ИССЛЕДОВАНИЕ I: У Бога есть замысел для каждой человеческой жизни
«Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня».
Ис. 45:5
«Кто может противиться Его воле? Да кто ты, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли художнику своему: „Зачем ты меня так сделал?“ Не имеет ли гончар власти над глиной, из одной смеси делать сосуд для почётного употребления, а другой — для низкого?»
Рим. 9:19–21
«Разве я не волен поступать со своим, как хочу?»
Матф. 20:15
Библиография
• Бушнелл. The New Life. Раздел I: «Every Man’s Life a Plan of God» («Жизнь каждого человека — Божий замысел»).
ТРУД ЧЕЛОВЕКА НА БЛАГО МИРА
Исследование I. У Бога есть замысел для каждой человеческой жизни
ПЕРВЫЙ ДЕНЬ
1. Бог предусмотрел План развития мира, который охватывает все стороны жизни и все виды человеческой деятельности.
[Ис. 44:24, 28; Иер. 18:5–6]
1 Кор. 12:4–6, 12; 2 Кор. 10:13; Рим. 9:17 (ср. Исх. 9:16); Кол. 1:16; Еф. 2:10;
Мк. 13:20, 32; Мф. 6:25–34, 10:29–30, 15:13, 25:34; Деян. 1:7, 17:26;
Евр. 1:10–12, 3:4; Откр. 17:17.
«Человечество продвигается вперёд, реализуя некий план, которого само не изобретало и о существовании которого зачастую даже не подозревает. Оно — свободный и разумный исполнитель работы, которая в конечном счёте принадлежит не ему.
Представьте себе огромный механизм, общий замысел которого заключён в уме одного конструктора, а различные его части созданы и обслуживаются разными мастерами, незнакомыми друг с другом и не понимающими всей картины в целом. Никто из них не видит конечного результата, хотя каждый по-своему свободно и осмысленно выполняет порученную ему часть работы».
Гизо, Lectures on the History of Civilization, XI.
«Нам важно знать не только сущностные черты цивилизации и нашей общественной природы, но и общее направление, в котором они развиваются. Чем пристальнее мы вглядываемся, тем очевиднее, что прогресс движется по ясному и упорядоченному пути, а развитие человека не является случайным или произвольным процессом; оно развивается по чёткому, последовательному плану. Каждая его часть раскрывается своевременно, а всё вместе подобно одному растению, неуклонно тянущемуся вверх».
Фредерик Харрисон, The Meaning of History, c. 15.
«Я убеждён, что почти в каждом человеке кроются особые способности, и ценность индивида для общества в огромной степени зависит от того, обнаружит ли он эти способности и разовьёт ли их».
Гулик, The Efficient Life, c. 11.
ВТОРОЙ ДЕНЬ
2. Однако Бог постановил, что Его План не будет продвигаться без свободного и осознанного сотрудничества людей.
«Мы — сотрудники у Бога» (см. 1 Кор. 3:6–9; 2 Кор. 5:20, 6:1; Рим. 8:28, сноска; Флп. 2:12–13;
Мк. 6:5–6, 16:20; Мф. 23:37; Лк. 1:76, 10:2–3, 11:3–13, 18;
Евр. 2:6–8, 13:21; Откр. 3:20; Ин. 5:17, 36, 8:16).
Подобно тому как родителю или учителю проще выполнить задание самому, чем терпеливо руководить неопытными и упрямыми учениками, мы могли бы ожидать, что Бог завершит создание Своего Царства на земле без чьей-либо помощи. Но лишь бесконечная любовь могла захотеть, чтобы каждое продвижение этого Царства зависело от добровольного участия людей, порой слепых, упрямых и переменчивых волию. В этом и состоит глубинный смысл Божьего Отцовства, явленного на Голгофе.
В любом шаге цивилизационного развития есть две составляющие: часть Божья и часть человеческая. Бог всегда готов предложить Свой план и все средства к его осуществлению — для построения счастливой семьи, эффективной школы, праведного города. Однако Он никогда не навязывает и не принуждает. Терпеливо и без упрёков Бог ждёт, пока «ученик» в школе жизни перепробует собственные упрямые и эгоистичные решения, утешая его в неудачах, пока, наконец, любовь, отражённая в лице Учителя, не пробудит в человеке доверие и желание идти за Богом (Рим. 2:4).
ТРЕТИЙ ДЕНЬ
3. У Бога есть особое дело для каждого человека в Своём Плане.
[Ис. 49:1; Иер. 1:5]
Гал. 1:15–16; 1 Кор. 1:17, 7:7, 17, 12:4 и далее (особенно ст. 11); Рим. 9:11–12; Еф. 2:10, 4:7–8; Флп. 3:12;
Мк. 13:34; Мф. 11:10, 19:11, 20:1–16, 25:15; Лк. 9:32, 33; Ин. 15:16, 17:18, 18:37.
«Что сказать о человеке, который в каком-то смысле является центром этого великого «круга пользы»? Все элементы творения подчинены ему. Неужели же Творец, сделав человека самым близким к Себе существом, не имел о нём особых мыслей и не приготовил для него определённого места и служения, объясняющих сам факт его существования?
Бог даёт каждому человеку чёткий жизненный план, укрепляя его, заметно или незаметно, для определённого дела, в котором будет заключаться истинный смысл и слава его жизни. И это касается всех — самых скромных и, на первый взгляд, заурядных людей: у каждого есть своё место и поручение.…
Писание вновь и вновь показывает, как на фоне кажущейся незначительности и житейских тягот незаметно формируется важная задумка, делающая «обычные» занятия первой главой великую историю. Давид пас овец, Елисей шёл за плугом, Неемия носил чашу для царя, Анна могла сказать о себе лишь то, что она жена Елканы и «женщина скорбящая духом». Но, когда мы видим, какой великий замысел Бог реализовал через этих скромных людей, разве можем мы думать, что у Него нет особого плана для нас, если мы не отмечены какими-то особыми дарованиями? … Бог ведёт каждого к своему месту и призванию, и, даже если внешне оно скромно, в сознании самого человека оно способно стать столь же величественным, как правление целым царством».
Бушнелл, The New Life, c. 10–13.
ЧЕТВЁРТЫЙ ДЕНЬ
4. Человек может узнать, какое именно дело поручено ему Богом, и отыскать в этом истинное назначение своей жизни.
[2 Цар. 7:8–9; Пс. 32:8–9; Иер. 1:4–10]
Деян. 26:12–19
«Каждая человеческая душа имеет полный и совершенный план, созданный для неё в сердце Божьем, — своего рода „небесную биографию“, которую она призвана воплотить в жизни. И если такой жизненный путь раскрывается правильно, получается прекрасное, цельное творение: опыт, взращённый тайной заботой Бога, подобно тому как цветы и деревья расцветают под незримым покровительством природы. Это драма, наполненная совершенной гармонией, где ничто не выпадает из её замысла. Драма, которая станет предметом глубокого познания для самого человека и для окружающих, ибо её красота и верность Божья будут открываться в ней всё полнее. Она велика в своём плане, велика в божественном искусстве, которым она сформирована, и, более всего, велика в том судьбоносном и славном результате, к которому ведёт».
Бушнелл, там же.
«Учение о предопределении, избрании, плане спасения и вопросах эсхатологии можно формулировать весьма абстрактно и многозначно, и в нём всегда будет множество нюансов. Но воля Божья, касающаяся семейной жизни, общественных отношений, воспитания детей, добросовестной работы и честной сделки, помощи нуждающимся, исправления падших, поддержки несчастных, участия в выборах, управлении должностями, улучшении условий жизни в городе или деревне, а также сотрудничества в общественных реформах, — всё это, конечно, требует усердных размышлений и изучения. Но, однажды уяснив суть, нетрудно изложить её простыми и убедительными словами. … Между тем богословское образование до сих пор было чрезмерно отвлечённым, лингвистическим и историко-древним. Оно учило воле Божьей в отношении народа Израиля, а не воле Божьей для Американской республики».
Уильям Д. Хайд, Forum, июнь 1892 г., c. 52.
ПЯТЫЙ ДЕНЬ
5. И всё же Бог никого не принуждает принимать Свой замысел: человек волен его отвергнуть или упустить, а найдя — отказаться от него и пойти своим путём.
Рим. 2:4, 8:20–21; Кол. 4:17;
Мф. 19:16–22; Лк. 6:35 (конец стиха); Деян. 14:15–17, 17:21–27 (особенно ст. 27); Ин. 3:20, 5:10, 10:17–18.
«У Бога есть план для каждой человеческой жизни. В вечном совете Своей воли, когда Он предопределил судьбу каждой звезды и каждой песчинки, каждого стебелька и крохотного насекомого, живущего всего час, Творец имел Свою мысль и о нас с вами. Нашу жизнь Он задумал как неспешное раскрытие этой мысли — подобно тому как из зёрнышка вырастает стебель кукурузы, а из бутона распускается цветок. Это была мысль о том, кем мы можем стать, как мы можем использовать отпущенные нам годы и наш дар влияния на других. Но в нас есть ужасная свобода — отвергнуть эту мысль и выбрать иной путь, рождённый собственной волей. Бутон не может стать чем-то, кроме цветка, а звезда не может избежать своей орбиты — но человек наделён правом выбирать свой путь и обязанностью делать это в соответствии с волей Божьей. Однако само право выбора кажется ему важнее, чем долг осуществлять этот выбор во имя Бога, поэтому чаще всего люди берут жизнь в свои руки и сами вырезают для себя карьеру».
Генри Драммонд, The Ideal Life, c. 305.
Возможность свободного выбора — глубинный смысл искушения Иисуса в пустыне (Мк. 1:12–13). Прежде чем приступить к Своему служению, Христос был ведом Духом в пустыню, где Ему предстояло свободно решить, останется ли Он верен воле Отца. Бог никогда не навязывает Себя человеку; Он уважает человеческую личность.
ШЕСТОЙ ДЕНЬ
6. Тем не менее великий План Божий для мира в конце концов свершится, несмотря на задержки и беспорядок, вносимые человеческим своеволием.
[Дан. 4:32]
2 Кор. 13:8; Рим. 3:8, 9:17–18, 28, 11:33;
Мк. 4:26–29, 30–32; Мф. 13:24–30, 31–33, 37–43, 15:13;
Деян. 1:7, 5:38–39; Иак. 5:1 и далее.
«Большинство людей, даже умственно неполноценных и преступников, хотя бы немного содействуют прогрессу. Мир устроен так удивительно, что одному человеку трудно принести действительно большой вред или вовсе ничего не сделать для общего блага; к тому же одной из мощных сил добра нередко становится дурной пример».
Джордж Г. Лоример.
«Когда Бог уже не может использовать нас для нашего же блага, Он направляет нас на благо другим — как наглядный пример того, в какую бездну может пасть душа, исчерпавшая все добрые цели и призвания Божьей благости и отцовской заботы. А быть может, наступает такой момент, когда Бог отказывается от прочих Своих замыслов для нас и начинает использовать нас против нашей воли, чтобы явить миру Свою справедливость и карающую силу».
Бушнелл, The New Life, c. 15.
«Вообразите двоих за шахматной доской: один — новичок, другой — опытный мастер, который намерен выиграть. Мастер не может заранее знать, какой именно ход сделает соперник, но он знает все возможные варианты и способен каждому из них противопоставить собственный ход, ведущий к победе. В итоге победа неминуемо наступит, пусть даже путь к ней будет извилистым, — наступит неизбежный мат.
Пусть этот новичок олицетворяет нас, ограниченных в своём свободном выборе, а мастер — бесконечный ум Творца, во власти Которого находится вселенная. План мироздания, таким образом, не предусматривает все детали в абсолютном жёстком виде, но учитывает все потенциальные варианты. При этом конечный результат остаётся предопределённым, и ничто не может его отменить. Бог может быть уверен в одном: Его мир находится в надёжных руках и, сколько бы «зигзагов» ни случилось, Он доведёт его до намеченной цели».
Уильям Джеймс, The Will to Believe, c. 181–182.
СЕДЬМОЙ ДЕНЬ — ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ
1. Верно ли утверждать, что жизнь любого человека — грешника или праведника — всегда идёт по воле Божьей, или лучше сказать, что Бог имеет замысел для каждого, который может осуществиться, а может и нет?
2. Есть ли у увечных и душевнобольных своё место в Божьем плане для мира?
3. Как насчёт преступников? А греха и искушений?
4. Почему идея о том, что Бог имеет план для мира, так распространена в исторической науке и в науке вообще? И почему люди часто не хотят искать Божий план для своей жизни?
5. Есть ли у Бога план для развития каждого города и посёлка в мире? (Иер. 18:5–6; Мф. 23:37), для каждой школы и университета, для каждой семьи? Осуществлялся ли когда-нибудь этот план полностью? Как это проверить?
6. Может ли Бог использовать Своих противников, чтобы исполнить Свои цели? (Ср. Деян. 4:27–28, 25:9–12 и Рим. 1:13.)
