автордың кітабынан сөз тіркестері Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
диалоге мы можем увидеть, что главная проблема современных подходов к риску состоит в том, что они рассматривают иллюзию безопасности как право человека, которое можно контролировать заранее, как переменную. Нельзя. На самом деле, в аборигенном мировоззрении вообще нет такого понятия, как безопасность, даже слово такое в наших языках отсутствует. Для нас безопасность, обеспечиваемая невидимой иерархией, звучит как полная ересь. Нет никакого смысла в безопасности, навязывающей человеку пассивную роль и отдающей его на милость властей, которые в случае беды могут вмешаться, а могут и не вмешаться. Поэтому у нас нет слова ни для безопасности, ни для риска. При этом у нас есть много слов для обозначения защиты.
4 Ұнайды
Кроме того она установила, что, похоже, неаборигены следуют тем же этапам, но наоборот.
Говоря об эпизодах вмешательства и о программах, которые навязывались ее общине на протяжении более чем полувека, она отмечала, что они всегда начинались с последнего шага — «Руководи». Правительственные служащие заявляются в общину с планом изменений и тут же начинают руководить действиями для их осуществления. Когда всё идет прахом, они делают шаг назад, к фазе «Размышляй», и начинают собирать данные и оценивать возможные результаты, пытаясь понять, что пошло не так. Потом до них доходит, что они не установили отношения с общиной, и тогда они переходят к следующему шагу — «Вступай в связи». Через эти отношения они приходят к последнему этапу (с которого всё должно было бы начинаться) и проникаются глубоким уважением к членам разоренной ими общины. Прощаясь перед возвращением в город, они рыдают и говорят: «Спасибо, я так многому у вас научился!»
3 Ұнайды
Камни на земле и на небе, все эти истории и их связи могут рассказать нам больше, чем тот простой факт, что они существуют на протяжении энного количества тысячелетий. Они могут рассказать нам, как обращаться со сложным и хрупким устройством человеческих обществ, как ограничить разрушительные крайности в этих системах и — самое главное — как вести себя с идиотами. Для обретения такого знания нам нужен практический подход.
1 Ұнайды
Цивилизации — это культуры, создающие города, общины, пожирающие всё вокруг себя, а затем и себя самих. Они не могут быть аборигенными до тех пор, пока не откажутся от культуры строительства городов — такой урок извлекли Старейшины Зимбабве из своего горького опыта прошедших эпох.
1 Ұнайды
Хотя кишечник и мозг не имеют прямой связи (а имеют лишь косвенную, опосредованную комплексом черепных нервов), между двумя этими системами должно быть такое же взаимодействие, как и между физическим и духовным мирами в Круговороте, чтобы поддерживать здоровый баланс во всей системе. Взаимодействие между кишечником и мозгом не может происходить механически, посредством чисто биологической функции — поэтому оно должно осуществляться через культурную практику. Это происходит посредством постоянного создания смысла в мирах вокруг и внутри нас, переноса знания из одной сферы в другую путем использования метафор. Тем самым небуквальные, зачастую кажущиеся иррациональными, метафоры создают связи между вещами, которые в противном случае оставались бы разъединенными. Это порождает одновременно сложность и ясность.
Как это ни парадоксально, чем сложнее смыслообразование, тем яснее становится ваше мышление и тем больше вероятность, что вы запомните новое знание. Д
1 Ұнайды
аборигенных культурах романтическая любовь выглядит иначе. Во многих наших языках есть слово, которое с приходом миссионеров стали о
1 Ұнайды
У тех, кто обеспечивает устойчивость, есть несколько простых инструкций, или сетевых протоколов, или, если хотите, правил: связывайся, вноси разнообразие, взаимодействуй и приспосабливайся.
1 Ұнайды
Быть может, если мы вновь пройдемся по невероятным тропам мышления наших палеолитических предков, то сможем заново обрести способность соображать, чтобы исправить тот бардак, который устроила цивилизация
1 Ұнайды
в конце схватки победитель, как ни странно, должен получить те же порезы, что и проигравший, чтобы ни у кого не осталось обиды. Довольно трудно порезать кому-то спину каменным ножом, когда он пытается сделать то же самое с тобой, но это становится еще труднее, когда ты знаешь, что с каждым ударом ты на самом деле наносишь порезы самому себе.
1 Ұнайды
нас заземляют и поддерживают в равновесии не вещи, а то, как мы поступаем.
1 Ұнайды