Культура русского старообрядчества XVII—XX вв.. Издание второе, дополненное
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

автордың кітабынан сөз тіркестері  Культура русского старообрядчества XVII—XX вв.. Издание второе, дополненное

Anna Kudinova
Anna Kudinovaдәйексөз келтірді5 ай бұрын
В 1835 г. был издан указ о разделении старообрядцев на: 1) самых вредных, куда были отнесены сектанты и старообрядцы, не признававшие браков и молитв за царя; 2) вредных – всех остальных беспоповцев и 3) менее вредных – поповцев.
Комментарий жазу
Anna Kudinova
Anna Kudinovaдәйексөз келтірді5 ай бұрын
Однако все храмы, построенные после 1817 г., были разрушены. В 1822 г. было также указано, что перешедшие до этого срока в старообрядчество беглые попы не преследуются за это.
Комментарий жазу
Anna Kudinova
Anna Kudinovaдәйексөз келтірді5 ай бұрын
: глухую нетовщину, поющую нетовщину, рябиновщину, самокрещенцев,илибабушкино согласие, дырникови др
Комментарий жазу
Anna Kudinova
Anna Kudinovaдәйексөз келтірді5 ай бұрын
нетовский,или,спасовскийтолк, проповедники которого учили, что раз в мире нет ни православного священства, ни таинств, ни благодати, то спасение можно получить только уповая на Спаса (Исуса Христа). Позже этот толк разбился на несколько согласий: глухую нетовщину,
Комментарий жазу
Anna Kudinova
Anna Kudinovaдәйексөз келтірді5 ай бұрын
В псковско-новгородских пределах возникло федосеевскоесогласие, основанное Феодосием Васильевым. Последователи этих согласий были особенно непримиримо настроены по отношению к существующему строю и вели аскетическую жизнь.
Комментарий жазу
Anna Kudinova
Anna Kudinovaдәйексөз келтірді5 ай бұрын
Из беспоповцев наиболее влиятельными были поморскоесогласие, возникшее на севере России – в Поморье, и отделившееся от него филипповскоесогласие, названное по имени его основателя Филиппа,
Комментарий жазу
Anna Kudinova
Anna Kudinovaдәйексөз келтірді5 ай бұрын
Следовательно, исповедники православия должны бежать от мира, беречься его соблазнов и, сохраняя себя в чистоте и непоколебимой преданности старине, дожидаться Страшного Суда. Это мировосприятие стало основой общества староверов, не имеющих священства («беспоповцев»). Другая часть староверов, признавая, что с никоновской «реформации» официальная церковь отошла от истины, все же сочла возможным (после совершения соответствующего чина, «исправы») принимать от нее священнослужителей в сущем сане. Это направление условно стали называть «беглопоповским» (или просто «поповским»)
Комментарий жазу
kobzeva.valeria30
kobzeva.valeria30дәйексөз келтірді7 ай бұрын
Событием кинематографического мира последних лет стал выход в сентябре 2011 года на телеканале «Россия-Культура» двадцатисерийной киноэпопеи режиссера Николая Николаевича Досталя «Раскол»
Комментарий жазу
kobzeva.valeria30
kobzeva.valeria30дәйексөз келтірді7 ай бұрын
приобрели позитивную трактовку в серии романов Владимира Личутина «Раскол
Комментарий жазу
kobzeva.valeria30
kobzeva.valeria30дәйексөз келтірді7 ай бұрын
Неоднократно писал о старообрядчестве Александр Исаевич Солженицын (1918—2008). Тема церковного раскола в связи с будущей судьбой России поднимается им в эпопее «Красное колесо» (1990), в книге «Россия в обвале» (1998), в публицистике – статьи «Раскаяние и самоограничение как категории национальной жизни» (1973), «Третьему Собору Зарубежной Русской Церкви» (1974),, «Письмо из Америки» (1975), «И вновь о старообрядцах» (1979), «„Русский вопрос“ к концу XX века» (1994).
Комментарий жазу