УДК 28

ББК 86.38

Ч 63

Книга одобрена

Комитетом по делам религий

Министерства информации и общественного развития

Республики Казахстан

Чингужанов Рауан

Ч 63 Благой нрав. Издательство «Таным». 2023. - 200 стр.

ISBN 978-601-81063-0-9

В этой книге содержатся материалы, призывающие молодежь к благовоспитанности. Произведение рекомендуется к чтению всем, кто интересуется вопросами воспитания в себе благородного характера.

УДК 28

ББК 86.38

ISBN 978-601-81063-0-9

© Издательство «Таным», 2023

© Рауан Чингужанов, 2023

Благовоспитанность

«Ни один из родителей не может вручить своим детям дар лучше благовоспитанности»1

Нравственное воспитание

Ни одна из религий или систем не придавала такого огромного значения благовоспитанности. Поэтому Пророк (саллаллаху алейхи васаллям) сказал: «Ислам – религия благовоспитанности». Нравственное воспитание – лучший и главный признак мусульманства. Есть множество проповедей и хадисов Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи васаллям), призывающих к наилучшей благовоспитанности.

Например, слова Пророка (саллаллаху алейхи васаллям) «Наилучший из мусульман тот, у кого наилучший нрав», подчеркивает значение нравственного воспитания для верующего человека. И хадисом: «Наиболее любим мной и близкий мне в Судный день из вас тот, у кого наилучший характер», – Пророк (саллаллаху алейхи васаллям) указывает, что лучшим способом приближения к Богу является благовоспитанность.

В Священном Коране есть множество аятов, призывающих к справедливости, выполнению клятв, прощению, великодушию, уважению к родителям, доверию, любви, братству, миру, честности, щедрости, милосердию, мягкосердечию, благодушию и отзывчивости. Вместе с тем встречаются множество аятов, осуждающих такие плохие качества, как несправедливость, зависть, сплетни (гыйбат), мелочность, грубость, скупость, эгоизм, чрезмерную ревность, высокомерие, ненависть, расточительство, нечестие. Из этого всего видно, какое огромное значение в религии Ислам придается благонравию.

Почему мы должны быть благовоспитанными?

1. Потому что Ислам придает особое значение отношению между людьми. Невозможно, чтобы невоспитанные люди могли претворить в свою жизнь и проповедовать все требования религии Ислам.

2. Потому что нрав нашего Пророка (саллаллаху алейхи васаллям) был наилучшим. Чтобы войти в рай мы должны быть такими же благовоспитанными, как Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи васаллям). Всевышний Аллах сделал Пророка (саллаллаху алейхи васаллям) образцом для всех мусульман. В одном из аятов говорится: «И нрав, возвышенный тебе (дарован)»2. Каждый мусульманин может взять за образец жизнь Пророка (саллаллаху алейхи васаллям) и прожить свою жизнь, как Он.

3. Потому что мусульманин благовоспитанностью и поклонением может достичь высоких степеней. Об этом Пророк (саллаллаху алейхи васаллям) говорил: «Высоконравственный человек может достичь степеней человека, который всю ночь простаивает в молитве, а весь день держит пост, несмотря на жажду в жаркий день». Мы не должны превратно понимать этот хадис. Поклонение имеет очень большое значение в рабской приверженности человека Всевышнему Аллаху. Но вместе с тем, мусульманин не должен забывать и о качествах, которые дают ему возможность укреплять отношения с другими людьми. Благовоспитанный человек стремится и к совершенству в поклонении.

4. Потому что хороший нрав открывает дорогу в рай. Когда у Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи васаллям) спросили о поступках и делах, приводящих к раю, он ответил так: «В рай приводят богобоязненность перед Всевышним Аллахом и хороший нрав». Эти слова Пророка показывают, насколько важна для человека благовоспитанность и, что это качество введет его в рай.3

5. Потому что высокая нравственность указывает на прочность веры и доверия. Пророк (саллаллаху алейхи васаллям) отметил два качества, которые не должны быть у мусульман: зависть и безнравственность. А мусульманин с наилучшей верой – это верующий с наилучшим нравом.

6. Хороший нрав – это поклонение ради Всевышнего Аллаха. Если выразиться иначе, благовоспитанность сама по себе также является одной из форм поклонения. Потому что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи васаллям) говорил: «Поклонение, которое совершается легко и не приводит к усталости – это молчание при отсутствии повода и хороший нрав».

7. Несомненно, благовоспитанность указывает на любовь ко Всевышнему Аллаху и Его Посланнику. Есть хадис, в котором говорится, что в Судный день самым близким человеком к Пророку (саллаллаху алейхи васаллям) будет высоконравственный мусульманин. Если Всевышний Аллах полюбит кого-нибудь из своих рабов, то наделяет его хорошим нравом.

8. Потому что, как жар солнца растапливает лед, также хороший нрав растапливает и удаляет грехи. Как уксус портит мед, также безнравственность портит благородные поступки (амаль) и дела.

Так, давайте, всегда будем повторять нижеприведенную мольбу Пророка (саллаллаху алейхи васаллям): «О, Создатель! Я прошу у Тебя здоровья, безопасности, надежности, хорошего нрава и довольства своей судьбой. О, Милосерднейший из милосердных, дай мне все это от милосердия своего!»

Нрав Пророка

Выше мы мельком коснулись того, что наш Пророк (саллаллаху алейхи васаллям) обладал наилучшим нравом среди людей. Теперь, для примера, приведем некоторые образцы высокой нравственности Пророка (саллаллаху алейхи васаллям):

Светило обоих миров, олицетворявший само благородство Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи васаллям) на грубость, жесткость и унижающее обращение и поведение человека, пришедшего к нему, отвечал только вежливо и мягко обращался к любому из собеседников. Все, кто находился рядом с Посланником Аллаха не чувствовали унижения или дискомфорта. Из Его (саллаллаху алейхи васаллям) уст никогда не вырывались плохие слова, которые могли ранить сердце человека.

Пророк (саллаллаху алейхи васаллям), говоря: «Лучший среди вас тот, у кого самый лучший нрав и благовоспитанность», указал на то, что хорошим поступком является мягкое и вежливое отношение к своим близким, а каждый хороший поступок является также и милостыней.

В один из дней Посланник Аллаха сообщил благородным сподвижникам, что в раю есть высокие здания с прозрачными стенами. Когда один из бедуинов спросил, кому же предназначены такие жилища, Пророк (саллаллаху алейхи васаллям) ответил, что вежливым и мягким людям, а также тем, кто произносит благородные и приятные речи.

Благословенная Айша (радияллаху анха) повествует так: «В один из дней ко мне в комнату вошел Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи васаллям) и повернувшись лицом к кыбле сказал: «О, Всевышний Аллах! Я тоже человек. Не подвергай меня наказанию, если я обидел кого-то из твоих рабов!».

Анас ибн Малик (радияллаху анху), который был одним из самых близких к Пророку (саллаллаху алейхи васаллям) людей, рассказывает: «Я служил десять лет Посланнику Аллаха. Он ни разу не обратился ко мне со словами «эй». Ни по одному делу, которые я сделал он не сказал «Почему ты так сделал?» и ни по одному из дел, которые я не сделал не сказал «Почему ты не сделал этого?». Потому что Он (саллаллаху алейхи васаллям) был самым благородным из людей».

Пророк не говорил без повода

С лица Пророка (саллаллаху алейхи васаллям) никогда не сходила мягкая улыбка. У него был отличный характер. Он никогда не был грубым и жестким. Никогда не кричал на кого-нибудь, не произносил плохого слова. Он был далек от того, чтобы оклеветать кого-то. Если что-нибудь ему не нравилось он не злился и не грубил. Каждый человек, обратившийся к нему по какой-либо нужде, всегда получал поддержку. Он всегда отдалялся от споров, преувеличения и бестолковых разговоров. Он никогда не вмешивался в следующие три вещи: никого не обвинял, не искал ошибок других и не говорил ничего, кроме благого. Люди, слушавшие его, сидели опустив голову, словно на их шее был привязан камень и не отвлекались ни на что. Когда он говорил, люди слушали, другие начинали говорить только тогда, когда он заканчивал свою речь.

Никто не спорил в его присутствии. Сподвижники смеялись и плакали с ним вместе. Когда незнакомые кричали на него и грубили ему, он проявлял терпение. Всегда говорил: «Если встретите нуждающегося человека, помогите».

Не говорил ошибки людей им в лицо

Пророк (саллаллаху алейхи васаллям) никогда не пристыжал человека, который приходил к нему. Не замечал некоторые недостатки. Если замечал чье-нибудь нелицеприятное поведение или поступок, не стыдил и не говорил это напрямую. Никогда не унижал кого-либо, указав на ошибку ему в лицо. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи васаллям) был в теплых отношениях с людьми, и не обращал внимание на определенные неправильные вещи.

Пророк разговаривал с собеседниками на доступном языке, учитывая конкретный момент и ситуацию. Не употреблял плохих слов и никогда не совершал неправильных дел. Прожил жизнь не повышая голос на улице, не отвечая плохим на плохое, не ставил человека в неудобное положение.

Обращал особенное внимание дарению подарков

Подарок усиливает любовь и привязанность людей друг к другу. Пророк (саллаллаху алейхи васаллям) получал подарки и дарил подарки другим. Чтобы привить такой обычай в своей умме, сказал: «Дарите подарки друг другу. Дарение подарков – очищает от чувства ненависти». Советовал принимать подарок, не умаляя его значения.

Пророк (саллаллаху алейхи васаллям) предлагал отвечать подарком на подарок. И говорил по этому поводу: «Пусть человек, получивший подарок, ответит подарком. Если не может подарить что-нибудь, пусть поблагодарит. Тот, кто благодарит, проявляет благодарность. А тот, кто не поблагодарит, проявит неблагодарность».

Пророк (саллаллаху алейхи васаллям) дарил подарки людям, которые посещали его. Перед смертью сказал: «Дарите как я подарки людям, посещающим вас». Потому что он посредством дарения подарков смягчил сердца многих людей и через подарки вносил вклад в дело распространения Ислама и любви к нему.

Радовал нуждающихся людей

Мы знаем благословенного Биляля (радияллаху анху), как муэдзина нашего любимого Пророка (саллаллаху алейхи васаллям). Но в то же время, у него была и другая обязанность, которую поручил ему Пророк (саллаллаху алейхи васаллям). Он встречал и оказывал почет прибывшим гостям. Как только Пророк (саллаллаху алейхи васаллям) видел мусульманина в трудном положении, тотчас призывал к себе Биляля (радияллаху анху) и поручал удовлетворить его потребности. Если в распоряжении Пророка не было достаточных средств, то Биляль (радияллаху анху) исполнял поручение, взяв в долг от имени Пророка.

Однажды к Пророку (саллаллаху алейхи васаллям) пришли босые люди в нищенской одежде без головных уборов. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи васаллям), увидев их, поручил благословенному Билялю (радияллаху анху) произнести призыв к молитве. Когда народ собрался, он объяснил им бедственное положение этих людей и призвал их оказать помощь. Мусульмане, услышав это, за короткое время собрали достаточно средств для этих нуждающихся.

Всегда был среди людей и не отличался от них

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи васаллям) никогда не оставлял поминание Всевышнего Аллаха. У него не было специального места, откуда бы он управлял людьми. Он запрещал такое и другим. Когда он выходил к людям или приходил к ним, занимал там одно из свободных мест и других также призывал к такому поведению.

Он оказывал внимание всем, кто был с ним рядом. Ни один человек не мог найти собеседника лучше него. Кто бы ни находился рядом с ним, он не оставлял его раньше, чем тот покидал его самого. Он немедленно оказывал помощь нуждающимся, удовлетворял их нужды и провожал их теплыми словами.

Люди доверяли его щедрости и человечности, и принимали его попечительство, относились к нему, как к отцу всего народа. Перед Пророком никто не обладал особыми правами или уважением. Он относился ко всем одинаково. Его проповеди были наполнены вежливостью, нравственностью и терпением. Там, где он находился не было шума и крика, издевательства над кем-либо, обличение недостатков кого-либо. В его окружении всегда господствовала богобоязненность. Так же и его сподвижники придерживались простоты и скромности. Он оказывал почет старшим, уважение младшим. Больше себя, часто думал о других, о нуждающихся. Защищал всех людей, не разделяя их на своих и чужих.

–– ЧИТАЙ И БЕРИ ПРИМЕР ––

Молодежь и воспитание

Воспитание прекрасно само по себе. Человек, у которого есть такое качество, кем бы он ни был, достоин похвалы. Даже неграмотный, но воспитанный человек выглядит благородно. Народы, не получившие уроки национальных традиций и воспитания, похожи на сборище грубых, невежественных бродяг. В их дружбе нет великодушия, во вражде – беспристрастности. Те, кто опираются на таких людей, быстро разочаровываются и рано или поздно остаются без поддержки.

* * *

Воспитатели, сами не прошедшие по стезе ученичества у великого мастера и не получившие воспитание у здорового источника, подобны слепцам, пытающимся указать путь другим людям. Совестливость или бесстыдство ребенка, его наглость или благородство – это не что иное, как отражение того источника, под куполом которого он вырос. Отсутствие порядка в чувствах, мыслях и действиях в семье, усиливаясь в несколько раз, отражается в душе ребенка. И, естественно, в самом обществе…

* * *

Вплоть до того момента, когда потребность молодого человека в хорошем и полноценном воспитании будет удовлетворена, он продолжит оставаться ночным мотыльком, который влюблен в тусклый свет своей среды, своих капризов и удовольствий, и будет держаться на пушечный выстрел дальше от знания, прозорливости и логики. Хорошее воспитание, которое, объединив молодого человека с прошлым его нации, подготовит его к будущему, сможет сделать из него в будущем олицетворение праведности и справедливости.

* * *

Взлеты и падения нации зависят от того духа и сознания, которым преисполнены сердца молодежи, от того, какое ей дано воспитание и образование. В то время как нации, которые могут похвалиться хорошо воспитанной молодежью, гарантируют себе возвышение, нации, пренебрегшие ею, подвергают себя таким образом неизбежному падению.

* * *

Если вы хотите предсказать будущее какой-либо нации, то вам достаточно присмотреться к тому, как воспитана ее молодежь, и ваше предвидение будет абсолютно верным.

* * *

Служить нации надо не уничтожая плохих ее представителей, а возвышая новые поколения, воспитывая их в лучших национальных традициях. И после того, как дадут всходы семена из смеси религии, исторического сознания и обычаев, которыми вы засеете всю страну, то там, где раньше вырастали колючки зла, расцветут сады добра.

* * *

По крайней мере, в такой же степени, в какой в школах уделяется внимание другим предметам, также следует уделять внимание воспитанию и национальной культуре, чтобы можно было вырастить духовно здоровые и твердые характером поколения, которые смогут превратить свою Родину в рай. Обучение и воспитание – это разные вещи. Многие люди могут быть неплохими преподавателями, но далеко не многие могут быть хорошими воспитателями.

* * *

Несмотря на то, что это самые важные предметы, в школах меньше всего уделяется внимания предметам, посвященным национальному воспитанию и национальной культуре. Если мы когда-нибудь займемся этим вопросом, то это станет самым верным решением, принятым во имя развития нации.

* * *

Каждый человек впечатляется в детстве от разных примеров. Когда дети и молодежь растут с правильным пониманием окружающей действительности, они вырастают воспитанными, знающими и примерными.

* * *

Человек является таковым ровно настолько, насколько его чувства далеки от всего низменного и недостойного. Люди, сердца которых раздавлены низменными чувствами, а души не могут высвободиться из сетей животных инстинктов, внешне хоть и напоминают людей, однако следовало бы задуматься, прежде чем называть их таковыми. Почти каждый человек имеет представление о той части воспитания, которая связана с телом, но очень мало людей, которые разбирались бы в воспитании ума и духа. А ведь первый вид воспитания может дать нам только груду мышц, в то время как именно благодаря второму виду мы можем воспитать настоящего – чистого, возвышенного и мудрого человека.

ВОПРОСЫ

1. Какое лучшее наследство родителей, оставляемое своим детям?

а) Дом

б) Машина

в) Хорошее воспитание

г) Деньги

2. По словам Пророка (саллаллаху алейхи васаллям) в чем совершенны благонравные мусульмане?

а) В поклонении

б) В вере

в) Семейственности

г) В социальном положении

3. Какое слово пропущено в хадисе: «……………… человек может достичь степеней человека, который всю ночь простаивает в молитве, а весь день держит пост, несмотря на свою жажду в жаркий день»

а) Высоконравственный

б) Семейственный

в) Дружелюбный

г) Решительный

4. На какие два поступка указал Пророк (саллаллаху алейхи васаллям), когда его спросили о поступках, которые дают возможность войти в рай?

а) Богобоязненность и хороший нрав

б) Молчание и добрый нрав

в) Воспитание и мольба

г) Намаз и благовоспитанность.

5. Что хотя бы должен сделать человек, получивший подарок?

а) Должен выразить благодарность и сказать спасибо

б) Не должен брать подарка

в) Может не выражать благодарность

г) Ничего не должен делать

6. Кто из сахабов, кроме того, как исполнять обязанности муэдзина Пророка (саллаллаху алейхи васаллям) должен был встречать гостей и уделять им внимание?

а) Анас ибн Малик

б) Зайд ибн Хариса

в) Биляль Хабаши

г) Абу Махзура

7. С чем бывает связана наглость ребенка?

а) Отсутствие порядка в мыслях в семье

б) Загрязненность среды, где растет ребенок

в) Беспорядочность мыслей и чувств в семье

г) Со всеми вышеперечисленные факторами

---

Родители

«Отец (в другом варианте – мать) главная дверь в рай. Если хочешь убереги эту дверь, если хочешь выломай»4

Права родителей

Родители – источник жизни, ставшие причиной нашего прихода на этот свет, который взаимосвязан причинно-следственными отношениями. Каждый человек рождается бессильным и слабым, и по милосердию Всевышнего Аллаха передается в заботливые руки родителей. Начиная с того момента и до определенного времени, они делают все, что нужно для нас. Сами не одеваются, но обеспечивают одеждой нас, сами остаются голодными, но кормят нас. Грудью защищают нас от всяческих невзгод. Они наши самые первые воспитатели, первые советчики.

Родители – две благословенные души, к которым должен почтительно относиться каждый человек. Родители занимают особое место в Исламе. Но в наше время, когда исчезли многие ценности, постепенно исчезает и уважение к родителям. Как бы мы ни почитали и не уважали их, родители сегодня воспринимаются нами, как ноша.

Поистине родители имеют огромное значение перед Всевышним Аллахом. Какое же большое несчастье, когда их собственные дети не уважают эти благие души, которых так возвеличивает Создатель. Это утверждение мы подкрепим нижеследующим аятом: «И ваш Господь повелевает, чтоб поклонялись вы Единому Ему и чтоб к родителям своим благодеяли. А если кто-нибудь из них иль оба достигнут старости в ваш век, не говори (презрительное «эх», «ох») «уф» и не ворчи на них, а речь веди пристойно с ними. По милосердию (и кротости души) простри крыло смирения пред ними и говори: «Господь! Пошли им милость, подобно той, с которою меня – младенца они взрастили (с колыбели)»»5.

В этом аяте Всевышний Создатель повелевает своим созданиям: «Хорошо относитесь к родителям!». По изложенной в этом аяте мысли мы понимаем, что сразу после исполнения повелений Аллаха, стоит благодеяние к родителям. Чтобы не было, какого-либо недопонимания, сперва говорится о поклонении Всевышнему Аллаху, а затем повелевается «ихсан» («хорошее отношение») к родителям. Если выразиться четче, поклонение посвящается Всевышнему Аллаху, а «ихсан» родителям.

Также в этом аяте говорится «…кто-нибудь из них или оба состарятся…». В этом месте мы можем подумать: «Что сокрыто за этим повелением?». Мы не ошибемся, если ответим на этот вопрос так: «Сперва в начале аята сказано, что очень важно хорошо относиться к родителям. Значит, чем больше стареют родители, тем ценнее они становятся и, поэтому нужно выказывать им особое уважение». Создатель требует, чтобы мы оказывали им особый почет, когда они состарятся и ослабнут, и станут уязвимыми, подобно младенцам.

Когда умирает супруг, с которым один из родителей прожил вместе десять, двадцать, тридцать, может быть даже пятьдесят лет, несомненно, второй из них остается в огромном одиночестве, скучает и погружается в печаль. Если он до этого жил в благополучии и радости, то теперь подавленно посещает могилу и чувствует нехватку спутника жизни. Вот тогда к детям переходит обязанность заполнить эту пустоту. Отправка в дом престарелых не излечивает рану его души. Наоборот, это станет несправедливостью по отношению к родителю. Потому что старость и расставание один за другим с друзьями, ровесниками и так напоминает ему о смерти, а потеря спутника всей жизни открывает незаживающую рану в его внутреннем мире. Вот тогда он остается один и осиротев, чувствует себя подобно старому опустошенному дому.

Вот эту оглушающую пустоту могут заполнить только дети. Поэтому в вышеприведенном аяте говорится о старых родителях, один из которых остается один, и повелевается «ихсан», т. е. хорошее отношение к нему.

Применение в Священном Коране слова «ихсан» имеет особое значение. Это слово также означает «поклоняться Всевышнему Аллаху так, как будто видишь Его воочию». Поэтому дети должны относиться к родителям так, как будто Господь наблюдает за ними. Возможно, не только один из них, а оба могут нуждаться в попечении своих детей. В таком случае они могут духовно поддерживать друг друга, но из-за того, что бессильны что-либо сделать, не могут оказать существенной физической поддержки. Поэтому, в таком случае, детям нужно будет смотреть и ухаживать за обоими. В подобных обстоятельствах, когда они оба одновременно оказываются в таком тяжелом положении, детям может быть трудно и тяжело вдвойне. Но, в то же время, если скончается один из них, другой осиротев, оказывается в одиночестве и более жалком положении.

В продолжении этого аята Священный Коран подчеркивает и повелевает «Не говори им (презрительное «эх», «ох») «уф»». Этими словами доносится самое легкое, что человек может позволить и тем самым запрещаются все последующие, более тяжелые формы обращения. Когда дети из-за одного слова или поступка родителей говорят «уф» (в значении «надоели уже»), тем самым разрушая весь внутренний мир родителей или одного из них. Как бы то ни было, трудно назвать человека человеком, который огорчает родителей, говорит им скверные слова по любому поводу, отправляет их в дом престарелых. Наоборот, мы должны хорошо ухаживать за ними и поднимать им настроение, относиться с любовью к ним, когда они обессилели и нуждаются в милосердии.

В продолжении аята говорится «и не ворчи на них!». Повелевается: «При них и с ними не разговаривай грубо».

После всего этого Священный Коран говоря «хорошо обращайся к обоим, то есть, относитесь к ним так, как относятся люди, внутренний мир которых наполнен лишь добронравием!», тем самым учит, как нужно обращаться с родителями.

Священный Коран не ограничивается только обращением «Относитесь к ним с милосердием», а в то же время повелевает: «Обращайтесь с мольбой: «О, Всевышний Создатель! Как они взрастили меня с младенчества милосердием, теперь Ты тоже сейчас обрати свое милосердие к ним!»». Также Ибрахим (алейхис салям) обращался с мольбой: «Господь наш! Ниспошли Свое прощенье мне, и родителям моим, и верным в тот День, когда настанет наш расчет»6.

В предыдущих аятах, словами «… милость, подобно той, с которою меня – младенца они взрастили (с колыбели)…», напоминается, как человек изначально приходит в этот мир и получает сызмальства воспитание родителей, как они иногда носили его на руках, иногда сажали себе на шею, отказывались от удовольствия ради него, как покупали дом, машину и тому подобное, предоставляли условия для обучения, для закладки фундамента большого будущего, направляли его жизнь в благотворное русло, и говорится, чтобы он выразил благодарность за все это.

–– ЧИТАЙ И УЧИСЬ! ––

Родителям нельзя говорить даже «уф»

«А если кто-нибудь из них иль оба достигнут старости в ваш век, не говори (презрительное «эх», «ох») «уф» и не ворчи на них!..»7.

Всевышний Аллах этим аятом показывает и учит человека, как он должен обращаться к родителям и что должен делать. Не то что избивать родителей, оставлять без присмотра, грубить и оскорблять их, нельзя даже говорить им «уф». Таким образом Священный Коран обозначил самый нижний предел неуважения к родителям. Если нельзя им говорить даже «уф», как мы можем не уважать, поносить их и относиться плохо к ним? Значит, более грубое отношение или слово, чем «уф», является неуважением к родителям.

Уважение к родителям очень важно. Ни один человек не должен легко относиться к этому. Если бы это было настолько легко, Всевышний Аллах не стал бы подчеркивать таким образом и не низвел бы аят о почтении и уважении к ним.

В проявлении почтения и уважения к родителям допускают серьезные ошибки не только те, кто не получил национальное обучение и воспитание, а даже люди, которые призывают к религии и национальным традициям. На самом деле человек, с одной стороны усердствует ради довольства Аллаха, а с другой стороны, совершая поступки, которые ведут к неудовольству Всевышнего Господа, все приобретенные блага растрачивает уже в этом мире.

Забота о родителях – обязанность детей

Здесь нужно обратить внимание на одно обстоятельство. Проявление милосердия к ребенку со стороны родителей – это их естественное состояние. Хоть Всевышний Аллах не повелевает им заботиться и взращивать детей, они для того, чтобы смотреть за ними, если нужно, отказываются от своих индивидуальных интересов. Родителям, которые не отказываются от заботы о своих детях, даже если их избивают, и мучают различными способами, Всевышний Создатель предоставил чувство милосердия и милости, потому что дети даны Им под временную опеку в этом мире.

Нижеприведенная история очень хороший пример этому.