автордың кітабын онлайн тегін оқу Физиологическо-психологический сравнительный взгляд на начало и конец жизни
Николай Александрович Добролюбов
Физиологическо-психологический сравнительный взгляд на начало и конец жизни
«Физиологическо-психологический сравнительный взгляд на начало и конец жизни» — статья одного из лучших критиков середины XIX ст. в России, активного публициста и революционного демократа Николая Александровича Добролюбова (1836–1861). Он также известен как искусный пародист и поэт-сатирик.
Статья вошла в сборник философских сочинений автора. В ней Добролюбов обращается к одноименному труду профессора, декана медицинского факультета Казанского университета, Василия Федоровича Берви. Идеалистические взгляды ученого подвергаются доскональной оценке и строгой, рассудительной критике.
Гуманистический философ и политический радикал, Николай Добролюбов на протяжении всего творческого пути выступал за социальное равенство людей, их свободу и разумный эгоизм. Он был материалистом и сторонником широкого распространения научных знаний. Произведения «Что такое обломовщина», «Луч света в темном царстве», «Черты для характеристики русского простонародья» и др. оказали огромное влияние на общественную мысль.
Сочинение заслуженного профессора В. Берви. Казань. 1858 г.[1]
1
Опубликовано в «Современнике» (1858, № 3, стр. 30 и сл.). Печатается по Полному собранию сочинений, т. III, стр. 342–349. Статья написана в связи с отказом студентов Казанского университета слушать лекции Берви. Разбираемое здесь сочинение напечатано в «Учёных записках Казанского университета» (1858). Автор его — В. Ф. Берви, по окончании Медико-хирургической академии был судовым врачом, затем акушером. Узнав, что в Казани свободна кафедра физиологии, Берви хлопотал о назначении его туда профессором. Комиссии, рассматривавшие сочинения Берви, признавали их неудовлетворительными. Однако он был назначен профессором ввиду заявления министра просвещения князя К. А. Ливена, что «многие известные лица дали весьма хорошие отзывы о нравственных качествах Берви». Развитие экспериментального материалистического направления в физиологии испугало Берви. На своих лекциях он заявлял: «Материалисты воображают открыть нам тайны природы. Это для общего блага страшное направление умов вменяет в обязанность каждому содействовать по силе возможности отражению идеи материализма». Это говорилось в середине 50-х годов, когда большинство русской молодёжи с увлечением изучало естественные науки. Студенты послали Берви письмо (подписало свыше 70 слушателей старших курсов), в котором просили его ввиду «преклонных лет и слабости» для общей пользы сложить с себя тяжёлую обязанность «профессора, требующую сил свежих и молодых». Берви передал письмо начальству. Дело дошло до министра, который потребовал, чтобы студенты просили у Берви извинения. Студенты выполнили это требование, но тут же заявили, что всё-таки слушать лекций Берви не будут. Профессору пришлось оставить университет. «Виновным» студентам грозило наказание. Статья Добролюбова помогла им избежать тяжёлых последствий гнева начальства (см. у С. А. Венгерова, Критико-биографический словарь, т. III, Петербург 1892, стр. 17 и сл.).
Продолжение жизни мало интересует г. заслуженного профессора Берви; заботу о продолжении жизни он считает даже материальным направлением, ведущим к грубому сенсуализму. Чтобы стать от материи сколько возможно далее, и чтобы, по его выражению, «содействовать по силе возможности» отвлечению человека от забот о настоящей жизни, г. заслуженный профессор Берви бросает физиологическо-психологический взгляд на человека — до его рождения и после его смерти, т. е., говоря поэтически,
Конец с началом сопрягает
И смертию живот дарит…[2]
Психологические идеи г. Берви относятся более к младенцу, находящемуся в утробе матери, а физиологические исследования — к мёртвому трупу, в котором уже прекратились все физиологические отправления. В трупе этом г. Берви
