О. Л. Панченко

Философия культуры.
Часть I:
Методологические аспекты изучения культуры как системы

Учебное пособие

---

ebooks@prospekt.org

Информация о книге

УДК 316.4(075.8)

ББК 60.56я73

П16

Учебное пособие предназначено для студентов вузов, изучающих философию культуры в рамках общепрофессиональной программы подготовки. В нем изложены основные методологические позиции в изучении философии культуры. Раскрывается сущность данной области знаний, обосновывается объект и предмет исследования. В качестве основной методологии изучения философии культуры выделен системно-синергетический подход. На его основе дано представление о культуре как целостном системном образовании, включенном в более широкую систему бытия. Дана характеристика каждой из подсистем культуры и некоторых ее элементов. В приложении приведены примерные задачи (кейсы) для использования в рамках семинарских занятий по предмету.

УДК 316.4(075.8)

ББК 60.56я73

© Панченко О. Л., 2021

© ООО «Проспект», 2021

ВВЕДЕНИЕ

В современном динамичном обществе происходит переосмысление роли культуры. На протяжении столетий ее роль была различной: от монолитной, интегрирующей общество на основе единых ценностей, до полистилистической и плюралистичной, — в эпоху постсовременности. Современному студенту часто бывает сложно разобраться, что же собой представляет культура, — настолько многообразны ее трактовки и проявления. Действительно, в литературе крайне сложно найти вполне четкие определения культуры как феномена. Это обусловлено именно многогранностью самой культуры и множественностью форм ее проявления в мире.

В представленном учебном пособии дано целостное, системное понимание культуры на основе системно-синергетического подхода. Автор обоснованно считает, что культура может быть изучена только в рамках данного подхода, что позволяет учесть все ее возможные структурные элементы и их взаимосвязь, различные ее модификации в условиях постоянно меняющейся действительности. Автор предлагает исходить из комплексности как базового принципа изучения культуры. Рассматривая культуру в подобном ракурсе, можно сформировать некую условную инвариантную матрицу, лекало, по которому в дальнейшем возможно изучить различные культурные формы и проявления.

Автор предлагает студентам вариант методологического осмысления культуры как системы, органично встроенной в метасистему бытия. Изучая культуру как одну из форм бытия, у студента формируется общесистемное видение, где место культуры определено степенью ее взаимодействия с другими подсистемами бытия. В то же время, изучая культуру как самостоятельную систему, студент имеет возможность увидеть комплекс подсистем и элементов, их взаимосвязь и взаимодействие, что также формирует у него целостную картину мироздания.

В пособии, в приложении представлены практические материалы для использования их в рамках семинарских занятий. Они направлены на формирование системного и целостного мышления студентов, выработку у них умений и навыков критического анализа, рассуждений и аргументации.

Автор желает вам успехов в изучении такой сложной междисциплинарной области знаний, как философия культуры.

Раздел 1.
МЕТОДОЛОГИЯ ФИЛОСОФИИ КУЛЬТУРЫ

Тема 1.
Философия культуры: объект, предмет, задачи

Среди научных дисциплин философия культуры занимает особое место. Статус ее обусловлен синтетичностью: она фактически находится на стыке наук и дисциплин о культуре (культурологии, антропологии, теории культуры, истории культуры) и философии как общеметодологической научной основы. В этой связи зададимся вопросами: что представляет собой философия культуры и в чем состоит ее специфика изучения культуры?

Философия культуры происходит от слияния двух понятий: философия и культура. Следовательно, именно своеобразие их пересечения и обусловливает специфику данной области знания.

«Философия» означает «любовь к мудрости, к знанию», но и само понятие «знание» также многоаспектно. Оно есть и процесс, и результат деятельности. Как результат — это есть получение и осмысление человеком определенной объективной информации; однако нас в изучаемом контексте больше интересует знание как процесс. В этом смысле можно говорить о том, что знание есть перманентный, бесконечный процесс «наслоения» одного пласта знания на другой: получив и осмыслив некую информацию, человек не удовлетворяется ею и вновь стремится познать все новые аспекты уже имеющейся информации, осмыслить ее теоретически и абстрагировать от конкретной ситуации. Так происходит процесс накопления знаний, как «по горизонтали» (в различных аспектах определенной области знания, расширяя данную область), так и «по вертикали» — «наращивание» и «приращение» знания только в одном определенном аспекте. С этой точки зрения, знание как процесс является действительно бесконечным, поскольку знание обусловлено социальными и культурными особенностями развития человека, историей и временем, а значит, имеет тенденцию устаревать и требовать обновления. В этой связи знание как процесс суть познание.

Философия, следовательно, есть любовь к знанию, в смысле «стремления к познанию». Данное утверждение возьмем за основу.

Второе понятие — культура. Культура есть многомерное образование, но в философском смысле она изучается как система. Системный подход к изучению культуры предполагает многоаспектность, всесторонность культуры и взаимообусловленность всех ее элементов. Но об этом — чуть позже. Исходя из изложенного, философия культуры есть стремление к всестороннему и систематическому осмыслению культуры как формы бытия, ее познанию. Стремиться познать не означает познать, поскольку сам процесс познания, как уже было отмечено, бесконечен. Мы можем только познавать ее отдельные проявления, сущностные признаки, флюктуации, динамику и закономерности. Все это, конечно же, приближает нас к познанию культуры как системного, целостного образования, но не дает возможности получить исчерпывающее знание о ней. В таком случае философия культуры есть бесконечный процесс осмысления и рассуждения о культуре, ее типах, формах, проявлениях и элементах. Эта бесконечность формирует новые перспективы, задает новые цели познания. Действительно, мы не познаем культуру, но приближаемся к познанию ее; мы открываем в культуре новые аспекты для познания, и это становится новой страницей для размышлений, дискуссий и оценок.

Итак, философия культуры — это путь осмысления культуры во всем ее многообразии через постоянное приближение к познанию культуры, ее различных сторон и проявлений, открытие новых аспектов, требующих нового осмысления.

М. С. Каган отмечает: «Задача философии и состоит в преодолении узости, однобокости, частичности интерпретации культуры, свойственных частным наукам, в том, чтобы не поддаваться их влиянию, а самой проявлять инициативу и предлагать всем им такую теоретическую модель культуры, из коей каждая могла бы исходить в решении своих конкретных задач»1.

Исходя из изложенного, объектом философии культуры выступает культура как системное образование. Однако само по себе это мало что для нас проясняет. Изучая культуру как систему, мы полагаемся на два основных аспекта. Во-первых, культура состоит из множества элементов, тесно взаимосвязанных между собой. Изменение одного из таких элементов неизбежно приводит к изменению соответствующей подсистемы культуры и культуры в целом как системного образования. Здесь действует известное нам математическое правило функционирования систем. Во-вторых, культура как система обусловлена многофакторностью своего развития. Это означает, что на каждый из ее элементов воздействует комплекс факторов — внешних и внутренних, приводящих данный элемент или всю систему в действие. Многофакторность, следовательно, выступает еще одним системным условием функционирования культуры. Кроме того, и сама культура как система «вписана» в пространство других систем: социальной, природной, антропологической — и взаимно обусловлена ими. В этом смысле философское осмысление культуры предполагает обращение к экстракультурологическому и интракультурологическому аспектам.

Таким образом, культура как система в интракультурологическом и экстракультурологическом аспектах выступает объектом философии культуры.

Цель изучения философии культуры состоит в поиске ответов на вопрос: какова роль культуры в развитии природы, общества и человека? Ответ на данный вопрос предполагает обращение к множеству интерпретаций культуры в работах культурологов, философов и историков, включая современных авторов и их предшественников. Обращаясь к различным научным школам, мы можем воссоздать многослойную картину влияния культуры на другие формы бытия, а также и прояснить вопрос функционирования культуры, ее динамики. Для того чтобы понять суть культуры как феномена, мы неизбежно должны проанализировать всю историю ее функционирования и развития на протяжении многотысячелетней истории развития культурного человека. Поэтому процесс изучения философии культуры предполагает также и обращение к историческим формам функционирования культуры, выделению особенностей культуры на каждом этапе, прояснении специфики культуры в каждом локальном случае. Исторические формы культуры и локальные ее формы и особенности условно будем называть культурным бытием.

Итак, философия культуры стремится к познанию культуры посредством обобщения отдельных форм культурного бытия.

В рамках обозначенной цели выделим задачи философии культуры. Ее изучение предполагает движение от частного к общему (методом индукции) и, наоборот, от общего к частному (методом дедукции). Философия культуры, обращаясь к частным (локальным) случаям культурного бытия, фиксирует в них схожие черты и стремится сопоставить данные черты с общественными, природными, антропологическими и социетальными условиями культурного бытия. На основании выделения общих черт философия культуры стремится вывести наиболее общие тенденции и закономерности функционирования культуры и обусловленности ее развития. В этом, в наиболее общем смысле, состоит индуктивный метод философии культуры. Двигаясь от общего к частному, философия культуры стремится выяснить, каким образом общие закономерности функционирования культуры проявляют себя в локальных формах культурного бытия.

Таким образом, задачами философии культуры выступают: изучение культурного опыта в истории развития человека, его систематизация и обобщение; выявление наиболее общих тенденций и закономерностей функционирования культуры; определение сущностных свойств культуры как системного образования.

Тема 2.
Структура философии культуры

Когда мы говорим о структуре любого объекта, предмета, мы всегда имеем в виду его строение, состав, схематизацию. Рассмотрение структуры дает нам наиболее общее представление об объекте. В данном случае мы имеем в виду строение самой дисциплины «Философия культуры», с одной стороны, и философии культуры как области знания, — с другой стороны. Рассмотрим подробнее.

Дисциплинарное строение философии культуры предполагает разделение ее на определенные разделы в логическом порядке — для удобства ее изучения студентами. Здесь мы можем выделить следующие наиболее общие разделы для изучения:

– раздел 1: методологическая и общефилософская часть;

– раздел 2: культура как объект философского осмысления;

– раздел 3: динамические аспекты культуры;

– раздел 4: отдельные философские вопросы функционирования и развития культуры.

Каждый из выделенных разделов предполагает собственную логику. В разделе 1 дисциплины важно дать общее понимание объекта и предмета философии культуры, его специфики по отношению к смежным областям дисциплинарного и междисциплинарного знания. В разделе 2 предполагается осмысление культуры как системного образования. В разделе 3 логично дать анализ динамическому бытию культуры, формам ее функционирования и развития. В разделе 4 требуется осмыслить функционирование культуры в различных ипостасях, рассмотреть формы культурного бытия, культурное многообразие современного мира.

Что касается структуры философии культуры как области научного знания, то здесь мы также можем наблюдать отдельные части культурно-философского знания, каждый из которых сам по себе представляет огромное поле для новых исследований и обобщений. Здесь приведем лишь некоторые аспекты проблематики философии культуры.

Во-первых, соотношение общеметодологического, теоретического и эмпирического уровней знания философии культуры. Проблема затрагивает возможности экстраполирования обобщений, получаемых относительно определенных форм культурного бытия, правомерности применения получаемых выводов к культурным объектам более широкого назначения. С другой стороны, использование теоретических выводов к исследованиям широкого круга культурных объектов также часто может быть поставлено под сомнение. Разработка программ исследований культурных объектов должна иметь теоретическое обоснование. Однако не всегда определенная теория является обоснованной теоретической базой для проведения исследований. Это может служить источником искажений при дальнейших теоретических обобщениях. Соотношение методологии, теории и прикладных исследований требует четкого обоснования.

Во-вторых, соотношение общего, особенного и единичного в философском осмыслении культуры. Абстрагирование от конкретных форм культурного бытия, культурных ситуаций и культурных объектов отражает общефилософский подход и общефилософские методы изучения реальности. Стремление познать общее из частного и, наоборот, частное из общего становится основой гносеологии философии культуры, но также содержит в себе различные сложности.

В-третьих, составной частью проблемного поля философии культуры как области научного знания выступает системное осмысление культуры как объекта исследования. В этом смысле важны два аспекта: культура как система, с одной стороны; культура как часть системы бытия — с другой стороны. Культура как система предстает в виде множества элементов, взаимосвязанных между собой. Это множество невозможно перечислить и пересчитать. Резонно говорить о бесконечной совокупности элементов культуры, соотносимых между собой в причинно-следственных и иных логических связях. Тем не менее множество элементов поддается группировке и классификации, и на этом основании можно условно выделить несколько подсистем культуры. Культура как часть (подсистема) более общей системы (система бытия) может изучаться в логической взаимосвязи с другими подсистемами бытия. Тем самым обрисовываются все новые ракурсы изучения культуры.

Указанные аспекты философии культуры преломляются сквозь призму статики и динамики, что открывает все новые горизонты в изучении культуры. Изучив статическое состояние культуры или одной из ее форм, мы получим новые ракурсы для изучения, если представим данное состояние в динамическом развитии. И тогда «добытое» знание о культуре снова становится неопределенным, непонятым, и снова нуждается в изучении и открытии. И поскольку элементов и форм культуры множество, постольку и процесс превращения «статического» знания о культуре и культурных объектах в знание «динамическое» становится процессом бесконечным, поисковым.

Таким образом, вполне очевидно, что процесс философского познания культуры действительно многомерен. Тем самым подтверждается тезис, выдвинутый нами в самом начале размышлений: процесс познания культуры — это есть непрерывное и бесконечное движение к истине, которая недостижима. Философия культуры есть стремление к познанию культуры через философское ее осмысление.

Раздел 2.
КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ

Тема 3.
Культура как форма бытия. Экстракультурологический аспект осмысления культуры

Рассматривая культур

...