Оглавление

1. Нартыгъэ-Адыгагъэ
2. Глава 1. Мировоззренческие платформы
3. Глава 2. Доказательство нартского субъект-идеализма
4. Глава 3. Национальные вопросы текущего момента
5. Глава 4. Классификации мифов (авторская)
6. Глава 5. Краткая история черкесской культуры
7. Глава 6. Религия. Магия
8. Глава 7. Эгрегоры и квазирелигии
9. Глава 8. Ложный миф «Эволюция религий»
10. Глава 9. Магия — главный инструмент религий
11. Глава 10. «БИ» (Бог Истинный) — Тхьэшхуэ
12. Глава 11. Антиадыгские ментальные вирусы
    1. 1-ый вирус — «Религия важнее национальности»
    2. 2-ой вирус — «Иллюзии духовного прогресса»
    3. 3-ий вирус — «Адыгагъэ сходно Исламу» и наши 17-ть опровержений
    4. 4-ый вирус — «Черкесы — мусульмане со времён Адама»
    5. 5-ый вирус — «Знания о религии Адыгагъэ утрачены»
13. Глава 12. Герменевтика возраста Нартиады
14. Глава 13. Нартыгъэ — новый термин
15. Глава 14. Герменевтика Нартской мифологии
    1. Герменевтика сказания о Уазермесе
    2. Нулевой уровень расизма, нацизма, шовинизма
    3. Нулевой уровень гендерной дискриминации
    4. Образ Жыг-Гуащэ
    5. Мультивселенная нартов
    6. Нартская концепция «Судьбы»
    7. Методика Куйцука, Золотой ключ
    8. ТехноТайна Сауэсырыкъуэ
    9. Сражение нартов с Богом
    10. Культура санопития
    11. Реинкарнация и испуны (дольмены)
16. Глава 15. Адыгагъэ и шесть его аспектов
17. Глава 16. Герменевтика комплекса обычаев Адыгагъэ
    1. Обычай «Почитания»
    2. Обычай даров «Псапэ»
    3. Обычай делать подарки (дары)
    4. Обычай «Псапэ»
    5. Обычай «Гостеприимства»
    6. Обычай «ЗекIуэ» (Походов, Набегов)
    7. Обычай «Избегания»
    8. Обычай Тещэрып1
    9. Обычай Аталычества
    10. Лечебный обряд «Чапщ»
    11. Адыгские танцы
18. Глава 17. Настоящее и будущее

Предисловие и предупреждения

— Уникальность этой книги в том, что это 1-ая герменевтика (расшифровка) Нартыгъэ, на основе нартской мифологии, и 1-ая герменевтика комплекса обычаев входящих в Адыгагъэ (Гл.12—16.). Тем из читателей, кто не имеет опыта изучения философской и эзотерической литературы, рекомендуем не пропускать главы.

— Научная это книга или нет? Да, эта книга научная и учебная. Она часть философской науки идеалистов, а точнее идеалистов нартско-адыгской версии субъективного идеализма. Некоторые истины т.н. «материального мира» упоминаются здесь, но эта книга не часть философской науки материалистов (атеистов).

— Для кого эта книга? Книга для адыгов (черкесов), живущих вдали от основных диаспор, желающих получить начальные знания о древней религии адыгов, для желающих посмотреть отдельные подходы к герменевтике Нартыгъэ и Адыгагъэ, для желающих сохранить древнейший «Адыгский взгляд на мир» (мировоззрение). Невозможно иметь адыгское (черкесское) мировоззрение, не очистив сознание от ложных мифов, токсичных догм и ментальных вирусов, вплетённых в наше сознание разными ошибочными идеологиями и квазирелигиями (приставка «квази» — означает мнимый, ненастоящий, ложный). После такой очистки, как по волшебству, у каждого адыга открывается способность расшифровывать мудрость предков. По этой единственной причине мы вынуждены посвятить часть книги разоблачению некоторых ложных мифов, догм и ментаьных вирусов.

— Обычно, учёные пишут свои труды, используя тысячи малоизвестных терминов. Здесь читателю нужно приложить усилия и освоить 25 терминов, философских и религиозных, этого будет достаточно, чтобы понять координаты феномена «Адыгагъэ» в общем духовном пространстве.

— Этнонимы «адыги» и «черкесы» равнозначны. Адыги — ЭндоЭтноним (самоназвание), а Черкесы — ЭкзоЭтноним (иноназвание). Здесь мы чаще будем использовать этноним «адыги», т.к. это внутреннее обращение.

— Книга не посвящена Адыгской этике. Однако, здесь есть исследование комплекса религиозных обычаев (обрядов), ошибочно включаемых многими в Адыгскую этику. При этом, эта книга впервые позволит всем понять истинное место и роль нашей Этики в духовном феномене Адыгагъэ.

— Книга не посвящена тому, чтобы убедить ушедших в другие религии (манкуртов) сменить курс. Им лучше не тратить своё время на эту книгу, так как она не для них, они всё равно не смогут её спокойно, вдумчиво и с уважением дочитать до конца. Свою способность к уважению они уже исчерпали, когда заставляли себя полюбить чуждую нам мифологию других народов. При чтении этой книгу, их пирамида ошибочных догм и культивированная религиозная враждебность помешают им понять 90% содержания. У нас нет лишних сил, средств и времени, доказывать им, что у них квазиРелигия. Сейчас 21-ый «информационный» век, а не 6-ой «средневековый», поэтому подобных доказательств, в свободном доступе, уже много, другое дело, что пирамида догм в их сознании уже парализовала способность к анализу.

Не только манкуртам, но даже адыгам мы не собираемся здесь доказывать преимущества и истинность религии Адыгагъэ. Здесь мы сосредоточены на другой сложной задаче, а именно на том, чтобы показать основные столпы религии Адыгагъэ (с инженерной, математической точностью), а также определить её основные контуры, чётко показать пограничные (красные) линии, за которыми начинается чуждое мировоззрение.

— Чтобы не делиться тайными знаниями с квазиРелигиями, мы немного усложнили отдельные моменты книги. Но это имеет свои отрицательные последствия. После 1-го чтения, даже истинный адыг поймёт лишь 50% содержания, и будет недоволен книгой. Примерно через три-четыре месяца, после 2-го чтения, он поймёт 90% того, что на виду. И только через год, после 3-го прочтения, он поймёт даже то, что было спрятано между строк. Только тогда он по-настоящему обрадуется этой книге.

— ОСОБОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ. Это книга не претендует на статус «священной книги». Она содержит авторскую расшифровку одного из 16-ти слоёв «священного адыгского предания о нартах», расшифровку 7-ми сказаний из 70-ти. Т.е., в ней примерно 1/160 (одна стошестидесятая часть) премудростей религии Адыгагъэ. Она содержит начальные и элементарные истины. Освоив книгу нельзя останавливаться, следует продолжить духовное образование и своё развитие (остановка — духовная смерть). Образно говоря, это книга претендует только на статус «правильного дорожного знака на пути духовного развития». Кто не понял этот «знак» пойдёт в неправильном направлении. Кто читает книгу в 4-ый раз, тот застрял возле «первого дорожного знака», а значит, он остановился в духовном развитии. Кто понял «знак» и пошёл правильным курсом, тот получил шанс стать активным участником эволюционного духовного развития человечества.

Глава 1. Мировоззренческие платформы

«Разрывные тенденции».

Известная мудрая индийская притча: «Как шестеро слепцов изучали слона». В кратком изложении она выглядит так: В одной деревне, жили шестеро слепых мудрецов. Им сообщили, что в деревню привели слона. Слепым стало интересно, что такое слон? Не беда, что мы не можем его увидеть, нас шестеро, пойдем, потрогаем его и поймём.

— Слон- это колонна, — сказал 1-ый, ощупав ногу слона.

— Слон- это веревка, — сказал 2-ой, покрутив в руках хвост слона.

— Он похож на змею, — добавил 3-ий, пощупав хобот слона.

— Он похож на опахало, — ответил 4-ый, пощупав ухо слона.

— Это большая бочка, — сказал 5-ый, погладив живот слона.

— Это курительная трубка, — возразил 6-ой, что держался за бивень слона.

Слепые мудрецы стали спорить. Каждый из них был честен и уверен в истинности своих ощущений. Возникли взаимные упрёки и обиды. Прошло много лет, а они продолжали спорить. В соседней стране жил князь, никогда не видевший слона. Однажды, кто-то из бродячих торговцев рассказал князю, что шестеро старцев в далёкой деревне знают, что такое слон. Князь заплатил торговцу, чтобы он привёз этих мудрецов, для создания статуи слона. Мудрец продолжали спорить, работали отдельно друг от друга. Когда они закончили строить, то перед князем предстали шесть предметов: колонна, веревка, змея, опахало, бочка и курительная трубка. Князь не смог даже примерно составить для себя образ слона. Он понял, что зря потерял время и деньги, поэтому он наказал слепцов и торговца.

Некоторые выводы:

— каждый мудрец, изучив фрагмент слона, не мог понять всего.

— честность слепых мудрецов: учёных, пророков, гуру, экспертов и других не служит гарантией того, что их познание сложных объектов истинное и целостное.

— если мы хотим понять сложные объекты, нам придётся объединить усилия разных экспертов, с разным видением, подключить всевозможные сенсоры, но даже тогда мы рискуем не получить объективной истины.

А теперь, представим себе, что всё то, что индийские старцы проделали со слоном, миллиарды лет назад, было проделано со всем Миром, в разных масштабах, на разных уровнях.

Мы увидим примерно следующее:

— мир разорван на огромные объёмы энергии, материи и нематерии, видимое и невидимое, они раскиданы на огромные расстояния в бесконечном пространстве;

— видимый мир разорван на миллиарды галактик. Галактики на звёздные солнечные системы, в которых не счесть планет, астероидов, комет и т.д.;

— разорвана и наша планета, на сушу, воду и небо. Океан разорван на моря озёра, реки. Суша разорвана на материки и острова;

— разорвана жизнь на виды, подвиды…

Этот перечень разрывов можно продолжать и продолжать. Из первых миллионов фрагментов получились миллиарды макрофрагментов, а из них уже миллиарды миллиардов микрофрагментов.

Где-то на тысячном уровне разрывов и миллиардов лет эволюции, мы можем представить себе древних предков, окружённых разорванным миром. Вероятно, у них было разорванное представление о мире, да ещё разные разорванные способности к видению мира.

Получается, что объективно существуют труднопреодолимые препятствия:

— мир многократно разорван ещё в момент возникновения, а затем и позже. Эти разрывы были за миллиарды лет до появления первого человека.

— мир разорван на познанное и непознанное, и линия разрыва постоянно сдвигается в пользу человека, т.е. идёт накопление знаний.

Описанные образные «разрывные тенденции» — источник удивительного разнообразия окружающего нас мира. Но они ещё источник того, почему людям трудно понять друг друга.

Типы мировоззрений и термины философии.

Вышеуказанные «разрывные тенденции» затронули и человечество — оно разорвано на носителей разных типов мировоззрения и разных способностей к познанию.

Мы предлагаем различать 5-ть основных типов мировоззрения всех людей планеты:

— Материализм (атеисты, агностики), сократим до «материалисты»;

— Объективный идеализм, сократим до «объект-идеалисты»;

— Субъективный идеализм, сократим до «субъект-идеалисты».

— Мифорелигиозное сознание, сократим название последователей до «мифорелигиозники»;

— Догматорелигиозное сознание, сократим до «догматорелигиозники»;

Представители этих 5-ти типов мировоззрения, вроде разговаривают на одном языке, вроде используют одни термины. Однако, каждый вкладывает в эти термины совершенно разный, иногда кардинально иной смысл, они лишь используют эти термины для пропаганды своих догм. В итоге, для слушателей современных СМИ, получается бессмысленное нагромождение слов и звуков. Все слова знакомые, вроде все выступающие хотят мира и добра, но слушатели только запутываются. Наши термины известны читателям давно, но они не знают, какой смысл в них вкладываем мы. Нужно, чтобы наше сообщение не потонуло в той «какофонии», для этого мы будем, по мере повествования, указывать «наши» термины и давать общепринятые и авторские определения, иногда с комментариями.

Мировоззрение (общепринятое определение):

— система взглядов, оценок и образных представлений о мире и месте в нём человека, общее отношение человека к окружающей действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.

Нартская мифология (Эпос, Нартиада) :

— духовное завещание предков, средство зашифрованной передачи мудрости, мировоззрения, в т.ч. религиозных представлений.

— по нашей классификации относится к «древнейшим» мифам, т.е. созданы до появления первых государств;

— ещё в глубокой древности, данная мифология стала фундаментом нартских религий многих кавказских автохтонных народов (адыгов, абхазов, осетин и др.).

Еврейская мифология (термин из русской Википедии);

— по нашей классификации относится к «древним» мифологиям (т.е., создана относительно недавно, после появления государств);

— фундамент трёх авраамических религий (Иудазма, Христианства и Ислама).

Мифорелигиозный тип мировоззрения (авторское):

— основан на вере в древнейшие духовные знания, представления, содержащиеся в мифологии предков. Эти знания получены древними на основе образного восприятия мира, трансцендентного опыта и наблюдений.

— догматизм, фанатизм, шовинизм и расизм отсутствуют.

— характерно одухотворение материальных предметов и явлений.

— основа появления древнейших религий, таких как анимизм, магизм и других.

Древнейший миф — донаучный способом познания мира, кодифицирующий мир.

Мифорелигиозный тип мировоззрения имеет одно преимущество, перед ДогматоРелигиозным, а именно то, что оно может за пару поколений удалить у себя любую догму, ошибочность которой установлена. Подобного догматоРелигиозники не могут. Если ошибочные догмы записаны, то они тысячи лет будут травмировать разум адептов и заставлять совершать заведомо ошибочные действия.

Мифорелигиозное мировоззрение — живое видение, способное на гибкие изменения, может перестраиваться в зависимости от новых знаний и идей. Это происходит примерно также как у учёных-материалистов, забывающих об авторитетной гипотезе, долго признававшейся, если вдруг она опровергнута новыми исследованиями, после чего выдвигаются новые гипотезы.

Догматорелигиозное учение практически мертво с момента авторитетного и письменного изложения финишных догм.

Догматорелигиозный тип мировоззрения (авторское):

— основан на вере в авторитарные трактовки древнейших и древних мифов, а самостоятельное осмысление и толкование запретны;

— претендует на знание всех духовных истин (финишность догм);

— в отличие от мифорелигиозного, характерен догматизм и фанатизм;

— объединяя людей одной конфессии, разделяет, а иногда противопоставляет, людей разных верований.

Догматизм (общепринятое определение):

— способ мышления, оперирующий догмами.

Догма (догмат) (общепринятое определение):

— утверждение, принимаемое ИСТИННЫМ в рамках какого-либо учения, теории, науки, без требования доказательств.

Адыгам не следует бояться слова «догма», так как на догмах построено мышление всех людей без исключения. Бояться нужно только ошибочных и токсичных догм. Даже те, кто выступают против «догм» мыслят на основе своих догм.

К примеру, материализм опирается на пять догм (указанных ниже), а доказательств их истинности у них тоже никогда не было.

Корневые («глубинные») догмы.

Эти догмы имеют огромное влияние на разум и мировоззрение. Достаточно поверить в одну корневую догму из нижеследующих :

— «Бога нет!» и Вы уже не адыг, а манкурт-атеист;

— «Может Бог есть, а может его нет!» и Вы уже не адыг, а манкурт-агностик;

— «Всемогущий Бог не способен наладить связь с душами людей, поэтому он вынужден присылать семитских пророков!» и Вы уже не черкес, а манкурт-авраамист.

— «Бог один» и Вы МоноТеист (адыги тоже монотеисты);

— «Богов много» и Вы уже не адыг, а манкурт-полиТеист;

— «Бог активно не вмешивается в жизнь человечества» и Вы Деист;

— «Бог есть, но все религии сомнительны» и Вы уже не адыг, а носитель Итсизма.

Принятая за Истину корневая догма служит разуму главной точкой опоры. Далее, на эту точку опирается перевёрнутая пирамида всех представлений человека о мире, состоящая из второстепенных догм, смешанных с некоторыми научными и практическими знаниями, бытовыми представлениями, а затем скреплённых цементом из эмоций, надежд и воспоминаний. Множество второстепенных догм, выведенные из «корневых» или являющиеся дополнениями к ним, имеют уже меньшее влияние, но они тоже способны травмировать разум и душу (если они ошибочны).

Философский тип мировоззрения (общепринятое):

— основан на знаниях (нет веры в мифы, сны, астральные путешествия и т.д.).

— системно-теоретическое (высокая роль разума);

— игнорирование эмоции и чувств;

— опора на логику и доказательность, однако, в зависимости от ответов на предельные вопросы философия имеет два основных направления: идеализм и материализм.

Философия, любовь к мудрости (общепринятое определение):

— одна из форм человеческой деятельности;

— особый способ познания;

— наука (изучает наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности познания).

Задачи философии (общепринятое определение):

— изучение наиболее общих характеристик;

— изучение предельно-обобщающих понятий и фундаментальных принципов реальности, бытия;

— изучение бытия человека, отношения человека и мира;

— изучение всеобщих законов развития мира и общества;

— изучение самого процесса познания и мышления;

— изучение нравственных категорий и ценностей, морали.

Предельные основные философские вопросы (общепринятое определение):

«Познаваем ли мир?», «Существует ли Бог?», «Что такое истина?», «Что такое хорошо?», «Что есть Человек?», «Что первично — материя или сознание?» и другие.

«Материализм» (общепринятое определение):

— тип философского мировоззрения, на совокупности 5-ти следующих «корневых» («первостепенных») догм:

1) первичность материи и вторичность человеческого сознания;

2) мир существует вне зависимости от сознания людей и иных живых существ;

3) несотворенность мира;

4) познаваемость мира;

5) единство мира, состоящее только из материальности, а духовного мира нет.

Если Вы не согласились хотя бы с одним из этих пяти догм, то Вы уже не материалист, а идеалист.

«Идеализм» (общепринятое):

— тип философского мировоззрения, основанный на совокупности ДВУХ следующих корневых (первычных» догм :

1-ое. Первично сознание и суть его составляющие мысль, душа, вера как инструменты познания мира, в котором живёт и действует человек;

2-ое. Материя (вещество, природа) вторично (производно, зависимо, обусловлено). Вплоть до того, что материя вообще не существует.

Идеализм имеет много направлений (более 300). Его принято делить на два основных типа: объективный и субъективный идеализм.

«Объективный идеализм» (общепринятое):

— разновидность философии идеализма. Признавая первичность духа и вторичность материи, объект-идеализм в отличие от субъект-идеализма первоосновой существующего считает не человеческое сознание, а некое объективное, потустороннее сознание — «абсолютное божество», «мировой разум», «Бог», «Демиург» и т. д.

Объект-идеализм — философский фундамент для религий, допускающих Дуализм, потусторонность бога и т. п. В этих религиях человек озадачен тем, как получить помощь потустороннего бога.

«Субъективный идеализм» (общепринятое):

— разновидность философии идеализма, отрицающая наличие реальности вне сознания субъекта либо рассматривает реальность как полностью определяемое активностью сознания.

Субъект-идеализм считает Мир совокупностью ощущений, переживаний, настроений, действий субъекта, или как минимум, полагает, что последние являются неотъемлемой частью мира. Представители классической формы субъект-идеализма — Беркли, Фихте, Юм; ряд идей субъект-идеализма развивал Кант.

Существуют пропасть противоречий между материализмом и идеализмом. Внутри идеализма тоже пропасть между объект и субъект-идеализмом. Материалисты не могут доказать идеалистам свою правоту и наоборот. Объект-идеалисты не могут доказать свою правоту субъект-идеалистам и наоборот. Догматорелигиозное сознание большинства религий, в т.ч. авраамических, опирающихся на дуализм, как форма общественного сознания близки объект-идеализму. Поэтому, в последнее тысячелетие философов субъект-идеалистов стало в 100 раз меньше, чем объект-идеалистов, потому что имеет место масштабное распространение авраамических религий. Философам, с детства живущим под информационным куполом авраамических религий, не удается погружение в субъект-идеализм. Мифорелигиозное сознание древних нартов-адыгов это форма общественного сознания, опирающаяся на субъект-идеализм и монизм.

Адыгское мифорелигиозное сознание согласно с материализмом в части вышеупомянутых догм №3 «несотворённость мира» и №4 «познаваемость мира». (обоснование будет далее).

Дуализм (общепринятое):

— философское воззрение, основанное на корневой догме — всё разнообразие объектов мира, в конечном счете, сводится к борьбе и сосуществованию двух начал (сил, принципов) природы, несводимые друг к другу или даже противоположные.

Если народ издревле верил эту корневую догму, т.е. опирался на дуализм, то он создаёт религию, в которой центральное божество будет иметь дуальные характеристики, т.е. его Бог будет источником не только добра, но и зла.

Когда с верующими таких религий случается зло, то они обязаны найти в себе грех (преступление), за который их наказал Бог, либо посчитать это жестоким уроком, смысл которого станет известен в будущем и т.д..

Дуализм противостоит монизму и плюрализму.

Монизм (общепринятое):

— философское воззрение, основанное на корневой догме, что всё разнообразие объектов, в конечном счете, сводится к единому началу или субстанции.

Монизм — одна из главных догм черкесов «Псори зыщ» (Всё едино), т.е. весь Мир ЕДИН, вся Мультивселенная — единый организм, т.е. ничего за пределами Мира, т.е. нет ничего и никого «потустороннего». Различают несколько направлений монизма, такие как ментальный, нейтральный и др. (мы пока не будем углубляться в эти тонкости)

При этом, многие философы субъект-идеалисты могут не быть верующими, а верующие Адыгагъэ могут не соглашаться со многими течениями субъект-идеализма, тем не менее, в основных и глубинных вопросах миропонимания они сходятся.

Противоречия в мировоззренческих платформах создают пропасти противоречий между религиями, родившимися на этих платформах, а через это влияют на судьбы народов.

Некоторые свойства истины.

Сторонники Дуализма делят мир на две части: духовный и материальный. Адыги, как сторонники монизма не делят Мир — Мир един (Псори зыщ). Однако, в настоящее время, адыги живут малыми диаспорами среди многочисленных адептов иных религий и квазирелигий, опирающихся на дуализм. Т.е., все адыги живут под информационным куполом Дуализма. Поэтому, временно, для удобства наших читателей, мы будем использовать (привычный всем, но чуждый нам) термин «духовный мир» для обозначения духовного аспекта «единого мира». Для нас (адыгов), все истины, т.н. «материального мира», открытые и многократно проверенные в практических опытах и экспериментах науки, имеют силу, так как просто знания о нашем «едином мире».

Душа человека различает истину и ложь, но голос души очень тихий, его часто забивает голос разума. Чем больше в разуме ошибочных догм, тем сильнее разум искажает сообщения души и видение окружающего мира. Существует одна правильная догма, утверждающая — «Истина то, что работает эффективно». Всё остальное это предположения, гипотезы и фантазии, которые никто не вправе навязывать другим, под видом истины. Любая религия, не демонстрирующая эффективности в течение ста лет — это бизнес-проект мошенников. По причине приверженности монизму и субъект-идеализму, мы (адыги) не можем иметь ненависти или презрения к материальному и биологическому миру, ни к знаниям о них, ни к исследователям. Ненормально презирать пространство, время и земную гравитацию, законы и своиства природы, свойства нашего тела и т. д. Истины духовного аспекта мира сложнее открыть и проверить, однако они остаются истинами всегда. Эти истины ткань пространства и времени, они управляют Мультивселенной. Истины духовного учения Адыгагъэ мы можем проверить в жизни, но пока нет возможности проверить в научных лабораториях. Наука слишком молода, по разным оценкам ей от 200 до 400 лет. Духовные истины, открытые предками тысячи лет назад и заложенные в Нартской мифологии и Адыгагъэ, не нуждаются в признании материалистами, они просто существуют, не стареют, не ржавеют, не портятся, их нечем заменить, на них нет штампа «срок годности», их нужно знать, учитывать, использовать, исследовать.

Иногда некоторые земляки заявляют, что духовные истины наших древних предков устарели и их нужно забыть. Это простые манипуляции наших доморощенных манкуртов, желающих втянуть нас в иностранные квазирелигий.

Игнорировать духовные истины нельзя. За такую попытку придётся заплатить высокую цену. Сначала последует утрата духовной культуры, языка, этики, традиций родного народа, затем духовная деградация и исчезновение, распад.

Даже если Вы находитесь на расстоянии сантиметра от истины, то Вы продолжаете находиться на территории заблуждений. Роль этого «сантиметра», удаляющего Вас от истины могут легко исполнить две-три токсичные догмы.

Типы способностей к познанию, видению.

Разные природные способности формируют следующие четыре типа видения метода познания, а именно:

— Некомпетентное дилетантское видение;

— Научное, интеллектуально-логическое, видение;

— Художественное, образное видение;

— Трансцендентное, экстрасенсорное видение.

Разные типы мировоззренческих платформ — это 1-ый фактор, разделяющий людей, а разные типы способностей к познанию это уже 2-ой фактор, усугубляющий разделение. Даже исследователи, стоящие на одной мировоззренческой платформе, но практикующие разное видение, плохо понимают друг друга, а между людьми стоящими на разных платформах, взаимопонимание почти невозможно.

Сотни тысяч исследователей, стоящих на разных мировоззренческих платформах, использующие разные методы видения, продолжают успешно разрывать мир, забывая, что фрагменты — это не целое, а целое — это не набор фрагментов.

Выбор мировоззренческой платформы.

Данный выбор определяется социальными факторами жизни народа, где человек рождается и воспитывается. С самого детства, взрослые (родители и окружающие) прививают человеку свою мировоззренческую платформу. Никто не ждёт, когда он станет взрослым и сам выберет. Христиане и мусульмане выращивают детей догматорелигиозниками. Также поступают атеисты, агностики и др., каждый прививает детям свою мировоззрение и свой набор догм. Везде права детей плохо защищены от втягивания в религию. Прим. до конца 18 века, так поступали и адыги, выращивая детей мифорелигиозниками, но эта традиция нарушена. При условии, что все 5000 религий планеты являются истинными, втягивание детей было бы большим благом, но увы это не так. Прим. к 17 годам, каждый молодой человек стоит на 1-ой из 5-ти вышеуказанных мировоззренческих платформ. Он может не знать большинства подробностей своей мировоззренческой платформы, но его мышление сформировано на её базе, он не умеет мыслить вне набора догм, характерных для этой платформы.

Глава 2. Доказательство нартского субъект-идеализма

Рассмотрим различия всех пяти мировоззренческих концепций (платформ), а также рассмотрим особенности адыгской философской и мифорелигиозной концепции.

Сегодня людей, стоящих на платформе догматорелигиозного сознания, то есть верующих разных религий более половины жителей планеты. Нет твёрдых научных доказательств, но больше миллиарда христиан верят догме — «Иисус Бог», поэтому они догматорелигиозники. Нет твёрдых научных доказательств, но больше миллиарда мусульман верят догме — «Коран содержит слова Аллаха», поэтому они догматорелигиозники. Мифорелигиозники и догматорелигиозники — это наша внутренняя терминология, мы её никому не навязываем.

Философия идеализма, считается наукой. Идеализм отвергает веру в мифы и религиозные догмы, но часть её выводов используются религиями и квазирелигиями. Наши нартско-адыгские предки обладали мифорелигиозным сознанием. Судя по содержанию Нартиады, наши предки (авторы Нартиады), явно были идеалистами, а не материалисты. Они через тысячи лет, донесли до нас мифологию, описывающую чудесные подвиги невозможные для материализма. Эти подвиги невозможны даже на платформе догматорелигиозников, где аналогичные деяния совершали не люди, а исключительно потусторонние сущности (Боги, Ангелы, Архангелы и др.). Философы-объект-идеалисты и догматорелигиозники не верят, что нарт мог танцевать на острие кинжала, без поддержки потусторонних сущностей.

С точки зрения материализма, все религии планеты, это одна большая ошибка, заблуждения и атавизм. Чем больше достижений делает наука в изучении материального мира, тем сильнее сознание материалистов прижимается к платформе материализма, тем сильнее их убеждённость в корневой догме — «Бога нет!».

Большинство чудес Нартиады возможны для адыгского мифорелигиозного сознания, причём они имеют обоснование, только на основе философии субъект-идеализма. Иначе говоря, существует древняя адыгская мифорелигиозная мировоззренческая платформа, которую последние 220 лет конкуренты пытаются предать забвению, и которую мы здесь впервые будем исследовать.

Из пяти вышеуказанных, для черкесов, родным является мифорелигиозное мировоззрение. Оно основано на вере в духовное завещание предков, в истинность знаний, полученных предками трансцендентными и иными путями, включая знания, полученные в ходе рассуждений, логических, философских построений (т.е. знания, полученные вполне научным путём). Нам следует знать, кто тысячи лет был поставщиком ценных знаний, для наших далёких предков.

В мифологиях других народов, тоже нет прямого указания на то, какая философская концепция является близкой и опорной. Для выявления опорной философской концепции мы вынуждены использовать то, что наука «Логика» именует «разделительным доказательством» или «методом исключения».

В соответствии с этим методом, нам нужно проверить большинство чудес Нартиады, на их соответствие известным философским концепциям.

Авраамические религии имеют поддержку объект-идеализма это общеизвестно, поэтому мы не будем это снова доказывать.

Итерация 1-ая. Исключение материализма.

Вероятность того, что для Нартской мифологии родственной, опорной философией был материализм, крайне мала. Некоторые методы, характерные науке, использовались нартами, для сбора ценных знаний, но в те времена научных инструментов было мало, поэтому вероятно, что в те времена мало кто крепко стоял на концепции материализма. Большинство удивительных подвигов нартов физически невозможны с точки зрения материалистов. Примеры: Нарт Гогоныж нёс на себе лошадь; Хамиш танцевал с кузницей на плечах; Саусэрыкъуэ на коне перепрыгивал через горы и т. д.

Итерация 2-ая. Исключение объект-идеализма.

Адыгская Нартиада свидетельствует: подавляющее большинство чудесных подвигов нартов имеют следующие характеристики:

— они совершены без обращения героев за помощью к потусторонним силам (Духам, Богам) и даже без упоминания Духов, Богов в целых сказаниях;

— после совершения этих чудесных подвигов не последовало никакой отрицательной реакции (наказаний) от каких-либо потусторонних сил (Духов, Богов и т.п.). Эти герои возвращаются домой, дарят жителям селений все сокровища, отнятые у бандитов, а потом живут счастливо.

Т.е., мир нартов явно не соответствует положениям объект-идеализма.

Мы обязаны учитывать, что хотя Нартиада имеет возраст более 8.000 лет, последние 2.000 лет адыги были в тотальном окружении народов, активно пропагандировавших авраамические религии. Такое соседство могло привести к диффузии авраамических способов чудотворения. Иными словами, высока вероятность того, что нартское мировоззрение получило примеси (вкрапления) догм из объект-идеализма. Однако, в условиях, когда вторая итерация показывает, что признаков объект-идеализма в Нартиаде слишком мало для претензии на роль основы, то получается, что упомянутые примеси не повлияли на наш вывод.

Итерация 3-я. В остатке — субъект-идеализм.

После исключений материализма и объект-идеализма у нас не осталось иных вариантов, кроме философского направления субъект-идеализма. Однако, субъект-идеализм не просто остался единственным, он ещё идеально подходит к описанным чудесам Нартиады, что мы более подробно покажем в гл.12 «Герменевтика Нартиады».

Глава 3. Национальные вопросы текущего момента

«Нет ничего более сложного, чем черкесская религия».

(Шведский агент Обри де Ла Моттре, 1711г.)

Кто исследовал Адыгагъэ?

Адыгагъэ — сложный феномен, сердце духовной культуры адыгов. Правомерен вопрос — Кто должен был исследовать Адыгагъэ? В нормальном случае, его должны были исследовать специалисты от всех пяти основных мировоззренческих концепций. Однако произошло наихудшее. Мы (адыги), в реальной жизни, повторили ошибки князя из вышеупомянутой индийской притчи о слоне. Мы доверились советским материалистам-атеистам. Христиане, мусульмане, синтоисты, и др. религии, никто не посылают атеистов исследовать свои религии. Они могут дать атеистам разрешение на исследования, но их мало интересуют результаты таких исследований.

Наши материалисты, используя стандартные подходы науки, немедленно разорвали тело Адыгагъэ на фрагменты. Нельзя на них обижаться, у них так положено, ведь их любимый метод познания — «Анализ». Этот метод требует разорвать непонятный объект на части и изучить каждый кусочек в отдельности. Если получившийся фрагмент остается непонятным, то требуется продолжить разрывание на части. По этой же самой причине, бедный атом сейчас расщепляют в ускорителях частиц.

Три поколения советских материалистов, обделённых духовным видением, исследовали невидимый феномен «Адыгагъэ» и ничего духовного не нашли. Нужно ли этому удивляться? Смеяться или плакать? В какую сторону следует отбросить их честные доклады? Они нашли этику и множество старых обычаев, не имеющих видимой практической пользы, нашли археологические артефакты, свидетельствующие о религиозных культах древних адыгов. Никакое экстрасенсорное, религиозное или иное видение не допускалось, так как подбное, как антинаучное, запрещено, оно противоречит их материализму. Они ничего не поняли, ничего ценного не нашли (кроме этики), а мы (адыги), ждём, наивно надеясь, что атеисты установят духовные истины и преподнесут нам в виде книги. Они ничего не нашли. Однако, они не признали поражение, к сожалению, все наоборот. Они навязывают нам результаты своих атеистичных исследований. Столкнувшись с непонятными проявлениями духовной культуры, в силу методологических и иных ограничений, они разорвали тело Адыгагъэ на фрагменты. Использованные ими научные методы это всего лишь недавние изобретения, они ещё несовершенны, они совершенно не подходят для исследования духовных объектов. Как слепые мудрецы из индийской притчи, каждый учёный изучил свой фрагмент, и затем опубликовал научную статью с описанием доставшегося ему фрагмента. Но за фрагментами не увидели целого, за деревьями не увидели живого леса. Никто из них не пытался стать на мифорелигиозную мировоззренческую платформу адыгов, ведь она недоступна материалистам.

Чтобы отпугнуть адыгов от родного мифорелигиозного, чтобы унизить религию адыгов, примерно раз в месяц, публикуются статьи, о том, что у адыгов был тот или иной «языческий культ». К примеру «культ коня», «меча», «семейного очага» и т. д. Используя образ из индийской притчи, мы должны спросить: Да, это всё подлинные микро-фрагменты слона, а где наш слон?

Адыгагъэ исследовали представители только 1-ой из 5-ти мировоззренческих платформ, а представители 4-х других ещё не начинали исследования. Стараясь понять свой древнейший и сложный духовный феномен, мы опираемся лишь на выводы одного слепого мудреца — материалиста (атеиста). Для исследования духовного наследия атеисты это наихудший вариант, и нам достался именно он. Когда к этим исследователям — атеистам добавляются ещё и иноверцы (из конкурентных религий), то ситуация становится ещё хуже. После 100 лет работы таких псевдоисследователей, ни один адыг самостоятельно не может откапать истину (о своём духовном наследии) из под чёрной горы публикаций, написанных идеологическими недругами адыгской духовной культуры.

Цель черкесов. Часть 1.

Прим. 6.000 лет адыги успешно противостояли вышеупомянутым «разрывным тенденциям». Впервые эти тенденции победили только после того как половина народа стала на колени перед чуждой религией. Народ лишился своей территории и оказался разорван на 50 частей (диаспор), живущих в разных странах, на разных материках. Внутри каждой диаспоры теперь беспрепятственно действуют эти «разрывные тенденции». Возник риск того, что дальнейшая утрата народом своего мировоззрения и древнейшего учения, могут привести к схождению со своего духовного пути и цивилизационного развития.

У нас главная цель — быть адыгами, т.е. улучшающими мир. Это благородная цель, обязывает пройти свой путь до конца. Для достижения этой цели нужно освободиться от ошибочных религий и идеологий, сохранять и развивать духовное наследие. Невозможно быть адыгами, отказавшись от духовного опыта предков, накопленного за 6.000 лет истории этноса, отвернувшись от истинного духовного учения. Это не только авторское мнение, это мнение многих и многих. К примеру, в недавней статье «Банальность зла современного конформизма» Мадина Хакуашева пишет следующее:

«… модель поведения широкого круга людей на всех социальных уровнях убеждает нас в том, что ЭТИКЕТ испытывает серьезный кризис, а само АДЫГСТВО оказывается под угрозой. Тогда ради чего мы отстаиваем родной язык? Ведь без АДЫГЭ ХАБЗЭ человек — только носитель древнего языка, но уже не ЧЕРКЕС. Под угрозой оказывается судьба всей нашей культуры и самой нации. В этом — „банальность зла“ конформизма каждого из нас. Это не простая констатация, а факт, который лишает нас будущего».

До сих пор самой большой тайной является то, что невозможно сохранять адыгство без помощи коренной и истинной религии. Будет грандиозной ошибкой утонуть в какой-то квазирелигии или создать новую ветку на древе какой-то токсичной религии, а после надеяться, что яд от корней не достигнет ветки и плодов. Речь может идти только о восстановлении и развитии своей традиционной монотеистической религии, именуемой Адыгагъэ. Сохранение своей религии и мировоззрения, исходя лишь только из этнического патриотизма будет ошибкой. Мы должны сохранить и развивать свою национальную религию только потому, что она истинная и чистая, в ней даже нет признаков ошибочности и токсичности (а таких признаков множество в других религиях). Наша религия необходима для нас, потому что только она помогает улучшать Мир, а другие эффективные религии нам пока не известны. Данная цель адыгов совершенно безвредна для всех народов планеты. Древнейшая часть духовного учения (включая знания, опыт и эзотерические тайны), сконцентрированы в 5-ти сокровищницах: адыгской этике; национальной мифологии; адыгском языке; древних обычаях (дохристинских, доисламских); фольклоре (неавраамического содержания).

(Цель адыгов. Часть 2 будет в конце книги.)

Глава 4. Классификации мифов (авторская)

Для целей этой книги достаточно, если мы разделим все мифы на три категории:

— древнейшие;

— древние;

— современные.

Древнейшие мифы (в т. ч. Нартская мифология)

— родились в догосударственную эпоху. Они суть сказания, повествования, прямо или косвенно, открыто или тайно передающие знания древнейших предков о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о богах и человеке, о моральных ценностях и т. д.

Относительно древнейших мифов, современная наука пока не знает ответов на три вопроса: Кто придумал эти мифы? Когда и почему их придумали?

Древнейшие мифы все родились более 4-х тысяч лет назад. Отдельные учёные философы материалисты считают, что наши общие предки жили с мифологическим сознанием более 40 тысяч лет. А значит, мифологичное сознания имеет большие шансы сохраняться наших генах. Автор этих мифов — душа народа, она пыталась передать ощущения Бога, а также информацию об увиденном в прошлом и будущем.

Эти мифы — надёжный источник небольшого числа стартовых догм. Они ещё не были искажены разумом, логикой, прогматизмом и т. п. Они не служили государствам, их тогда ещё не было. Они не служили религиозным и социальным элитам, их тоже не было. Эти мифы служили связью разума с душой и связью с Богом. Учения, религии, основанные на древнейших мифах, стартовых догмах, до сих пор честно служат только человеку и народу.

Древние» мифы

— формировались не душой, а разумом в эпоху существования первых и последующих государств.

— по сути это сильно искажённые разумом древнейшие мифы.

— часто, по сути, это лишь военно-политические идеологии, насаждающие этику удобную для элит и государств, часто не содержат учений о чудотворении.

— часто создавались умышленно как фундамент для новых квазирелигий, т.е. создавались как инструмент управления сознанием масс в интересах элит.

— являясь продуктом разума, обладают внутренней логичностью.

У многих народов произошёл переход от мифов древнейших (служащих народу), к древним (служащим элитам и Эгрегорам государств и империй). Служители квазирелигий пытаются объявить этот переход некой «эволюцией» религий, но это заведомая ложь. В таком переходе ничего духовного нет, это просто уступка религиозников своим материальным соблазнам, это лишь свидетельство духовной деградации. Этот переход ознаменует победу голоса разума (плутающего между догмами) над тихим голосом души. Для настоящих исследователей эзотерики наиболее ценными являются древнейшие мифы, только там зашифрованные знания в чистом виде, а древние мифы могут быть немного полезны (дополнительно и ограниченно), потому что содержат микро-фрагменты древнейших мифов, хоть и в искажённом виде.

Современные мифы:

— их возраст не более 600 лет, они суть разные выдуманные события и взаимосвязи. Они редко используются для создания новых религий. Поэтому большинство из них мы не будем здесь рассматривать.

Два современных ошибочных мифа о культуре.

Материалисты часто ведут себя странно. То они авторитетно утверждают, что ни один научный прибор не фиксирует духовный мир, а значит, его не существует. То, они размещают в СМИ публикации с призывами к духовности, к сохранению моральных ценностей и т. д. Подобные тексты, написанные людьми отрицающими наличие души у человека, искажают представления обо всём духовном. Их активность идёт на пользу квазирелигий. Далее, они уже вместе искажают духовную культуру множества народов. Опираясь на некоторый авторитет, получённый в ходе развития научно-технического прогресса, неправильно толкуя неисследованные духовные сферы, материалисты нанесли огромный вред человечеству, так как в общественном сознании многих народов им удалось исказить суть термина «духовная культура».

В результате этого ныне главенствуют два ложных мифа, а именно:

— у народов может быть культура, не являющаяся частью духовной культуры (здесь мы не учитываем только технологическую культуру).

— духовная культура может развиваться вне духовных учений, религий.

Дошло до того, что сохранение внешних атрибутов (старинных костюмов, песен, танцев, навыков рукоделия и т.п.), выдают за доказательства сохранности духовной культуры народов. Проводятся разные красивые концерты, называемые «Фестиваль культуры». Внутреннего содержания духовной культуры у народа может уже давно не быть в наличии, хотя профессиональная концертная группа может триумфально стать победителем очередного фестиваля песни и пляски. Печальны последствия заботы о культуре народов со стороны материалистов и квазирелигий.

Глава 5. Краткая история черкесской культуры

Если смотреть до 1800 года, то духовная культура адыгов это результат последовательного воздействия двух духовных учений (двух особых подарков Тхьашхуэ), а именно:

— древнейшего Нартыгъэ;

— древнего Адыгагъэ, наследницы прамонотеизма.

Кратко изложим историю этих учений. Узловые моменты истории черкесов будут основными вехами этого изложения.

Краткая история учения Нартыгъэ

Историю духовного учения Нартыгъэ можно разбить на три периода. (Герменевтике Нартыгъэ посвящена Гл.14). Остановимся кратко на каждом периоде этой истории:

Рождения Нартыгъэ.

Это древнейший период, он имел место более 12 тыс. лет назад.

Сколько времени он длился точно неизвестно. Это период жизни древнейших нартов, создателей духовное учения Нартыгъэ, отцов основателей, первых обладателей нартской версией мифорелигиозного сознания. В те времена адыгов (черкесов) ещё не было. Этот период истории пока скрыт за завесой тысячелетий.

Из адыгской Нартиады следует, что у соседей нартов существовали почти сходные представления о душе, о Боге, смерти, характерные древнейшему анимизму. Существует много гипотез относительно того, кто были Нарты. Одна из гипотез предполагает, что Нарты были «Атланты», другая говорит — библейские «Нефилимы», третья гипотеза указывает на тех, кого в Египте именовали «Нетерами» и т. д. Ни одну из этих гипотез мы не будем здесь рассматривать. Даже если эти гипотезы найдут в будущем свои доказательства, они мало изменят наши представления об учении нартов, потому что у нас приоритет доверия к адыгской Нартской мифологии.

Этот период зарождения Нартыгъэ можно реконструировать не только с помощью Нартиады, но ещё и по некоторым древним адыгским обычаям.

Мы не планируем доказывать это здесь, но мы полагаем, что Нартыгъэ — самое древнее явление во Вселенной, первое движение мысли Тхьэшхуэ и его первый взгляд на Мир, глазами первого нарта.

Расцвет Нартыгъэ.

Древнейший период расцвета, он длился прим. 4 тыс. лет, в диапазоне от 8 до 12 тыс. лет назад. В этом периоде, нарты вошли в историю своими героически подвигами, чудесами и высокой нравственностью.

Полагаем, что именно в это время сложилось большинство сказаний Нартиады.

В этом периоде, духовное учение нартов подверглось вышеупомянутым «разрывным тенденциям». Люди заселяли планету. Нартыгъэ и иные духовные учения следовали за людьми, распространяясь волнообразно, фрагментами оседая в разных народах, где они постепенно дополнялись, изменялись.

Вероятно, что это был период максимального расцвета Нартыгъэ, но судить об этом окончательно можно будет после полной расшифровки Нартиады.

В конце этого периода, к Нартам начали проникать религиозно-магические обычаи, охватившие тогда Азию, Европу и Африку, но которые остались неизвестными на Американском континенте.

В конце этого периода ушли народы испов (карликов), иныжей (великанов) и др.

Угасание Нартыгъэ

Период угасания, длился предположительно две тысячи лет, в диапазоне от 6 до 8 тыс. лет назад. Практически весь период был благоприятным, вплоть до катастрофы, приведшей к распаду Нартии. На это указывают некоторые слои Адыгской Нартиады и версии соседних народов. Далее, последовал период расцвета Кавказской цивилизации. Эта цивилизация пока слабо исследована, она частично описана разными учёными (Черноус В. В., Шадже А. Ю., Тхагапсоев Х. Г.).

Именно в этот период на планете нарастала сила догматорелигий.

Полагаем, что в этот период произошли ТРИ события:

— адыги выделились из числа народов адыго-абхазской семьи языков;

— адыги унаследовали Нартыгъэ и вступили в контакты с носителями древнейшего прамонотеизма;

— родилась религия черкесов «Адыгагъэ», сохранившая в своём ядре Нартыгъэ.

Краткая история религии Адыгагъэ

Данную историю можно условно разбить на 9-ть периодов. (Содержанию и особенностям Адыгагъэ посвящена Гл.15). Остановимся кратко на каждой периоде.

Жемчужный период (Период рождения).

Примерно 6 тысяч лет назад, произошло исчезновение нартов. По одним сказаниям они ушли, по другим погибли. Соответственно произошёл некоторый упадок Нартской (Кавказской) цивилизации. Духовное учение «Нартыгъэ» в виде нескольких этнических версий стал ядром культуры автохтонных народов. Мифология нартов оказалось разорванной, её остатки бытует как этнические версии Нартиады.

Одновременно с выделением адыгабзэ из адыго-абхазской семьи языков, произошло становление религии Адыгагъэ, внутри неё сформировалась своя этика Адыгагъэ.

Как и многие религии мира, Адыгагъэ не создавалась с нуля, она наследница религиозных традиций более древних религий. Полагаем, что это основная предковая религия — прамонотеизм. Это религия одна из древнейших религий, возрастом тоже более 6 тысяч лет. Она впервые описана немецким этнографом Вильгельмом Шмидтом. Мы считаем ошибочными утверждения о том, что моноТеизм родился впервые лишь три-четыре тысячи лет назад. Древнейшие люди понимали, что мир был разорван и хотели иметь целостное представление о мире, о создателе и о себе. Объединив сообщения от людей с разными способностями, древние могли приходить к прамонотеизму не один раз в истории. Это весьма вероятно, особенно если учесть, что часть предков могла стоять на концепциях монизма и субъект-идеализма. Время вносило искажения, и прамонотеизм мог разрушаться, погибать и возрождаться не один раз. Два основных отличия религии Адыгагъэ от Прамонотеизма:

— Адыгагъэ сумело в своём ядре сохранить древнее духовное учение Нартыгъэ;

— адыги не взяли из прамонотеизма тотемизм, фетишизм, и множество др. элементов, а взяли только небольшое число религиозно-магических обрядов.

Мы точно не знаем, как это происходило, но получившийся сплав двух духовных учений, прамонотеизма и Нартыгъэ, поражает простотой и гениальностью. Полагаем, что в конце этого периода, оставались потомки нартов, слабо владевшие мощью Нартыгъэ, сохранившие лишь знания о внешних аспектах. Поэтому объединение усилий стало единственно возможным путём духовного развития.

Майкопский, период расцвета.

Древний Майкопский длился 2 тыс. лет, диапазон от 4 до 6 тыс. лет назад. Это период продолжающегося расцвета Кавказской цивилизации. Примерно через 700 лет после основания древнейшего Майкопа (примерно 5600 лет назад), часть адыго-абхазских племён ушли с Кавказа в Малую Азию, территория совр. Турции. Там они вошли в историю под этнинимами «хАтты», «Каски» и «Обешла». Ещё через 1500 они растворились среди хЕттов (несситов, индоевропейцев). Основной массив адыго-абхазских народов остался на Кавказе, что подтверждено артефактами т. н. Майкопской археологической культуры и вывода генетиков. Золотых, бронзовых, глиняных и др. артефактов этого периода много, особенно если сравнивать с отсутствием находок в соседних регионах, где на горизонте раннего бронзового века ничего металлического нет.

Примерно 90% найденных археологами артефактов свидетельствуют — наши предки, создатели Майкопской культуры были глубоко религиозны и верили в реинкарнацию, поэтому клали в могилы ценные вещи, нужные в будущей жизни.

Высокая концентрация богатств, у царей, вождей, бигменов, похороненных в этих курганах и сложность ритуала захоронений, указывают, что здесь было одно из первых государств европейской части всех территорий бывшего СССР. Мы не считаем создание государства признаком духовного роста, но возможно, что такова история Майкопа. Майкопский период важен для будущих исследований того, как духовные традиции нартов повлияли на более поздних хАттов, хЕттов (неситов), шумер, египтян и др. народы и их религии. В курганах Майкоп-культуры, прим. 5600 лет назад (датировка по результатам радиоуглеродного анализа), сооружались каменные ложи, ящики, для погребения высокопоставленных вождей и жрецов. Мы согласны с гипотезой археолога Н. Ловпаче и считаем, что из Майкопской курганной традиции строить подкурганные каменные ящики родилась традиция строить испуны, т.е. дольмены. Религиозные представления изменились так, что над каменными ящиками перестали насыпать курганы, а эти ящики, привычные нашему взору испуны дольменной культуры, тем более что бытовали они на той же территории.

Отдельно. Название «Майкопский» правильное, но оно не отражает то, что происходило на всём Кавказе. Потому что в это время соседние народы тоже пытались сохранить Нартыгъэ. Нартская мифология и опирающиеся на неё религии соседних народов процветали как на территории именуемой археологами Майкопской археологической культуры, так и в соседней Куро-аракской археологической культуре. На это указывают сохранившиеся до сих пор небольшие этнические версии Нартиады у части грузин и армян (об этом учёные-материалисты молчат).

Испунный, дольменный период.

Испунный период длился более 2 (двух) тыс. лет, прим. до 1200г. до нашей эры. Часть наших дольменов ровесники самых первых египетских пирамид. (При условии, что учёные правильно установили возраст пирамид — 4,5 тысячи лет). Религия черкесов времён той поры представляет некую загадку для учёных, они видят испуны (дольмены) и думают, что это была совершенно другая религия. Мы полагаем, что религия была той же — Адыгагъэ, она мало отличалась от религии курганной поры. Изменения в похоронном обряде, использование испунов для вторичного захоронения, свидетельствует о частичных изменениях в верованиях относительно технологий реинкарнации. Утраченная технология направленной реинкарнации с применением испунов лишь один фрагмент религии Адыгагъэ.

Этот вывод мы делаем, опираясь на три факта:

— дольменной культуре предшествовала Майкопская культура, где земляные курганы насыпались над каменным ящиком (предтечам дольменов);

— в Нартской мифологии нет указаний на культ испунов (дольменов), а более древний культ курганов легко читаем;

— после прекращения строительства дольменов адыги вернулись к традиции насыпания курганов. Эти курганы именуются археологами «протомеотскими», «меотскими», а иногда ошибочно именуются «скифскими» и «сарматскими». Большинство не знает, что майкопские курганы на 2600 лет старше, чем самый древний скифский курган.

Возврат к курганной традиции свидетельствует о стойкой вере в реинкарнацию, так как ядром религии было Нартыгъэ с древнейшей традицией курганов. Строительство испунов у адыго-абхазов прекратилась резко, прим. в 12 веке до н.э.. Затем, в последующие 500 лет, адыго-абхазами ещё строились, но в очень малом количестве. Прим. до 4 века до н.э., испуны использовались как святилища, храмовые комплексы и как усыпальницы для вторичных захоронений. Утратив основное реинкарнационное предназначение, выступая лишь в качестве святилищ, по причине «рукотворности», испуны не могли в сознании адыгов конкурировать со священными рощами и горами. Над святилищами исполнялся «запечатывающий обряд», насыплся курган и о святилище забывали.

Отдельная гипотеза. Дольменная и курганная — две технологии реинкарнации. В сознании предков они могли конкурировать задолго до возведения Майкопского кургана. Иными словами, есть вероятность, что более архаичные дольмены, каменные ящики, возрастом более 5600 лет будут ещё обнаружены. Т.е. существовала ещё одна доМайкопская испунная (дольменная) культура, которая ещё не открыта.

Античный, древний период.

Древний период «Античное язычество» длился примерно все 1-ое тысячелетие до н.э..

Благодаря Геродоту и др. античным авторам, адыги вошли в историю под множеством экзоэтнонимов: Меоты, Синды, Псесы, Дандарии, Аспургиане, Тореаты, Агры, Аррехи, Ахейцы, Тарпеты, Иксаматы, Обидиакены, Ситтакены, Досхи и др.

Прибрежные адыги (синды-меоты) вступили в торговое сотрудничество с эллинами (греками), основавшими несколько торговых домов на берегу Черного моря.

В советское время высказывались гипотезы о том, что образы нартов древние греки скопировали у адыгов (меотов) и создали на их основе образы своих героев Прометея, Одиссея и т. д. Эти гипотезы были правдоподобны, т.к. в европейских научных кругах ещё ранее считалось, что греки собирали мифы со всего мира. Однако мы полагаем, что греки не копировали у адыгов мифосюжеты Нартиады. Полагаем, что греки ещё раньше получили эти мифосюжеты от пеласгов, древнейшего населения Греции. Пеласги тоже ничего не копировали у адыгов. Пеласги, кавказские народы, шумеры, египтяне, получили эти мифосюжеты из единого древнейшего источника, существовавшего на 2.000 лет раньше всех их. Позже, втягиваясь в торговлю с греками, адыги-меоты создали город-государство Синдика и другие причерноморские города-порты. Копируя греческие финансовые подходы, адыги (синды-меоты) выпустили серебряные монеты, ставшие первыми деньгами, выпущенными на территории современной РФ. Благодаря античным историкам, информации об этом периоде больше, чем по предыдущей истории адыгов. Однако, касательно религии адыгов (меотов) информации не так много. По свидетельству Николая Дамасского, у синдов (меотов) был обычай — «бросать на могилу столько рыбы, сколько врагов убил погребаемый». Меотский субэтнос «Аспургиане» вошёл в историю как могущественное магическое племя, пугавшее римлян (Их упоминали Страбон и другие авторы). Археология свидетелсьтвует, что на черноморском побережье возникли небольшие очаги вкраплений религии античных греков, но они быстро исчезли, не оказав значимого влияния на мировоззрение и религию основного массива адыгов. Археологи нашли в землях исторической Черкесии много золотых и керамических изделий, со сценами битв греческих богов. Такой же греческий экспорт находят не только на Кавказе, но и на большей части Европы и Азии. Этот экспорт свидетельствуют не о продвижении греческой религии, а лишь о страсти людей разных народов к накоплению красивых изделий и развитой торговле.

Зихский период.

Соседство с христианством, с 1 по 6 век нашей эры. Этот период длился более 500 лет. Такое условное название мы выбрали потому, что сомнительные летописи христианской церкви повествуют, что на землях одного их адыгских субэтносов, а именно на землях Зихов были замечены два апостола Христа. Вероятно, что позже, появились и др. проповедники. Точно известно, что позже, пропаганду христианства вели не только миссионеры, но ещё и римские легионы, разные торговцы и т. д. Этот условный период длился до рождения Ислама. Более 500 лет пропагандировалось ложное утверждение — «Тхьашхуэ и Яхве — один Бог». Будем считать, что в этом грехе проповедников, само христианство не было виновато. В сознании адыгов, христианский бог не имел преимуществ перед Тхьашхуэ в доброте, но отличался наличием злой стороны. В том периоде на территории адыгов неоднократно возникали, функционировали и исчезали очаги христианства. Археологи находят остатки фундаментов разных строений и объявляют их христианскими. Однако совокупность исторических доказательств говорит, что подавляющее большинство адыгов не приняло христианство, ни в тот период, ни позже.

Период «в авраамическом окружении».

Этот период длился 1200 лет, с 6 по 18 век н. э. Период характеризуется полным окружением адыгов носителями двух авраамических религий (ислама и христианства), потом окружение сменилось на преимущественно исламское. Начался этот период с зарождения ислама в Аравии. Далее, две эти авраамические религии, одновременно попытались вытеснить религию Адыгагъэ из сознания адыгов. Навязывание авраамических религий вначале осуществлялось миссиями проповедников и торговцев, а затем последовали и военные методы принуждения. Современные адыги не вправе игнорировать грандиозный факт — целых 1200 лет, наши предки мягко отбивались от двух мировых религий, полностью окруживших Черкессию. Одна из главных причин этого долгого сопротивления — то, что образ Тхьашхуэ не сочетался с образами авраамических эгоистичных богов. Эти 1200 лет, в религиозной истории адыгов удивительны, ведь адыги были в явном меньшинстве. За столь длительный срок даже мягкая религиозная ассимиляция должна была сработать, как известно «вода камень точит», однако религия черкесов показала свою твёрдость. С 13-го века, монголо-татарское нашествие привело к тому, что адыги оказались в преимущественно мусульманском окружении. Адыги продолжали игнорировать навязываемый всеми соседями ислам. Весь этот период, проповедники лгали адыгам, утверждая, что адыгский Тхьэшхуэ и Яхве–Аллах это один и тот же объект. Это происходило в условиях того, что сами христиане и мусульмане не считают, что поклоняются одному богу. Если относительно единства еврейского Яхве и арабского Аллаха в Коране есть указание (2:136), то относительно Тхьашхуэ даже таких оснований не было. Как иудеи и христиане до сих пор уклоняются от признания единства богов, так и адыги уклонялись от признания ложного единства. Проповедники, конечно, бесстыдно лукавили, уверенные в том, что лгать в интересах своей религии это не грех. Будем считать, что в грехах проповедников, ислам тоже не виновен. Христианство за первые 500 лет существования меняло мировоззрение народов и охватывало новые территории. Ислам, родившись по