Антропология недосказанного: табуированные темы в советской послевоенной карикатуре
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QR
goole playappstore
RuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

автордың кітабынан сөз тіркестері  Антропология недосказанного: табуированные темы в советской послевоенной карикатуре
Анна Шевцова, Иван Гринько

Иван Бабкин
Иван Бабкиндәйексөз келтірді2 күн бұрын
«Крокодил» конца пятидесятых представлял собой прокуренную контору, где сидели серьезные пожилые мужички и занимались карательной юмористикой.
Комментарий жазу
Вика Гордеева
Вика Гордеевадәйексөз келтірді7 ай бұрын
Самый печальный юмор в наши дни, я думаю, русский. Чего вы хотите? Когда живешь в стране, где всю зиму надо тереть снегом посиневший нос, особенно не разрезвишься, даже при помощи водки
Комментарий жазу
Вика Гордеева
Вика Гордеевадәйексөз келтірді7 ай бұрын
Смешное обладает одним, может быть, скромным, но бесспорным достоинством: оно всегда правдиво. Более того, смешное потому и смешно, что оно правдиво.
Комментарий жазу
Андрей Мороз
Андрей Мороздәйексөз келтірді7 ай бұрын
Важный аспект — эмоциональный градус изображений: алкоголь и его потребители часто изображались не сатирически, а юмористически [213] (36/1969, 05/1979). Мягкий сочувственный юмор в алкосюжетах свойственен, например, Виктору Чижикову в его серии «Веселая история» (19/1970, 16/1972, 25/1974).
Комментарий жазу
Дарья Насибуллина
Дарья Насибуллинадәйексөз келтірді11 ай бұрын
куда важнее, что авторы «Крокодила» концентрировали внимание на появившемся в тот период увлечении «народным» и «стариной». По этой причине в карикатурах высмеивается приглашение мамы из деревни «для стиля» (21/1977), вера в знахарок и снадобья (25/1971), неуважительное отношение к родителям (34/1972), повальное увлечение коллекционированием икон (18/1974, 21/1977).
Комментарий жазу
Дарья Насибуллина
Дарья Насибуллинадәйексөз келтірді11 ай бұрын
В целом образ русских окончательно фольклоризируется, и при этом большинство подобных сюжетов вновь связаны с негативом
Комментарий жазу
Дарья Насибуллина
Дарья Насибуллинадәйексөз келтірді11 ай бұрын
В изображениях подчеркивается созидательная и культуртрегерская функция русских. Иногда русские элементы начинают символизировать и саму природу: к традиционному образу Весны (03/1952) добавляются исполинский Урожай-Богатырь в русском (18/1951, 19/1952) или общеславянском (08/1954) обличье, Дон и Волга в условно русских костюмах (вышитая косоворотка, сапоги / сарафан-кокошник) (16/1952). Иногда возникают субэтнические варианты: так, Тихий Дон изображен в казачьем костюме (03/1951, 12/1952
Комментарий жазу
Дарья Насибуллина
Дарья Насибуллинадәйексөз келтірді11 ай бұрын
В изображениях подчеркивается созидательная и культуртрегерская функция русских. Иногда русские элементы начинают символизировать и саму природу: к традиционному образу Весны (03/1952) добавляются исполинский Урожай-Богатырь в русском (18/1951, 19/1952) или общеславянском (08/1954) обличье, Дон и Волга в условно русских костюмах (вышитая косоворотка, сапоги / сарафан-кокошник) (16/1952). Иногда возникают субэтнические варианты: так, Тихий Дон изображен в казачьем костюме (03/1951, 12/
Комментарий жазу
Дарья Насибуллина
Дарья Насибуллинадәйексөз келтірді11 ай бұрын
При рядовом изображении представителей советских этносов собирательный образ советского гражданина (реже — гражданки) в 95% случаев лишен этнических элементов в костюме, но это всегда — славянин / «русский», в отличие от остальных
Комментарий жазу
Диего Вендиго
Диего Вендигодәйексөз келтірді11 ай бұрын
В фокусе должен был находиться негатив, каковой надлежало упаковать таким образом, чтобы он походил на реальность, и чтобы читатель находил ответы на возникающие к ней вопросы, но одновременно не подрывал картину, производимую первыми полосами газет и соцреализмом [59].
Комментарий жазу