Другие территории. Этническое кино: периферийные традиции, воображаемые ретроспективы
Қосымшада ыңғайлырақҚосымшаны жүктеуге арналған QRRuStore · Samsung Galaxy Store
Huawei AppGallery · Xiaomi GetApps

автордың кітабынан сөз тіркестері  Другие территории. Этническое кино: периферийные традиции, воображаемые ретроспективы

Александра
Александрадәйексөз келтірді1 апта бұрын
Основой автономии якутского кино стала его особая экономическая модель, ориентированная на внутреннюю аудиторию. Количество потенциальных зрителей ограничено численностью народа саха (менее 480 тысяч человек, по данным 2021 года), а бюджет соразмерен ожидаемому доходу (прибыль должна существенно превзойти затраты).
Комментарий жазу
Александра
Александрадәйексөз келтірді3 апта бұрын
В соседней могилке покоится сын стариков Уйбан (Иван), скончавшийся малолетним. Драматургический троп меняет оптику восприятия — за архетипами традиционной культуры проступает суровая доля конкретных людей. Старики в одиночестве доживают свой век, потому что у них не осталось наследников, а значит, не будет потомков, родовая линия пресеклась.
Комментарий жазу
Александра
Александрадәйексөз келтірді3 апта бұрын
Представлено в фильме и якутское «двоеверие» — прихотливое соединение язычества и христианства, веры в духов с элементами православия. Хозяин дома, как положено, совершает обряд кормления духа огня. Когда появление беркута нарушает привычный старикам обиход, из дальнего ящика извлекают икону, припрятанную до поры: людям не помешает заступничество святых. Для толкования воли небесных божеств-айыы призывают камлать шамана — только он может дать ответ на вопрос, для чего «господин диких птиц» был послан в уединенный алас, к человеческому жилищу. Мертвого беркута, как требует древний обычай, хоронят, завернув в бересту. А над холмиком ставят простой деревянный крест
Комментарий жазу
Александра
Александрадәйексөз келтірді3 апта бұрын
Реконструированы приметы ушедшего быта, осмыслена практика выживания малой семьи в экстремальных условиях (на километры окрест ни души), воссоздан старинный способ хозяйствования: специфические приемы охоты, рыбалки, ухода за скотом.
Комментарий жазу
Александра
Александрадәйексөз келтірді3 апта бұрын
Есть кадры, снятые с точки зрения птицы, взирающей на земные дела из поднебесья.
Комментарий жазу
Александра
Александрадәйексөз келтірді3 апта бұрын
Изобразительное решение фильма строится на контрасте интерьера и экстерьера: тесноты балагана и просторов аласа [94], полумрака внутри и яркого «снежного» света вовне, портретов и панорам.
Комментарий жазу
Александра
Александрадәйексөз келтірді3 апта бұрын
Традиционные представления якутов об орле отличала определенная двойственность. В его появлении у человеческого жилья видели угрозу житейскому распорядку, наказание за какой-то проступок. Согласно другим воззрениям, «господин диких птиц» прилетал к людям, когда ощущал приближение смерти, хозяевам следовало кормить, а потом похоронить гостя. Убийство орла считалось тяжким проступком, который влек за собой неминуемое возмездие, — охотника или его домочадцев настигали несчастья.
Комментарий жазу
Александра
Александрадәйексөз келтірді3 апта бұрын
В стародавние времена якуты избегали произносить названия священных для них существ. Об орле говорили иносказательно — тойон кыыл, «господин диких птиц». Орла почитали, его боялись. Авторы фильма «Тойон кыыл» заветное сочетание слов предпочли перевести как «Царь-птица» [92].
Комментарий жазу
Александра
Александрадәйексөз келтірді3 апта бұрын
Фильм «Царь-птица» — кино о болезненной смене культурных циклов, о конфликте архаики и модерна, о ценностях традиционной культуры, дававшей человеку возможность жить в согласии с миром природы.
Комментарий жазу
Александра
Александрадәйексөз келтірді3 апта бұрын
В фильмографии режиссера числятся также два фильма ужасов: «Хара дьай» («Нечисть», сорежиссер Евгений Осипов, 2016) о проделках злокозненных духов и «Проклятая земля. Рок» (2020) об избавлении от проклятия места [55].
Комментарий жазу