип — племенная рознь.)

162.2. Низкая нация распинает или отравляет своих мудрецов и оставляет своих безумцев свободно бродить и гибнуть на улицах. Мудрая нация повинуется первым, сдерживает вторых и любит всех.

Д. Рескин

(Нет мудрых наций; есть мудрецы, мудрость которых принадлежит человечеству.)

162.3. Для нации, дорожащей своей честью, — или даже своими интересами, нераздельными от чести, — очень важно заручиться со стороны соседних наций хорошим мнением во всем, что касается справедливости, великодушия, умеренности.

Ч. Фокс

(У нации нет чести, есть интересы. За справедливостью надо взывать к чести человека.)

162.4. Начало есть более чем половина всего.

Аристотель

(Без начала нет всего целого.)

……………………………………………………………………………………………

162.5.* Любви всего мало. Она обладает счастьем, а хочет рая, обладает раем — хочет неба. О любящие! Все это имеется в вашей любви. Сумейте только найти.

В. Гюго

(Чтобы суметь найти, надо хотеть познать.)

……………………………………………………………………………………………

162.6. Первый шаг неблагодарности — это исследование побуждений благотворителя.

П. Буаст

(Благотворительность не надо исследовать: хочешь — даешь!)

162.7. Наиболее ненавистный род неблагодарности, но вместе с тем и наиболее обычный и наиболее исконный — это неблагодарность детей по отношению к родителям.

Л. Вовенарг

(То, что исконно, то — приемлемо.)

162.8.* Неблагодарность — своего рода слабость. Я никогда видел, чтобы деятельные люди когда-либо были неблагодарны.

И. В. Гёте

(Неблагодарность — и душе расстройство, и делу — помеха.)

163. НЕБЛАГОДАРНОСТЬ — НЕ ВЕДАТЬ

163.1.Почти все стараются расквитаться за мелкие услуги; многие чувствуют признательность и за посредственные; но на большие услуги почти все отвечают неблагодарностью.

Фр. Ларошфуко

(За большие услуги нелегко «расквитаться». )

163.2.* Ничто не влечет за собой так неизменно неблагодарности, как одолжения, за которые никакая благодарность не была бы достаточно велика.

Ж. Ж. Руссо

(Сделанные одолжения — не одолжения.)

……………………………………………………………………………………………

163.3. В дружбе и в любви мы зачастую более бываем счастливы тем, чего не ведаем, нежели тем, что знаем.

Фр. Ларошфуко

(Самое надежное счастье — быть счастливым, того не ведая.)

164. НЕВЕДЕНИЕ — НЕВЕЖЕСТВО

…………………………………………………………………………………

164.1.* Неведомый и неимущий человек, опирающийся лишь на свою добродетель, стоит выше всесветного завоевателя.

Б. Паскаль

(Добродетель не в состоянии завоевать мир, но может сделать его лучше.)

……………………………………………………………………………………………

164.2. Разговор с невеждами иногда более научит, нежели разговор с учеными.

Екатерина II

(Разговор невежды с невеждами всегда «научит» его более, «нежели разговор с учеными». )

……………………………………………………………………………………………..

164.3. Невежды большей частью бывают самыми решительными, потому что они не чувствуют и не замечают трудностей.

(Трудно представить высоты взлета и глубины падений невежества.)

Мы предпочитаем скорее коснеть в невежестве, чем признаться в нем.

Ж. Боссюэ

(Признаться в невежестве значит преодолеть его.)

……………………………………………………………………………………………

164.4. Засыпьте пропасть невежества, и вы уничтожите притон преступлений.

В. Гюго

(Злой ум страшнее невежества.)

……………………………………………………………………………………………..

164.5. Конечная политическая власть, при всевозможных формах правления, всегда находится в руках массы. И в действительности совсем не короли или аристократы, не землевладельцы или капиталисты порабощают повсюду народ, а его невежество.

Г. Джордж

(Невежество — средство порабощения масс власть имущими.)

………………………………………………………………………………………….

164.6* Невежество — ночь ума, ночь безлунная и беззвездная.

Цицерон

(Невежество — черная дыра галактики ума.)

164.7. Самое страшное неверие — это неверие в самого себя.

Т. Карлейлъ

(«Самое страшное неверие — это неверие» в добродетель.)

165. НЕВЕРНОСТЬ — НЕВОЛЬНИК

…………………………………………………………………………

165.1.* Невзгоды индивидуумов, как и государств, будучи открыто выложены и обсуждены с истинным благоразумием, оказываются более чем наполовину устраненными.

В Питт

(Невзгоды государств устраняет благоразумие.)

165.2. Лучше оправдать десять виновных, чем обвинить одного невинного.

Екатерина II

(Обвиняя одного невинного, можно оправдать десять виновных.)

……………………………………………………………………………………………

165.3. Мы жертвуем для нашей невоздержанности больше, чем даем на наши нужды

Ж. Бюффон

(Невоздержанность — самая вопиющая нужда.)

165.4. Невоздержанный человек постепенно совершает такое же самоубийство, как тот, кто вешается, отравляется или топится.

(Жизнь — постепенное самоубийство.)

165.5. Требовать невозможного — значит самому готовить себе отказ.

П. Сир (ус)

(Требовать невозможного — отказаться от возможного.)

……………………………………………………………………………………………..

166. НЕВОЛЬНИК — НЕДОВОЛЬНЫЙ

166.1. Человек в обществе есть не что иное, как невольник, который может только препираться о тяжести и давлении своих оков.

П. Буаст

(Невольнику не дано «препираться о тяжести и давлении своих оков.»)

166.2. Странное дело! Во все времена негодяи старались маскировать свои гнусные поступки преданностью интересам религии, морали и патриотизма.

Г. Гейне

(Преданность господствующей идеологии позволяет не маскировать гнусные поступки.)

166.3. Благодетельствовать негодяям — все равно что подливать воды в море.

М. Сервантес

(Подливая воду в море, не уменьшишь его соленость.)

166.4. Недоверчивость — это маяк мудреца, но он может разбиться о него.

П. Буаст

(Маяк — ориентир, а не цель следования.)

166.5. Недоверчивость есть плод, который вкушают лишь по достижении зрелости.

П. Декурсель

(Недоверчивость — плод, созревающий в конце жизни.)

166.6. Если человек недоволен своим положением, он может изменить его двумя средствами: или улучшить условия своей жизни, или улучшить свое душевное состояние. Первое не всегда, второе всегда возможно.

Р. Эмерсон

(Улучшению душевного состояния препятствует недовольство своим положением.)

166.7.* Человек, недовольный немногим, не бывает доволен ничем.

Эпикур

(Быть довольным немногим значит быть довольным всем.)

166.8.* Быть слишком недовольным собою — слабость; быть слишком довольным собою — глупость.

(Лучше слабая глупость, чем глупая слабость.)

167. НЕДОВОЛЬСТВО — НЕДОСТАТОК

167.1. Главная причина нашего недовольства жизнью есть ни на чем не основанное предположение о том, что мы имеем право на ничем не нарушаемое счастье, что мы рождены для такого счастья.

Г. Лессинг

(Человек рожден не для счастья, а для совершенствования подаренного ему мира.)

167.2. Недовольство бывает источником многих страданий, но также и всякого прогресса в жизни как отдельного индивида, так и народов.

В. Ауэрбах

(Недовольство человека бывает источником прогресса; недовольство народов — регресса.)

167. 3.* Кто видит лишь недостатки, не видя их причин, тот видит лишь наполовину; если же он видит их причины, то гнев его может порой обратиться в самое нежное сострадание.

И. Гердер (Лишь сострадание способно видеть причины недостатков.)

167.4. От недостатков нет свободных в мире, Безгрешен — кто их меньше всех имеет.

Гораций

(Безгрешен тот, кто сострадает.)

167.5. Кто не обожает недостатки той, которую он любит, тот не может сказать, что он в самом деле влюблен.

П. Кальдерон

(Любовь не видит недостатков.)

……………………………………………………………………………………………

167.6. Легче обогатиться тысячью добродетелей, чем исправиться от одного недостатка.

Ж. Лабрюйер

(Исправление одного недостатка может обогатить тысячью добродетелей.)

168. НЕДОСТАТКИ — НЕЗАВИСИМОСТЬ

168.1. Если любовь закрывает перед нами недостатки друзей наших, то как же нам замечать свои собственные.

Фр. Ларошфуко

(Замечать свои недостатки тяжелее, чем достоинства друзей.)

168.2. Недостатки иногда более простительны, чем средства, которыми пользуются для того, чтоб их скрыть.

Фр. Ларошфуко

(Нескрываемый недостаток заслуживает прощение.)

168.3. Мы боремся с теми недостатками, от которых страдаем сами, и приголубливаем те, от которых страдают другие.

Кармен Сильва

(У нас нет таких недостатков, от которых бы мы не страдали.)

168.4. Многие, раз сознавшись в своем недостатке, не считают уже нужным от него отказаться.

Мария Эшенбах

(Осознать недостаток тяжелее, чем от него отказаться.)

…………………………………………………………………………………………….

168.5. Слово независимость связано с сопутствующими ему идеями: достоинства и доблести. Слово же зависимость связано с идеями подчинения и развращения.

И. Бентам

(Достоинство и доблесть связаны с независимостью от наших зависимостей.)

……………………………………………………………………………………………

168.6. Все люди стремятся к независимости, но они менее всего пользуются этим счастливым состоянием, которое составляет конечную цель их желаний.

(Независимость — достоинство души, к которому легче стремиться, чем пользоваться.)

169. НЕЗАВИСИМОСТЬ — НЕМЦЫ

169.1. Чем меньше человек имеет потребностей, тем больше он независим.

(Отсутствие потребностей опаснее зависимости от них.)

169.2. Немало нужно знания, чтоб уметь скрыть перед другими свое незнание.

Мария Эшенбах

(Никакие знания не могут скрыть незнание.)

…………………………………………………………………………………………….

169.3. После отчаяния неизвестность есть состояние, которое всего труднее переносить человеческому сердцу.

(Сердце сильнее всего отчаивается в ожидании неизвестности.)

169.4.* Если» какое-либо государство не в состоянии защищать своего нейтралитета, то бесполезно говорить об этом нейтралитете.

Г. Трейчке

(Нейтралитет государства защищает не оно само, а интересы его соседей.)

…………………………………………………………………………………………..

170. НЕМЦЫ — НЕНАВИСТЬ

……………………………………………………………………………………………

170.1. Немцев упрекают в том, что они всегда подражали во всем французам и англичанам; но забывают, что это самое умное, что они как нация могли сделать, потому что собственными силами они не произвели бы ничего дельного и хорошего.

А. Шопенгауэр

(Подражание остается подражанием, даже если оно превосходит оригинал.)

170.2.* Никакая ярость не может сравниться с любовью, перешедшей в ненависть.

В. Конгрив

(Любовь и ненависть сжигают за собой мосты.)

…………………………………………………………………………………………….

171. НЕНАВИСТЬ — НЕОБЩИТЕЛЬНОСТЬ

……………………………………………………………………

171.1. Чем несправедливее наша ненависть, тем она упорнее.

Сенека

(Упорство не оправдывает несправедливость.)

171.2.* Великая общая ненависть создает крепкую дружбу.

Тацит

(Дружба и ненависть — «близнецы-братья». )

171.3.* Необходимость — аргумент тиранов.

Б. Питт

(Сострадание — аргумент праведников.)

171.4. Все, что у человека родится от необходимости, кончается излишеством.

Плиний

(Для человека излишество та же необходимость.)

171.5. Тот день, когда человек будет избавлен от необходимости убивать, чтобы жить, в тот день, когда исчезнет ужасное зрелище, которое представляют мясные лавки, — тот день будет отмечен как прогресс в развитии чувств.

Ж.-Э. Ренан

(Тот день, когда сострадание даст хлеб голодному, крышу бездомному, справедливость осужденному, «будет отмечен как прогресс в развитии чувств.»)

171 6.* Закон необходимости с ранней поры научает человека делать то, что ему не нравится, дабы предупредить зло, которое еще больше не пришлось бы ему по вкусу.

Ж. Ж. Руссо

(Необходимость определяет возможность.)

171.7* Все вещи происходят из необходимости: в природе нет ни добра, ни зла.

Б. Спиноза

(«В природе нет ни добра, ни зла»; они — в наших душах, и их баланс определяет милосердие или жестокость.)

171.8. Мы уступаем необходимости не столько вследствие силы ее, сколько вследствие нашего бессилия.

Анна Сталь

(Достаточно смириться с необходимостью, чтобы не чувствовать себя бессильным.)

…………………………………………………………………………………………..

172. НЕОБЫКНОВЕННЫЙ — НЕРАВЕНСТВО

172.1. Мало говорят вещей основательных, когда стараются сказать что-нибудь необыкновенное.

Л. Вовенарг

(Вещи основательные обыкновенны в своей простоте.)

172.2. Необыкновенный человек бесстрастен по своей натуре: хвалят его, поощряют, для него это все равно: собственной совести слушается он.

Наполеон I

(Праведник — человек необыкновенный.)

……………………………………………………………………………………………

172.3.По мере развития знания мы приближаемся к непостижимому; по мере развития практического применения знания мы убеждаемся, что непостижимое не имеет никакого практического значения.

И. В. Гёте

(Непостижимость имеет лишь одно практическое значение — ее стремятся постичь.)

172.4. Но все равно! И радость и печаль, Расправя крылья, быстро мчатся вдаль. Что день дает, другой умчит мгновенно, Одно непостоянство неизменно.

П. Шелли

(Непостоянство — это процесс эволюции.)

…………………………………………………………………………………………..

172.5. Жаловаться на неприятную вещь — это удваивать зло; смеяться над ней — это уничтожать его.

Конфуций

(Зло в уме уничтожает смех, зло в душе — сострадание.)

172.6. Неравенство прав увеличивает общественные раздоры; неравенство деяний поддерживает общественное согласие.

П. Буаст

(Неравенство деяний определяет неравенство прав.)

173. НЕРАВЕНСТВО — НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ

173.1. Неравенство лежит в самой природе; оно является неизбежным следствием свободы, а свобода индивидуума — неизбежный постулат человеческого прогресса.

Ж.-Э. Ренан

(Равенство исключает свободу.)

173.2.* Неравенство — такой же хороший закон природы, как и всякий другой.

И. Шерр

(Законы природы хороши тем, что человек к ним не приложился.)

……………………………………………………………………………………………

173.3. Нерешительность нельзя вменять в преступление: весы качаются при каждой положенной на них гире.

Мария Эджворт

(Нерешительность не преступление, но несет наказание.)

173.4. Ни одного великого дела не совершено нерешительными людьми, стремящимися к обеспеченному успеху.

Дж. Элиот

(Бездействие — такое действие, успех которого не всегда определяется решительностью.)

173.5. Нескромный человек часто опасней, чем злой, ибо последний нападает только на своих врагов, тогда как первый причиняет вред своим врагам и своим друзьям.

Дж. Аддисон

(Нескромность дружбы ни с кем не водит.)

173.6. Трое крайне несносны: бедняк-гордец, старик-волокита и богач-скряга.

Талмуд

(Бедность может гордиться состраданием, старость — молодостью души, богатство — милосердием.)

173.7. Нет такой несправедливости, которой бы не оправдывало общественное благо.

Ж. Массильон

(Любая несправедливость — угроза общественному благу.)

174. НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ — НЕСЧАСТЬЕ

174.1.* Несправедливость, допущенная по отношению одного лица, является угрозой всем.

III. Монтескье

(Несправедливость — вирус, неподдающийся иммунизации.)

174.2.* Ты терпишь несправедливости; утешься: истинное несчастье, скорее в причинении их.

Сенека

(Любая несправедливость — плохое утешение.)

174.3. Люди негодуют на несправедливость равных себе более, чем на насилия своих властелинов.

Фукидид

(Насилие не оправдывает справедливость.)

……………………………………………………………………………………………

174.4. Из всех несправедливостей самая невыносимая та, которая творится во имя закона.

(Законы редко справедливы.)

174.5. После большого несчастья улыбка судьбы подозрительна: к ее дарам прикасаются словно как бы в них крылось жало смерти.

П. Буаст

(Улыбка судьбы часто менее подозрительна, чем улыбка человека.)

174.6. Уроки несчастья не всегда полезны: в одних случаях они смягчают и исправляют человека, но чаще всего ожесточают его.

Э. Вулъвер

(Малые несчастья более ожесточают человека, чем большие.)

174.7.* Несчастье сближает людей, счастье разъединяет их, но, слава Богу, между понятиями подвергнуться несчастью и быть несчастным — огромная разница.

К. Вебер

(Подвергнуться несчастью — выбор судьбы, быть несчастным — выбор человека.)

174.8.Продолжительное несчастье примиряет с женщиной всех мужчин, а потеря красоты — всех женщин.

Д. Дидро

(Потеря красоты — это «продолжительное несчастье» для женщины.)

…………………………………………………………………………………………..

174.9. У всех нас достаточно силы, чтобы переносить несчастья других.

Фр. Ларошфуко

(Только сострадание компенсирует бесчувственность.)

174.10. Большие несчастья не бывают продолжительны, а малые не стоят внимания.

Дж. Леббок

(Как нет продолжительного счастья, так и нет продолжительного несчастья.)

…………………………………………………………………………………………..

174.11. Разум переносит несчастья, мужество борется с ними, терпение и вера побеждают их.

Мария Севинье

(Терпение и вера — источник разума и мужества.)

175. НЕСЧАСТЬЕ — НЕСЧАСТНЫЙ

175.1. Переносить несчастье не так трудно, как переносить чрезмерное благополучие: первое укрепляет вас, а второе расслабляет.

Софья Сегюр

(Чрезмерное благополучие — само по себе несчастье.)

175.2.* Часто конец одного несчастья есть лишь начало другого, еще большего.

М. Сервантес

(Не тащи цепь несчастий, оторви последнее звено, к которому прикован.)

175.3.* В несчастье судьба всегда оставляет дверцу для выхода.

М. Сервантес

(Часто несчастье — золотой ключик к дверце судьбы.)

……………………………………………………………………………………………

175.4. Нет человека более жалкого, чем тот, которому не дано было испытать несчастья.

И. Тейлор

(Несчастье — прививка от лихородки жизни.)

175.5.* Несчастные не имеют друзей.

Дж. Драйден

(Несчастные нуждаются не столько в дружбе, сколько в милосердии.)

………………………………………………………………………………………….

175.6.* Существуют только два способа быть несчастным, желать того, чего не имеешь, или обладать тем, чего желал. Любовь начинается первым, а оканчивается вторым в наиболее прискорбном случае, т. е. всяком случае успеха.

П. Луи

(Желание и обладание — две шаткие опоры, на которых раскачивается гамак несчастья.)

176. НЕСЧАСТНЫЙ — НЕУВЕРЕННОСТЬ

176.1.* Несчастные всегда виноваты: виноваты в том, что существуют, что говорят, что нуждаются в других и не могут оказать им услуг.

О. Мирабо

(Чувство вины — бумеранг несчастья.)

176.2. Есть люди чрезвычайно несчастные, если они не могут отделаться от трех величайших благ: от своего времени, от своих мыслей, от своих денег.

А. Ривароль

(Достигни счастья: пожертвуй время, забудь о себе, отдай деньги бедным.)

……………………………………………………………………………………………

176.3. Самый несчастный из людей тот, кто делает наиболее несчастных.

Ф. Фенелон

(Счастье — это осознание принесенного тобой несчастья.)

…………………………………………………………………………………………….

177. НЕУСТРАШИМЫЙ — НИЗШИЙ

177.1. Неустрашимых людей не находится между теми, которым есть что терять

Наполеон I

(Добродетель — неустрашима.)

……………………………………………………………………………………

177.2. Низкие души да пресмыкающиеся погружаются в грязь для того, чтоб их не раздавили.

П. Буаст

(Низость в грязь не втопчешь — она уже в грязи.)

……………………………………………………………………………………

178.НИЧТОЖЕСТВО — НОВОВВЕДЕНИЕ

178.1. Люди, которым всегда некогда, обыкновенно ничего не делают.

Г. Лихтенберг

(Суета сует — это безделье.)

178.2. Соломон и Иов лучше всего знали и лучше всего говорили о ничтожестве человека: один был самым счастливым, другой — самым несчастным; один испытал суетность удовольствий, другой — действительность бедствий.

Б. Паскаль

(«Суетность удовольствий» уничижает более, чем «действительность бедствий». )

……………………………………………………………………………………………..

178.3. Нищенство — это труд лености.

П. Декурсель

(«Труд лености» — это скорее маразм, чем нищенство.)

178.4. За нищету даже и не палкой выгоняют, а метлой выметают из компании человеческой, чтобы тем оскорбительней было. И справедливо: ибо в нищете я первый сам готов оскорбить себя.

Ф. Достоевский

(Не в нищете обвини себя, а в безразличии.)

…………………………………………………………………………………………..

178.5. Новизна заключается в хорошем, потому что оно — редкость.

А. Дюма-сын

(Все старо в этом мире: и в новизне хорошего не сыщещь.)

178.6. Когда нововведение слишком трудно установить, это служит доказательством, что в нем нет необходимости.

Л. Вовенарг

(Ввести добро вновь трудно, но в этом всегда есть необходимость.)

179. НОВОЕ — НРАВСТВЕННОСТЬ

179.1. Сколько нелепостей заставляет говорить чрезмерная страсть сказать что-нибудь новое.

Вольтер

(Новое часто звучит нелепо.)

179.2. Все новое — это только основательно забытое старое.

Соломон

(Жизнь склонна себя поторять.)

179.3.* Ночь придает блеск звездам и женщинам.

Дж. Байрон

(И женщин блеск тускнеет раньше блеска звезд.)

179.4. Как мрак ночи открывает небесные светила, так среди мрака бедности и унижения, окружающего нас, открываются нам вся красота и значение жизни.

Г. Торо

(Мрак бедности и унижения гуще мрака ночи.)

…………………………………………………………………………………………

179.5. Трудно привести к добру нравоучениями, легко — примером.

Сенека

(Приводя к добру нравоучением, учти, что ты не апостол; приводя к добру примером, учти, что ты не Христос.)

179.6. Только нравственность масс есть прочный фундамент всякой цивилизации; краеугольным камнем его служит долг.

Амиелъ

(У масс нет нравственности; долг индивидуума — единственно краеугольный камень цивилизации.)

179.7. Кто двигается вперед в знании, но отстает в нравственности, тот более идет назад, чем вперед.

Аристотель

(Знание без нравственности разрушительно.)

179.8.*Ныне очевидно, что нравственность существует независимо от религиозных идей.

Фр. Г изо

(Нравственность — живая вера в добродетели Бога; религия — догматическая вера в добродетели Церкви.)

……………………………………………………………………………………………..

180. НРАВСТВЕННОСТЬ — НРАВСТВЕННЫЙ

180.1.* Предрассудок — думать, что нравственность более благоприятствует развитию ума, чем безнравственность.

Фр. Ницше

(Нравственность, сфокусированная призмой разума, — мудрость.)

180.2. Истинное красноречие смеется над витиеватостью; истинная нравственность смеется над нравоучением.

Б. Паскаль

(Нравственности не до смеха, когда ее убивает нравоучение.)

…………………………………………………………………………………………..

180.3.* Существует только одна нравственность — это правда, только одна безнравственность — ложь.

Э. Фейхтерслебен

(Нравственность — это сострадание; безнравственность — это безразличие.)

180.4.* Физическое средство бессильно против нравственного недуга по той же самой причине, в силу которой пачка кредитных билетов нисколько не может помочь против приступа ревматизма. Только душа может оказывать действие на душу.

П. Бурже

(Только любящая душа может открыть страждущую душу состраданию.)

……………………………………………………………………………………………

181. НРАВСТВЕННЫЙ — НУЛЬ

…………………………………………………………………………

181.1.* Я не придаю особенно большого значения государственному строю. Перемена режима ничего не изменяет в условиях жизни отдельных лиц. Мы нисколько не зависим от конституций и хартий, но зависим от инстинктов и от нравов.

А. Франс

(Перемена государственных режимов обостряет инстинкты и ожесточает нравы.)

………………………………………………………………………………………..

181.2. Нужда — это шестое наше чувство, заглушающее нередко все остальные

.М. Сафир

(Нужда часто делает человека бесчувственным.)

…………………………………………………………………………………………..

182. ОБЕЩАНИЯ — ОБИДЧИВОСТЬ

182.1.* Не следует забывать, что обида не должна измеряться понятием того, кто ее наносит, а того, кто ей подвергается.

Дж. Аддисон

(Легче простить обиду, чем ее измерить.)

182.2. Обиды записывайте на песке, благодеяния вырезывайте на мраморе.

П. Буаст

(Самое большое благодеяние — стереть обиду с песка души.)

…………………………………………………………………………

182.3. Глупый не чувствует обиды: дикое мясо не чувствует ланцета.

Талмуд

(Талмуду глупость не понять.)

…………………………………………………………………………….

183. ОБЛАДАНИЕ — ОБРАЗОВАНИЕ

……………………………………

183.1. Кто обладает всем, тот ничем не наслаждается.

П. Буаст

(Обладать всем — не иметь ничего.)

183.2. Ни один человек не был столько обманываем другими, сколько сам себя обманывал.

Ф. Гревеллъ

(Самообман простить нельзя.)

…………………………………………………………………

183.3.* Образование для пролетария — что свобода для раба: последняя эмансипирует тело, первое — ум.

Э. Жирарден

(Эмансипированный раб — объект эксплуатации.)

183.4* Образование создает разницу между людьми.

Дж. Локк

(Образование — источник неравенства, неравенство — основа эксплуатации.)

184. ОБРАЗОВАНИЕ — ОБХОЖДЕНИЕ

184.1.* Вопрос об образовании есть для современных обществ вопрос жизни или смерти, вопрос, от которою зависит их будущее.

Ж.-Э. Ренан

(Проблема современного общества: равные права его граждан предполагают равное образование, что неосуществимо.)

………………………………………………………………………………………….

184.2. Жестокое обращение с животными есть только первый опыт для такого же обращения с людьми.

Ж. Бернарден [де Сен-Пьер]

(Слава Богу: жестокое обращение с людьми не создает прецедент такого же обращения с животными.)

…………………………………………………………………………………………..

184.3.* Человек не создается обстоятельствами, обстоятельства создаются человеком.

Б. Дизраэли

(Человек создает не обстоятельства, а — тупики в них.)

184.4. Когда ты видишь, что обстоятельства не благоприятствуют тебе, то ты им не сопротивляйся, а предоставь их естественному ходу, потому что кто идет против обстоятельств, делается рабом их, а кто покоряется им, делается их господином.

Талмуд

(Чтобы покорить, надо покориться.)

…………………………………………………………………………………………….

185. ОБХОЖДЕНИЕ — ОБЩЕСТВЕННЫЙ

………………………………………………………………………………………….

185.1.* Если общественное мнение не достигает чего, значит, оно не заслужило того, чтобы достигнуть этого.

Л. Берне

(Нет того, чего бы не достигло общественное мнение.)

…………………………………………………………………………………………….

186.ОБЩЕСТВЕННЫЙ — ОБЩЕСТВО

186.1. Обыкновенным предлогом ко всем общественным преступлениям бывает общественная польза.

(Общественная польза — орудие идеологии правящего класса.)

186.2.* Общественное мнение — вторая совесть.

(Душа — носитель совести, общество — носитель идеологии.)

186.3.* Общество ныне — цивилизованная орда, состоящая из двух могущественных племен: надоедающих и скучающих.

Дж. Байрон

(Ныне общество — нецивилизованная орда недоедающих и обжирающихся.)

………………………………………………………………………………

187. ОБЩЕСТВО — ОГОНЕК

187.1.* Мы рождены, чтобы жить совместно; наше общество — свод из камней, который обрушился бы, если бы один не поддерживал другого.

Сенека

(Наше общество — свод из камней, нескрепленных цементом добродетели.)

……………………………………………………………………………………………..

187.2. Чем кто умнее, тем больше странностей открывает в других. Человек обыкновенный не примечает никакой разности между людьми.

Б. Паскаль

(Чем у человека больше странностей, тем больше их он открывает в других.)

…………………………………………………………………………………………..

187.3. Обязанность без права есть рабство; право без обязанности — анархия.

Ф. Ламенне

(Анархия не нуждается в правах и не несет обязанностей.) ………………………………………………………………………………………………….

188. ОГОРЧЕНИЯ — ОДИНОКИЙ

……………………………………………………………………

188.1. Одинокая душа была бы вполне несчастною даже в царствии Божием.

Ж. Бернарден [де Сен-Пьер]

(Душа в царствии Божием, возможно, не одинока; она слита с родственными душами на Земле.)

……………………………………………………………………………………..

188.2.* Два лица никогда не проникаются друг другом до самой души, до глубины мыслей, а идут бок о бок, часто связанные, но не слившиеся, и нравственное существо каждого из нас всегда остается одиноким в жизни.

Г. Мопассан

(Лишь за пределами жизни сливается душ существо.)

188.3.* Мудрый человек никогда не бывает менее одинок, чем когда он один.

Дж. Свифт

(Одиночество — удел мудрых.)

188.4.* Орлы летают одиноко, бараны пасутся стадами.

Ф. Сидней

(Орлы летают сами, баранов пасут пастухи.)

…………………………………………………………………………………….

188.5. Если человек имеет возможность рассуждать и может созерцать солнце, луну и звезды и наслаждаться дарами земли и моря — он не одинок и не беспомощен.

Эпиктет

(Если человек не одинок и не беспомощен, то он имеет возможность рассуждать.)

189. ОДИНОЧЕСТВО — ОДИНОЧЕСТВО

189.1.* В одиночестве человек часто чувствует себя менее одиноким.

Дж. Байрон

(Мудрец одиночества не чувствует.)

189.2.* Вообще выдающиеся люди живут одиноко. Их превосходство изолирует их: оно одновременно является и причиной и следствием их одиночества.

П. Бови

(Все что ведет к одиночеству трудно отнести к превосходству.)

189.3. Самое жестокое одиночество — это одиночество сердца.

П. Буаст

(Милосердное сердце не знает одиночества.)

189.4.* Одиночество благоприятно для сосредоточения, и только при возможности сосредоточиться человек способен развить известную силу мысли и воли.

A. Вине

189.5.* Орел парит один, ворон летает в стае: в обществе нуждается глупец, в одиночестве — мудрец.

[Восточн. Изречение]

(Одиночество мудреца — родник в оазисе общественной жизни.)

189.6. Истинный рост души возможен только при одиночестве. Все истинное, глубокое, все могучее зреет только в одиночестве.

Г. Гауптман

(Душа растет в одиночестве, но плоды ее зреют для всех.) ……………………………………………………………………………………………………

189.7.* Одиночество всегда так действует на ум: оно развивает поэзию, кроющуюся в каждом человеке.

В. Гюго

(Поэзия кроется не в одиноком уме, а в сердце, рвущемся из одиночества.)

…………………………………………………………………………………………

190. ОДНОСТОРОННОСТЬ — ОКРУЖАЮЩЕЕ

………………………………………………………………………

190.1. Мудрость желает одобрения лишь для того, чтобы убедиться, что она поступила хорошо; тщеславие требует похвал.

П. Буаст

(Тщеславие убивает мудрость.)

………………………………………………………………………………………….

190.2. Спокойно ждать мы научаемся лишь тогда, когда нам уже нечего ожидать.

Мария Эшенбах

(«Когда нам уже нечего ожидать», мы ничему не учимся.)

190.3.* Все мы плывем по волнам океана; разум служит нам компасом, а страсти — ветром, гонящим нас.

А. Поп

(Отдавшись ветрам океана, нет смысла смотреть на компас.)

……………………………………………………………………………………………

190.4. Гораздо великодушнее снять оковы, чем позолотить их.

(Гораздо великодушнее одеть оковы на всех, чем снять их с некоторых.)

190.5.* Мы не что иное, как то, что делают из нас окружающие нас предметы.

К. Гельвеции

(Мы не что иное, как те, за кого нас принимают.)

…………………………………………………………………………………………….

191. ОПАСНОСТЬ — ОПЫТНОСТЬ

191.1. Опасность — непобедимый примиритель: в последний час атеист взывает к Богу, роялист — к республике.

В. Гюго

(Опасность примиряет нас с жизнью.)

191.2* Трусливый дрожит в ожидании опасности, малодушный — когда она приходит, а храбрый — когда она прошла.

Жан Поль [Рихтер]

(Храбрые не дрожат, так как жизнь — непроходящая опасность.)

191.3.* Поэзия опер обыкновенно настолько же плоха, насколько хороша их музыка.

Дж. Аддисон

(Когда звучит музыка, слово внимает.)

191.4.* В опере либретто создает успех первого представления, музыка же — сотого.

Дж. Мейербер

(Музыка оперы входит в душу, либретто — в ум.)

191.5.* Ни одно правительство не может долго оставаться в безопасности без страшной оппозиции.

Б. Дизраэли

(Оппозиция — полицейский свисток в политике.)

191.6. Оппозиция — предохранительный клапан, через который выходит избыток народной силы и жизненности, — клапан, который нельзя закрыть, не подвергаясь опасности взрыва.

Б. Констан [де Ребек]

(«Оппозиция — предохранительный клапан» бурлящего котла политики.)

191.7.* Добрую часть своей жизни заняты мы выпалыванием того, что вырастили в сердце своем в юности. Операция эта называется приобретением опытности.

О. Бальзак

(Приобретая опыт, теряем душу.)

191.8. Опытность похожа на неумолимую красавицу. Пока ты приобретешь ее, пройдет много лет, а когда она наконец сдастся, оба вы стары и не можете принести друг другу ни пользы, ни удовольствия.

Л. Берне

(Опыт души — ребенок, следить за развитием которого и польза, и удовольствие особенно в старости.)

191.9.* Мы во многом остаемся новичками, независимо от возраста, и нам часто не хватает опытности, несмотря на количество прожитых лет.

Фр. Ларошфуко

(Опытность — производная пережитого, а не прожитого.)

191.10. Опытность — это убогая хижина, построенная из обломков того мраморного и позолоченного дворца, что зовут нашими иллюзиями.

Ж. Ру

(Опытность — хижина ошибок, опыт души — дворец страданий.)

191.11. Опытность, которая приобретается только с помощью ошибок, бывает слишком дорого стоящим учителем.

(Опытность — бесценный учитель.)

192. ОПЫТ — ОПЬЯНЕНИЕ

192.1.Один добытый опыт важнее семи правил мудрости.

[С арабского]

(Мудрость концентрат опыта.)

192.2.* Опыт — дитя мысли, а мысль — дитя действия. Мы не можем изучать людей по книгам.

А. Дизраэли

(Мысль — дитя опыта, слово — дитя мысли.)

192.3.* Опыт и философия, не приводящие к снисходительности и милосердию, суть приобретения, не стоящие того, что за них заплачено.

А. Дюма-сын

(Страдание, не ведущее к милосердию, — пытка.)

……………………………………………………………………………………………..

192.4.* В любви, как и во всем, опыт — врач, являющийся после болезни.

Нинон Ланкло

(Опыт — болезнь, вырабатывающая иммунитет к жизни.) ………………………………………………………………………………………………..

192.5* На жизненном поприще знание без опыта — зрячий на неизвестной ему дороге, опыт без знания — слепец на знакомой ему стезе: всякая перемена на ней сбивает его с толку.

III. Пьермон

(Знание, пропущенное через призму опыта, — мудрость.)

……………………………………………………………………………………………..

193. ОРАТОР — ОСЕЛ

193.1.* Публика — инструмент, на котором играет оратор, но инструмент живой, со своей стороны также реагирующий. Между тем, кто говорит, и тем, кто слушает, устанавливается постоянный обмен чувств и эмоций.

Э. Лабуле

(Публика — инструмент, риторика — смычок.)

193.2.* То, что недостает ораторам в глубине, они восполняют длиннотами.

Ш. Монтескье

(Оратор — не лектор, оплачиваемый почасово.)

193.3.* Оратора надо понять и оценить, пока он перед нами, с послед ним звуком, сорвавшимся с его уст, цветы его красноречия блекнут, никакое усилие не в состоянии оживить их, никакое искусство не в силах сохранить их отпечаток.

(«Цветы красноречия блекнут» в памяти; аромат музыки остается в душе.)

193.4.* Великие ораторы, подобно орлам, витающим над тучами, держатся в высокой области принципов.

(Великий оратор — проповедник “ высокой области принципов». )

193.5. Глупее всего заблуждается тот, кто думает, что утрачивает свою оригинальность, если признает истину, уже признанную другими

И. В. Гете

(Истины души не утрачивают свою оригинальность.)

…………………………………………………………………………………………….

193.6.* Шум оружия заглушает голос законов.

М. Монтень

(Голос законов — эхо «шума оружия». )

194. ОСЛЫ — ОСТОРОЖНОСТЬ

…………………………………………………………………………

194.1 Тот, кто оскорблен и может спокойно перенести оскорбление, и не возвращает его, тот одержал великую победу в деле жизни.

Если меня кто оскорбил — это его дело, такова его наклонность, таков его нрав, у меня свой нрав, такой, какой мне дан от природы, и я останусь в своих поступках верен своей природе.

М Аврелий

(Перенести оскорбление — встать выше его.)

194.2. Те, которые оскорбляются безделицей, так же мало годятся для общества, как и те, которых ничто не оскорбляет.

П. Буаст

(Оскорбление оскорблению — рознь.)

194.3. Если неестественно ослепление людей, не старающихся узнать смысл своей жизни, то еще ужаснее ослепление верующих в Бога и живущих дурно. Почти все люди находятся в том или другом ослеплении.

Б. Паскаль

(Вера в милосердие не ослепляет.)

……………………………………………………………………………………………..

194.4.* Лицемерие добровольного ослепления есть великий порок нашего века.

Л. Фейербах

(Лицемерие — взор ослепленной совести.)

194.5. Истинное мужество — осторожность.

Еврипид

(Осторожность — мужество чувствующего сердца.)

195. ОСТОРОЖНОСТЬ — ОСТРЯК

195.1. В доверии, конечно, необходима осторожность, но далеко необходимее еще быть осторожным в недоверии.

Й. Этвеш

(Осторожность в недоверии — свойство мудрости.)

195.2. Объясненная шутка перестает быть шуткой, и толкователь острот сам не способен говорить остроты.

Вольтер

(Острить — точить нож об камень; «толковать остроту» — тесать камень ножом.)

…………………………………………………………………………………………..

195.3.* Успех остроты зависит от уха слушателя, но не от языка сказавшего ее.

Играя резко слишком остротами, Легко и умных выставлять глупцами. Так, устремляя глаз на солнце свой, Рискуем мы, что будем слепотой Поражены и не увидим света.

В. Шекспир

(Остроумие еще ума не острота.)

195.4.* Подобно тому как звезды в ясные ночи служат украшением неба и цветы весной — украшением зеленых лугов, так блески остроумия украшают честные собрания и приятные беседы.

Дж. Боккаччо

(От блеска остроумия до грязи злословия — один шаг.)

195.5.* Остроумие ведет вечную войну с красотой и не верит ни в ангела, ни в Бога; сердце хочет оно лишить всех сокровищ, оно нападает на тщеславие и оскорбляет веру.

Фр. Шиллер

(Не остроумие, а сострадание заостряет веру.)

195.6. Десять остряков не стоят одного талантливого человека, точно так же как десяти талантам не заменить гения.

А. Амиелъ

(Если острословие даже талант, то талант еще далеко не мудрость.)

…………………………………………………………………………………………..

196. ОСУЖДАТЬ — ОТЕЧЕСТВО

…………………………………………………………………………

196.1. Порой отвага вырастает из страха.

Дж. Байрон

(Из страха вырастает скорее отчаяние, чем отвага.)

……………………………………………………………………………………………..

196.2. Чрезмерная отважность становится дерзостью, чрезмерная осмотрительность — трусостью.

(И трус дерзким бывает.)

196.3. Труд должен сообразоваться с отдыхом; глуп тот, кто отдых превращает в занятие.

Фр. Рюккерт

(Если труд не занятие, то отдых — каторга.)

………………………………………………………………………………………….

196.4. Мудрый чувствует себя как дома в каждой стране; отечеством для благородной души служит вся вселенная.

Демокрит

(Мудрый — не космополит, ведь его отечество не наш мир, а вся вселенная.)

………………………………………………………………………………………….

197. ОТЕЧЕСТВО — ОТОМСТИТЬ

197.1. В деспотическом государстве нет отечества: другие вещи заменяют его — интерес, слава, служба.

Ж Лабрюйер

(Отечество ничем не заменить.)

197.2.* Отечество создал прах умерших.

А. Ламартин

(Отечество создает любовь живущих.)

197.3. Что такое отечество? Это — сумма экономических, юридических, политических и т. п. фактов и идей, завещанных нам отцами.

Н. Михайловский

(Отечество — это общность душ в их взаимной ответственности.)

197.4.* Только свободный гражданин имеет отечество; раб, крепостной, подданный деспота имеют лишь родину. Поэтому-то патриотизм достиг наивысшего развития у свободных народов древности и нового времени.

А. Франс

(Родина — общность тел, отечество — общность душ.)

197.5. Когда свобода исчезла, остается еще страна, но отечества уже нет.

Фр. Шатобриан

(Когда отечества нет, остается еще родина.)

197.6. Сколько бы людей немотствовало, если б им было запрещено отзываться хорошо о самих себе и дурно о других.

П. Буаст

(Говоря дурно о других, бесполезно отзываться хорошо о себе.) ……………………………………………………………………………………………….

197.7. Что проматывают, то отнимают у своего наследника; что скаредно копят, то отнимают у самого себя.

Ж Лабрюйер

(Благотворительность — неприемлима ни для мота, ни для скупца.)

197.8.* Кто не имеет достаточно мужества, чтобы отомстить за себя, тот никогда не найдет в себе достаточно великодушия, чтобы простить.

(Прощение — лучшая месть.)

198. ОТСУТСТВИЕ — ОШИБАТЬСЯ

198.1.* Отсутствие — пробный камень для истинной привязанности.

Ж. Лакордер

(Отсутствие — не оселок, привязанность — не золото, и «на доброту» ее лучше не пробовать.)

198.2.* Отсутствующие никогда не бывают правы.

Ф. Рохас

(Отсутствующие не несут ответственности.)

198.3. Не давайте охладевать вашему сердцу, и вы можете сохранить веселость и любовь до вашего второго столетия, если доживете до него.

О. Гольмс

(На охладевшее сердце шубу не накинешь.)

……………………………………………………………………………………………

198.4. Очарование, когда источник его кроется в сердце, оставляет глубокие следы; когда же оно является продуктом искусства или же красноречия, то торжество его преходяще.

О. Бальзак

(Очарование даже «когда его источник кроется в сердце» опадает, как неизбежно опадают лепестки розы,.)

198.5. Ошибаться не только свойственно человеку: это — его главное занятие. Вся наша жизнь — ряд ошибок. Но если бы нам была дана возможность их исправить, мы их повторили бы.

В. Крачковски

(Ошибаться — «занятие» души на ее пути к совершенствованию.)

…………………………………………………………………………………………….

198.6.* Гораздо легче вполне ошибиться, нежели наполовину.

И. В. Гёте

(Ошибка наполовину влечет полную ответственность.)

199. ОШИБКИ — ОШИБКИ

…………………………………………………………………………

199.1. Откапывая ошибки, теряют время, которое, быть может, употребили бы на открытие истин.

Вольтер

(Истина — бывает ошибкой, достойной того, чтобы ее «откопали». )

199.2. Гораздо легче найти ошибку, нежели истину. Ошибка лежит на поверхности, и ее замечаешь сразу, а истина скрыта в глубине, и не всякий может отыскать ее.

И. В. Гёте

(Ища ошибку, находишь истину.)

……………………………………………………………………………………….

199.3. Мы легко забываем наши ошибки, если они никому, кроме нас, неизвестны.

Фр. Ларошфуко

(.Забывая наши ошибки», мы делаем их всеобщим достоянием.)

199.4. Ошибки глупцов иной раз столь грубы и непредвиденны, что ставят в тупик умных людей: они полезны только тем, кто их делает.

Ж. Лабрюйер

(Ошибки для глупцов полезны не бывают.)

199.5. Мы недостаточно долго живем, чтоб извлечь пользу из своих ошибок; мы всю жизнь делаем ошибки; умереть исправленным — вот вся польза, которую можно извлечь из своих постоянных ошибок.

Ж. Лабрюйер

(«Умереть исправленным» — главная польза для души.)

199.6. Ошибка не делает нас умнее, так как новая появляется всегда под другою формою.

Б. Челлини

(Ум распознает ошибку не по ее форме, а по содержанию.)

…………………………………………………………………………………………

199.7. Всем известно, что люди раз начинают падать, то, следуя Ньютонову закону, падают все с большей быстротой.

Г. Гейне

(Ускорение несвободного падения души человека не равно ускорению свободного падения его тела.)

199.8. Поднимающегося редко кто поддерживает, падающего же многие подталкивают.

Наполеон I

(Чтобы поддержать поднимающегося надо наклониться; падающего можно толкнуть не наклоняясь.)

………………………………………………………………………………………….

199.9.* Когда слово не бьет, то и палка не поможет.

Сократ

(Палка — не слово, поможет!)

199.10.* Остроумно написанный памфлет точно отравленная стрела, которая не только наносит рану, но и делает ее неизлечимой.

Дж. Аддисон

(Памфлет — кусок грязи, отбрасываемый колесом политики.)

200. ПАМЯТНИК — ПАМЯТЬ

200.1. Если вы желаете себе несокрушимого памятника, вложите свою душу в хорошую книгу.

П. Буаст

(Не всякую душу вложишь в хорошую книгу.)

200.2. Чем проще памятники, тем более силы придают они чувству грусти.

Ж. Бернарден [де Сен-Пьер]

(Нет памятника проще, чем память, и нет грусти сильнее воспоминаний.)

……………………………………………………………………………………………

200.3. По мере того как память обременяется множеством фактов, гений и его творческие способности слабеют и гаснут.

Р. Декарт

(Факты — это враги творчества.)

……………………………………………………………………………………………

200.4. Память — это медная доска, покрытая буквами, которые время незаметно сглаживает, если порой не возобновлять их резцом.

Дж. Локк

(«Память — это медная доска, покрытая буквами»; проблема: не износ букв, а доски.)

200.5. Верная и деятельная память удваивает жизнь.

О. Мирабо

(Память — это жизнь, которую порой не хочется удвоить.)

200.6. Память человека есть лист белой бумаги: иногда напишется хорошо, а иногда дурно.

К. Прутков

(Козьму Пруткова не объять.)

…………………………………………………………………………………………….

200.7.* Память — единственный рай, из которого нас не могут изгнать.

Жан-Поль [Рихтер]

(Память — не единственный ад, из которого мы не в состоянии выйти.)

……………………………………………………………………………………………

201. ПАМЯТЬ — ПАРТИЯ

201.1. Память для ограниченных умов — капитал без оборота.

(Капитал без оборота — не капитал.)

201.2.* Музыка жизни опошлилась бы, если бы порвались струны памяти. Хорошо было бы вырвать с корнем только сорные травы и оставить цветы.

Дж.-К. Джером

(Споры Альцгеймера с корнем не вырвешь.)

201.3.* Много ли нужно для сохранения памяти о человеке? Час работы мраморщика.

А. Карр

(Память о человеке хранит не мрамор, а время.)

………………………………………………………………………………………….

201.4. Парадоксальный ум относится к уму оригинальному так же, как жеманство к грации.

(Жеманство к грации не отнесешь.)

201.5. Мы говорим парадоксы за невозможностью найти истины, которые не были бы банальными.

Ж. Кондорсе

(Мы говорим парадоксы, когда нам нечего сказать.)

202. ПАРТИИ — ПЕРЕВОД

202.1. Большие партии терзают общество, небольшие — развращают его.

А. Токвиль

(Партии делают общество циничным.)

…………………………………………………………………………………………

202.2.* Люди выражают обыкновенно сочувствие несчастьям отдельных лиц, но крайне безжалостны к партиям, потерпевшим поражение.

Т. Маколей

(Партии, потерпевшие поражение, ищут не сочувствие, а голоса избирателей.)

202.3.* Самое последнее, за чем бы я гнался, это похвала ярого патриота, т. е. такого патриота, который хотел бы заставить меня забыть, что я должен быть гражданином всего мира.

Г. Лессинг

(«Ярые патриоты» заставляют «граждан всего мира» забыть, кто они есть.)

202.4.* Патриотизм является коррективом суеверия: чем более мы преданы нашей стране, тем менее мы преданы нашей секте.

Г. Бокль

(Корректив патриотизма»: чем более мы преданы всему миру, тем более мы преданы своей стране.)

……………………………………………………………………………………………

202.5.* Человек живет не тем, что он съедает, а тем, что переваривает. Положение это одинаково справедливо относится к уму, как и к телу.

Б. Франклин

(То, что душа съедает, то и переваривает.)

…………………………………………………………………………………….…….

203. ПЕРЕВОДЫ — ПЕРИОДЫ

203. 1. Горе кропателям дословных переводов, которые, переводя каждое слово, притупляют смысл. Именно здесь можно сказать, что буква убивает, а дух животворит.

Вольтер

(Горе писателям, доверивших перевод кропателям.)

203.2.* Переводчик нередко — жестокий музыкант, берущийся исполнять на флейте мелодию, написанную для скрипки.

(Не столь инструмент важен, как исполнитель.)

203.3. Переводы очень похожи на оборотную сторону вышитых на канве узоров.

П. Буаст

(Настоящщий перевод — вышивка по канве оригинала.)

203.4. Переводы — это цветы под стеклом.

В. Менцель

(И под стеклом цветы могут радовать глаз.)

203.5. Какие бы ни были перевороты в жизни человека, он не боится уже упасть, когда сидит на нижней ступеньке.

Ж. Бернарден [де Сен-Пьер]

(С нижней ступеньки не упадешь, но споткнуться об нее можно.)

203.6. Душевный мир наш состоит не в том, чтобы не знать несчастий, но в том, чтоб уметь переносить их, и кто лучше умеет переносить бедствия, тот более и наслаждается миром.

Фома Кемпийский

(Примириться с несчастьем — значит перенести его.)

………………………………………………………………………………………….

203.7.* Страдание и удовольствие следуют друг за другом, как ночь за днем, и только тот понимает жизнь, кто умеет примениться к их периодической смене и разумно извлекать добро из зла.

Л. Стерн

(Из зла добро разумно не извлечь, пока оно не явится само.)

…………………………………………………………………………………………

204. ПЕРО — ПЕЧАТЬ

204.1. Перо для мышления — все равно что палка для ходьбы. Но как для самой легкой походки не требуется палки, так и самое совершенное мышление происходит без пера. И только когда начинаешь стареть, охотно берешься за палку и за перо.

А. Шопенгауэр

(«Палка» — отражение немощи старого тела, а перо — нестареющей мощи ума.)

…………………………………………………………………………………………..

204.2. Во всяком человеке есть зародыш пессимизма. Чтобы знать и судить жизнь, нет даже необходимости много прожить, — совершенно достаточно перестрадать.

Ж. Гюйо

(Страдание — повитуха мудрости.)

204.3. Счастливые пессимисты! Какую радость испытываете вы, когда вам удается доказать, что радости нет.

Мария Эшенбах

(Пессимизм надеется на свою оправданность.)

204.4. Как моль — одежде и червь — дереву, так печаль вредит сердцу человека.

Соломон

(Печаль — червь души.)

204.5.* Блага свободы печати настолько ясны и настолько общепризнаны, что далеко превышают вред от ее злоупотребления. Зло — преходяще, добро — бессмертно.

Дж. Каннинг

(Свобода печати: добро — преходяще, зло — бессмертно.)

……………………………………………………………………………………………..

205. ПЕЧАТЬ — ПИСАТЕЛИ

……………………………………………………………………

205.1. Не покидайте жизненного пира, не заплатив по поданному вам счету.

П. Буаст

(Платя жизне по счету, не забывайте о чаевых для души.) …………………………………………………………………………………………………..

205.2. Для нас, писателей, брань ничего не значит, мы живем затем, чтоб о нас кричали: одно только молчание нас губит.

Б. Джонсон (Крик — самое последнее средство привлечения внимания.)

205.3.* Величайшую славу народа составляют его писатели.

Б. Джонсон

(Писатель прославляет свой народ, обращаясь ко всему человечеству.)

206. ПИСАТЕЛИ — ПИСАТЬ

206.1. И древние писатели в былом новы бывали: Но станут ли древними новые наши? Едва ли!

Ш. Пъермон

(История себя повторяет.)

206.2.* Не один писатель убеждает себя в том, что заставил своего читателя думать, заставив его потеть.

А. Ривароль

(Потеть — не думать.)

206.3.* Дружба между писателями смахивает на любовь если не по пылкости своей, то по зависти.

Г. Риго

(От любви до ненависти — один шаг, от любви до дружбы — пропасть.)

206.4. Ни один еще писатель не был уничтожен чужими руками, только сам автор способен уничтожить свою славу.

(Слава уничтожает писателя.)

206.5. Плодовитость писателей редко сопровождается гением и талантом: плодовитость слов часто ведет к бедности мыслей.

(Плодовитость слов — разбавленный коктейль мысли.)

206.6. Писательство, смотря по способу ведения его, может быть позором, развратом, батрачеством, ремеслом…

(Писательство в зависимости от его восприятия может быть всем: от позора до добродетели.)

206.7. Писать для женщины — то же, что декольтироваться. Но обнажать свои плечи менее неприлично, чем показывать свое сердце.

Луиза Аккерман

(Читатель как любовник жаждет обнажения.)

206.8. Живи как пишешь, и пиши как живешь: иначе все отголоски лиры твоей будут фальшивы.

К. Батюшков

(Легче писать как живешь, чем жить как пишешь.)

206.9.* Хорошо писать — это в то же время хорошо мыслить, хорошо чувствовать и хорошо передавать, это — иметь ум, душу и вкус.

Ж. Бюффон

(Иметь ум, душу и вкус еще не значит быть хорошим писателем.)

206.10.* Писать — значит говорить зрению, читать — значит зрением слышать.

Г. Вуттке

(Важнее не то, что говорят, а то, что слышат.)

206.11.* Не важно, как мы пишем, но очень важно, что мы пишем.

Г. Лессинг

(В писательстве «Что» определяет «Как». )

206. 12. Простой способ писать надо рекомендовать уже потому, что ни один честный человек в своих выражениях не мудрит и не пыжится.

Г. Лихтенберг

(Честному человеку писать не просто.)

207. ПИСАТЬ — ПИЩА

207.1. Можно, и не обладая глубоким умом, писать так, что другому понадобится много ума, чтобы понять написанное.

Г. Лихтенберг

(Глупость умному не понять.)

207.2.* Есть люди, которые думают, чтобы писать. Другие пишут, чтобы не думать: и они вовсе не так глупы, но те, что их читают, по-моему, глупы.

(Не так уж глупы те, кто читает, лишь бы не думать.)

207.3.* С письмом связаны, на письмо опираются все великие построения мысли. Где не было письменности, там вообще не было высшего развития.

Г. Вуттке

(На письмо опирается гениальная мысль, письмо опирается на народное «сказание». )

…………………………………………………………………………………………

207.4.* Судьбы наций находятся в зависимости от того, как они питаются.

А. Брилья-Саварен

(Голод для нации порою полезен, как голодание для человека с избыточным весом.)

………………………………………………………………………………………….

208. ПИЩЕВАРЕНИЕ — ПОБЕДА

208.1. Скажите мне, каково пищеварение у этого человека, и я скажу вам, как он мыслит.

(Плохое пищеварение поглощает все мысли.)

208.2.* Плакать не всегда значит страдать.

[Стефания] Жанлис

(Страдать не значит сострадать.)

208.3. Часто во время пожара самые зловонные вещества зажигают костер. Горючий материал отвратителен, но само пламя чисто.

А. Ламартин

(Пламя грязной души чистым не бывает.)

208.4. Оденьте чучело в платье самого последнего фасона, и сами станьте рядом в простой одежде, и посмотрите, кому поклонятся раньше — чучелу или вам.

Г. Торо

(Человека порой трудно отличить от воскового чучела — отсюда и поклонение.)

208.5.* Когда плод созрел, он падает от своей собственной тяжести.

П. Бови

(Созревший плод от падения не удержишь.)

…………………………………………………………………………………………..

208.6. Пусти воду из плотины, и она будет поить землю, и луга, и животных, но удержи ее — она будет рвать землю и вытекать грязью. То же и со страстями.

Л. Толстой

(Для страсти нет плотин.)

208.7.* Ни один плут не настолько глуп, чтобы не найти основания для своих подлостей.

Т. Кернер

(Бедны глупцы — плуты годятся им в отцы.)

…………………………………………………………………………………………..

208.8. Надежда победить доставляет победу, уверенность в победе лишает нас ее.

Т. Ливии

(Уверенность порой лишает нас надежды.)

209. ПОБЕДА — ПОВАРА

209.1. Победы всегда влекут за собою столько же бедствий для государства, сколько самые кровопролитные поражения.

Ж. Массильон

(Победу надо суметь пережить.)

209.2. Самая лучшая победа для человека — это покорить себя самого; быть же покоренным собою постыднее и ниже всего.

Платон

(Победа духа над разумом и разума над телом возвышает нас над собой.)

……………………………………………………………………………………………

209.3. Не плечи дюжие и рост высокий, А разум лишь сулит в войне победу.

В. Шекспир

(С точки зрения разума в войне победителей не бывает.)

209.4. Горе победоносной нации! Она покоряется тем, кто сделал ее победоносной. Победитель — худший из господ, самый упорный противник реформ. Нация делает успехи на другой день после поражения.

Ж.-Э. Ренан

(Победа оболванивает нации, поражение делает их умнее.)

209.5. Если один человек победил тысячу раз тысячу людей в сражении, а другой победил себя, — он победил больше. Лучше победить себя, чем всех других людей.

[С индуского]

(Победа над собой — самая изматывающая победа.)

……………………………………………………………………………………………..

210. ПОВЕДЕНИЕ — ПОГУБИТЬ

210.1. Нет такой политической алхимии, посредством которой можно было бы получить золотое поведение из свинцовых инстинктов.

Г. Спенсер

(«Свинец инстинктов» — якорь благоразумия.)

210.2. Повелителя делают рабом для того, чтобы быть тираном от его имени.

П. Буаст

(Повелитель — это псевдоним тирана.)

……………………………………………………………………………………………

210.3. Тот, кто повелевает, должен иногда повиноваться, и тот, кто повинуется с достоинством, заслуживает того, чтобы повелевать в будущем.

Цицерон

(Чтобы повелевать, надо повиноваться.)

210.4. Чрезвычайно жалки те повременные издания, в которых живут только мимолетные умирающие моменты.

Жан Поль [Рихтер]

(Все моменты мимолетны, но они не умирают — их уносит река жизни.)

210.5.* Есть вещи, которым мы в конце концов начинаем верить, когда часто слышим, как их повторяют.

Ш. Монтескье

(Сила пропоганды в ее повторении.)

210.6. Что говорится, тому верят, а что часто повторяется, то вскоре становится доказанным.

Фр. Минъе

(Пропоганда не нуждается в доказательствах.)

…………………………………………………………………………………………

210.7. Число людей, которые себя погубили, куда значительнее, нежели число погубленных другими; число домов и городов, разрушенных человеческими руками, превышает число разрушенных бурями и землетрясениями.

Дж. Леббок

(У человечества есть лишь один враг — оно само.)

211. ПОДАТЛИВЫЙ — ПОДРАЖАТЕЛИ

……………………………………………………………………………………

211.1. Подлая душа предполагает всегда самые низкие побуждения у самых благородных поступков.

[Стефания] Жанлис

(Подлость ищет соратников.)

…………………………………………………………………………………….

211.2. В мире есть два способа подняться — с помощью собственного искусства и с помощью глупости других.

Ж. Лабрюйер

(Подняться с помощью глупости других само по себе искусство.) ………………………………………………………………………………………..

211.3. Парнас опустел бы, если бы прогнали оттуда подражателей.

П. Буаст

(Подражатели — черви в черноземе искусства.)

…………………………………………………………………….

211.4.* Больше всего подражателей вызывает то, что неподражаемо.

Мария Эшенбах

(Подражатели — алхимики искусства.)

212. ПОДРАЖАТЬ — ПОЗНАНИЯ

……………………………………………………………

212.1. Большинство людей подражают друг другу и называют оригиналами тех, которые отказываются подражать им.

(Оригинальность — это отклонение от подражания.)

………………………………………………………………………..

212.2.* Великое искусство подчинять людей заключается в умении брать их с хорошей стороны.

О. Мирабо

(Искусство подчинять людей трудно назвать великим.)

………………………………………………………………………….

212.3. Излишние познания повергают в нерешительность: слепой идет прямо перед собой.

П. Буаст

(Лучше блуждать в лабиринте познания, чем следовать слепоте ума.)

212.4.* Приобретать познания недостаточно еще для человека, надо уметь отдавать их в рост.

И. В. Гёте

(Познания не всегда пригодны для вложений в рост.)

213. ПОЗНАНИЕ — ПОЛИТИКА

213.1. Познание уничтожает деятельность: для того, чтобы действовать, нужно быть ослепленным иллюзией.

Фр. Ницше

(Луч иллюзии исходит из прожектора познания.)

213.2.* Человек, слуга и истолкователь природы, может совершить и понять не более, чем насколько он познал порядок природы через наблюдение и размышление: ничего больше он не знает и не может совершить.

Фр. Бэкон

(Не дай нам, Бог, познать более того, что нам дано.)

213.3.* В древности самое распространенное правило было: познай самого себя. Ныне же говорят: знай своего соседа и все его дела.

Б. Джонсон

(Познай себя, пока тебя не познал сосед.)

213.4. Редкость золота заставила изобрести позолоту; точно так же заменили доброту вежливостью, имеющей ее наружность, добродетель — честью, имеющей ее блеск.

Г. Левье

(Вежливость может включать доброту, а честь — добродетель.)

213.5. Люди нынешнего поколения — актеры, хорошо вошедшие в свою роль житейской комедии! Они делают то, чего требует роль, и не выходят из нее, несмотря на все беснования, хлопанье, стук и свист партера.

Н. Добролюбов

(Ничто не заставит нынешних правителей сойти со сцены разыгрываемых ими“житейских комедий». )

……………………………………………………………………………………………..

213.6.*Политика есть искусство приспособляться к обстоятельствам и извлекать пользу из всего, даже из того, что претит.

О. Бисмарк

(Нет того, что претит политикам извлекать пользу.)

214. ПОЛИТИКА — ПОЛИТИЧЕСКИЙ

214.1. Политика во все времена сохраняла злоупотребления, на которые жаловалось правосудие.

Вольтер

(С тех пор, как правосудие стало политикой, она восторжествовала.)

214.2. Занятие политикою для писателя есть жалкая трата времени, плутовская мистификация, удел тупиц, невежд и мошенников.

Э. Золя

(Занятие политикой вполне оправдано для писателя, если он невежда и мошенник.)

214.3.* Хорошая политика не отличается от хорошей морали.

Г. Мабли

(Мораль, работающая на политику, — это идеология правящей элиты.)

214.4. В политике враги гораздо полезнее друзей: они не лгут, меньше обманывают и не усыпляют.

(Друзья полезнее врагов, если знать цену тем и другим.)

214.5.* Политика — игорный притон, в котором зрители рискуют проиграться так же, как и игроки.

(Политика — игорный притон, в котором проигрывают не игроки, а зрители.)

214.6. Всякий, кто может вырастить два колоса, две травинки там, где раньше росла только одна, более заслуживает перед человечеством и оказывает большую услугу своей стране, чем целое племя политиков, взятое вместе.

Дж. Свифт

(Племя политиков — буйство сорняков, забивающих колос порядочности и травинку добродетели.)

…………………………………………………………………………………………….

215. ПОЛКОВОДЕЦ — ПОМПЕЯ

…………………………………………………………………

215.1. Мы ревностно употребляем самые жестокие средства для пользы неба, когда находим в этом пользу на земле.

Дж. Аддисон

(Не пользу, а сострадание на земле — вот что ждет и не может дождаться небо.)

………………………………………………………………………………………….

215.2.* Вещи, которые приятнее всего было бы забыть, мы лучше всего помним.

Б. Грасиан

(Память не прощает неприятных обид.)

215.3. В ком из нас, лет под тридцать, не кроется своя Помпея? Засыпанные пеплом, покоятся молодость, беззаботность, радость, наслаждения и страсти!…

Теккерей

(Пусть пепел памяти так же хранит сокровища юных душ, как пепел Везувия сокровища Помпеи.)

216. ПОМЫСЛЫ — ПОРИЦАНИЕ

216.1. Помыслы в сердце человека — глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их.

Библия

(Библия адаптации не подлежит.)

216.2.* Если хочешь познать самого себя, то посмотри, как это делают другие; если же хочешь других понять, то посмотри в свое собственное сердце!

Фр. Шиллер

(Если хочешь познать себя — страдай; если же хочешь других понять, — то сострадай.)

…………………………………………………………………………………………..

216. 3.* Популярность — слава, размененная на медяки.

Б. Гюго

(Слава иссушает достоинство, как суховей оазис.)

216.4. Публика больше всего любит тех писателей, в произведениях которых она может дивиться своей собственной мудрости.

Й. Этвеш

(Чтобы дивиться мудрости, надо открывать ее каждый раз сызнова.) …………………………………………………………………………………………………

216.5. Похвала — без ног, порицание — с крыльями.

В. Гюго

(Умей снять похвалу с крыльев порицания.)

217. ПОРИЦАНИЕ — ПОРОКИ

217.1. Мало найдется людей настолько мудрых, чтобы предпочесть полезное порицание вредной похвале.

Фр. Ларошфуко

(Полезное порицание — сердечное сострадание.)

217.2.* Порицание не мешает выслушать и от первого встречного; хвалу же от человека хорошо выслушать, только присмотревшись к нему поближе.

Мария Эшенбах

(И хвала, и порицание — яд для души.)

217.3. Часть друзей твоих порицает тебя, а часть хвалит; приближайся к порицающим и удаляйся от восхваляющих.

Талмуд

(Друг порицающий — друг сострадающий; друг восхваляющий — враг ожидающий.)

217.4. Порнограф зачумляет источники, из которых будут черпать жизнь будущие поколения. Самая трудная задача цивилизации состояла в том, чтоб обуздать похотливость.

М. Нордау

(Похотливость — это джин, выпущенный из бутылки.)

217.5.* Порок может быть определен как неправильный расчет возможностей, как ошибка в оценке радостей и горестей. Это своего рода ложная нравственная арифметика.

И. Вентам

(Порок интегралом не возьмешь.)

217.6. Гораздо более достоинства в том, чтоб уметь побеждать пороки, нежели в том, чтоб не иметь их.

П. Буаст

(И пророки не без пороков.)