Оглавление

Предисловие от автора

Когда я начинала изучать пророков, я не думала, что этот путь станет таким глубоким и преобразующим. Но чем дальше я всматривалась в их слова, тем яснее понимала: эти люди не просто говорили от имени Бога — они жили в свете вечности. Они видели то, что скрыто от обычного взгляда, слышали то, что слышит только сердце, открытое Небу.

Исайя, Иеремия и Иезекииль проходили через боль, одиночество, непонимание, но не переставали говорить истину. Иногда она звучала как молния, иногда как тихий свет надежды, но всегда — как голос живого Бога.

Эта книга родилась из благодарности.

Из желания понять, почему их слова не стареют.

Из стремления разглядеть за строками не только историю, но и Божье сердце.

Мне хотелось, чтобы каждый читатель смог остановиться, вдохнуть глубже и позволить этим древним голосам прикоснуться к своей жизни. Ведь пророки обращались не только к своему поколению. Они говорили и к нам — тем, кто живёт в другое время, но ищет того же Бога.

Если, читая эти страницы, ты почувствуешь, что в твоё сердце входит тихий свет — значит, цель этой книги исполнена.

С благодарностью и надеждой,

Татьяна Керн

Вступительное слово

Есть голоса, которые не подвластны времени. Они звучат сквозь шум веков, как ветер, приближающий перемены, как огонь, разжигающий сердца. Эти голоса — пророческие. Через них Бог открывал людям то, чего они ещё не могли видеть, и напоминал о том, что давно было забыто.

Взирая на историю Израиля, мы встречаем трёх великих мужей — Исайю, Иеремию и Иезекииля. Они жили в разные эпохи, проходили разные испытания, но каждый из них был поставлен Господом как страж, глашатай и свидетель. Их призвание — не только предупреждать, но и утешать; не только разоблачать грех, но и указывать путь надежды; не только говорить о суде, но и светить светом будущего, которого ещё не видел человеческий глаз.

Эти пророки словно смотрели в вечность. Их взгляд проходил через стены времени, через разрушенные города, через скорби поколений — и достигал тех дней, когда явится Спаситель. Их слова касаются не только древнего Израиля; они обращены и к нам, живущим сегодня. Потому что Божье слово остаётся живым, и его истина не стареет.

Эта книга — путешествие. Путешествие в мир Божьих откровений, в сердца людей, которые посмели стать голосом Неба, в историю, переходящую в вечность. Мы будем учиться слушать, различать и понимать — так, словно пророческий свет касается и нашей собственной жизни.

Пусть «Взгляд в вечность» станет для читателя не просто исследованием, но встречей: встречей с Богом, Который говорил тогда, говорит сегодня и будет говорить всегда.

Кто они?

Для меня это великое благословение. Потому, что, открывая эти книги, мы слышим голос Божий и понимаем, что в Его словах есть не только предупреждение, но и надежда.

Эти пророки говорили в сложнейшие периоды истории, когда народ переживал кризисы, войны, плен и духовное охлаждение. Но через эти книги мы увидим, что Бог никогда не оставляет Своих детей. Я верю, что изучение этих книг поможет нам глубже понять Божий характер, Его верность и Его любовь.

И когда мы открываем эти книги, у нас, естественно, возникает вопрос: а кто же такие пророки.

Если говорить о пророчествах, записанных в Библии, то это предсказание событий, которые даны Богом через избранных Им людей и предназначены эти события для людей.

Амос 3:7 «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам». Пророчества даны Богом не только для предсказания будущих событий, но и для обличения и наставления. Бог посылал Своих пророков для того, чтобы воспитать Свой народ. Именно пророки обличали народ в грехах, говорили им об отступлении, предостерегали правителей от ошибок, обличали священников. Люди не всегда были готовы услышать такое, поэтому пророки чаще всего были гонимы и их жизни часто угрожала опасность.

[1]Иер.20:7—8 «Ты влёк меня, Господи, — и я увлечён; Ты сильнее меня — и превозмог, и я каждый день в посмеянии, всякий издевается надо мною. Ибо лишь только начну говорить я, — кричу о насилии, вопию о разорении, потому что слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние».

Кто же эти избранные люди? Они не были людьми, обладающими какими-то сверхъестественными способностями. Это были обыкновенные люди разного происхождения и сословия, которые отвечали на Божий призыв.

Ис.6:8 «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдёт для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня». Как я уже говорила, пророки были разного социального сословия. Так пророки Осия и Амос были простого сословия, из высшего сословия были Исайя и Софония, также были священнического происхождения — Иезекииль и Аввакум.

По содержанию пророчества можно разделить на обличительные и утешительные, касающиеся современников пророка и предсказывающие далекое будущее, обращенные к еврейскому народу или к языческим народам.

При передаче откровений народу пророки использовали три способа — устное слово, писание и символические действия.

1. Устное слово — самый древний способ. Пророки с пламенной речью, произносимой экспромтом, обращались к народу. Живое слово, исходившее из пламенеющего сердца, как никакое другое, со вниманием принималось людьми, проникало в душу и приносило обильные плоды: покаяние, добродетельную жизнь. Так проповедовали многие древние пророки, в том числе Илия и Елисей, но от них не осталось писаний.

2. Письменные пророчества стали появляться не ранее 800 г. до Р. Х. Обстоятельства записи были различны. Иногда сначала проповедовали устно, а потом пророчество записывалось для назидания потомкам. В других случаях пророк, не имея возможности возвестить откровение народу непосредственно, записывал его и передавал для прочтения. Этим способом пользуется пророк Иеремия, находясь в темнице; пророк Иезекииль пишет пророчество в плену и отправляет его в Иерусалим для прочтения. Благодаря записи пророчеств они сохранились до наших дней.

Пророки использовали самые многообразные литературные формы для выражения идей своей проповеди: в речах пророков встречаются лирические отрывки, прозаические повествования, прямая, приточная или аллегорическая речь, различные формы увещаний, резкая критика и обличения, пословицы, псалмы, изложенные в стихотворной форме, песни любви, сатира, элегии (плачевные песни) и др.

3. Одним из самых убедительных способов передачи откровения были символические действия, совершаемые пророками. Обратив таким образом на себя внимание, пророк часто сразу же объяснял смысл символического действия. Особенно часто использовал символические действия для проповеди пророк Иеремия.

Пророческие книги Ветхого Завета квалифицируются на книги больших пророков — Исайи, Иеремии, Данииле, Иезикииле, и на книги малых пророков — Осии, Иоиле, Амосе, Авдии, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии.

Книги больших пророков названы так не потому, что эти пророки обладали более величественной силой пророчества или стояли выше остальных пророков. Название связано не с уровнем духовного дара, а с объемом и протяженностью их трудов. Эти книги гораздо больше по размеру и поэтому они выделены в особую категорию — «Большие пророки».

 Цитата и далее приведены из Библии

Книга Пророка Исаии

Тема 1: Авторство

Книга пророка Исайи уже уникальна по своей структуре. Некоторые богословы её называют «библией в миниатюре». Она состоит из 66 глав, ровно столько сколько книг в Библии. К тому же она разделена на две части: первая часть разделена на 39 глав, а вторая на 29 глав. Также как во всей книге Библии Ветхий завет составляет 39 глав, а Новый — 27 глав.

Исайя был величайшим пророком Ветхого Завета, живший в VIII веке до РХ. Его часто называют евангелистом Ветхого Завета, так как он пророчествовал о рождении Спасителя. Само его имя носит пророческий характер, так как в переводе с греческого это имя имеет значение «Яхве есть спасение». Предположительно он родился около 765г до РХ и был призван на служение около 733 года, так как это было в год смерти царя Озии.

Исайя происходил из колена Иудина и был уроженцем Иерусалима. Его отцом был Амос, но не тот Амос, который был пророком. Он был благородного рода. До своего призвания к пророческому служению, Исайя находился при дворе и записал деяния жизни царя Озии.

2 Пар.26:22 «Прочие деяния Озии, первые и последние, описал Исайя, сын Амоса, пророк».

Это говорит о том, что помимо искусного оратора, Исайя являлся грамотным писателем и историком. У него был большой словарный запас и понимание политической обстановки того времени.

О его личной жизни известно не совсем много. Имя его жены до нас не дошло, но известно то, что она была пророчицей.

Ис.8:3 «И приступил я к пророчице, и она зачала и родила сына».

У Исайи родились двое сыновей, которые также носили символические имена, которые были даны Богом и носили пророческий характер. Одного из сыновей звали Шеар-ясуф (Ис.7:3), имя которого означает «остаток вернется». Имя другому сыну было Магер-шелал-хаш-баз, что означает «спешит грабеж, ускоряет добыча».

Пророк Исайя был избран чудесным образом.

В 6^ой главе своей книги пророк Исайя рассказывает о видении Господа, которое он имел в год смерти царя Озии. Он увидел Господа, сидящего на высоком и возвышенном престоле, а края Его одеяния наполняли храм. Ангелы, называемые Серафимами, находились вокруг, и каждый из них имел шесть крыльев. Двумя крыльями они закрывали лицо, двумя — ноги, а двумя летали. Они восклицали друг другу: «Свят, свят, свят Господь Саваоф; вся земля полна славы Его». От их возгласов верхи дверей пошатнулись и дом наполнился курениями. Когда Исайя услышал это, он осознал, насколько он грешен, понимая, что он грешит устами своими. Он понимал, что недостоин находиться на этом месте. И сказал он: «горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — глаза мои видели Царя, господа Саваофа». Тогда один из Серафимов взял горящий уголь с жертвенника клещами и коснулся уст Исайи. Этот уголь снял его беззаконие и грех был очищен. Тогда Исайя услышал голос Господа, который спрашивал: «кого Мне послать? и кто пойдет для Нас?». Исайя ответил: «вот я, пошли меня». Господь поручил ему служение среди людей, которые будут слышать, но не принимать. Это будет трудная миссия, ведь многие не будут принимать его слова. Но Господь обещает, что в стране останется остаток, который будет жить и сохранится. Исайя принял этот вызов и стал пророком, через которого Бог говорит к людям. Служение его началось с ясного понимания святости Бога и необходимости личного очищения. Так началась история призвания одного из величайших пророков Израиля.

Само служение пророка продолжалось в течение примерно шестидесяти лет и захватило времена правления царей Иофама, Ахаза и Езекии.

О том, что происходило во время правления этих царей, мы посмотрим чуть позже, когда будем рассматривать исторический контекст этой книги.

Хотя Исайя был известен своим ораторским искусством и способностью доносить словами истину, он также известен тем, что и своими действиями он показывал волю Божию. Так в 20^ой главе есть описание того, что Исайя по воле Господа, ходил по улицам Иерусалима в льняной тунике, одетой на нагое тело, и босой целых три года. Этим самым он предостерегал жителей Иерусалима от союза с Египтом показывая то, что они будут выглядеть также, когда поведут их в плен.

Исайя был смелым: говорил царям истину в лицо; твердым в своем призвании; глубоко духовным и образованным. Он понимал святость Бога и был послушен Ему; а также любил свой народ и желал, чтобы этот народ обратился к Господу.

Согласно преданиям, Исайя был мученически убит около 680 года при царе Манассии, который распорядился перепилить его деревянной пилой за верность Богу.

Его послание является актуальным и для нас, также как и его жизнь является для нас примером, показывая нам, что Бог ищет сердца, а не внешнюю религиозность, призывает к праведности и обещает спасение тем, кто доверяет Богу.

Тема 2: Структура книги пророка Исайи