Ответ «буддисты поклоняются Будде» тоже неверен: человек Сиддхартха Гаутама был всего лишь тем, кто сформулировал основные принципы учения и запустил процесс его формирования, то есть фактически был пророком (как Мухаммед в исламе – мусульмане
2 Ұнайды
Когда человек умирал, телом занимались неприкасаемые – прикосновение к покойнику оскверняло. Обычно умерших сжигали на костре в присутствии всей семьи, а через три дня после обугленные кости собирали и бросали в реку – лучше всего в Ганг, потому что он священный и смывает грехи и прочую приставшую случайно нечистоту.
2 Ұнайды
если в классической науке о влиянии светил их поведение и расположение определяет судьбу человека, то в буддизме Луна или Солнце влияют на человека так, как предопределено его кармой, то есть его совокупными действиями в прошлом
1 Ұнайды
Следующий пункт маршрута на юг – гора Химават, то есть Снежная, рядом с которой расположена странная и любопытная возвышенность «с опьяняющим запахом». Ведет этот трудный и покрытый горами путь к озеру Анаватапта («Ненагреваемое»). Для буддистов этот водоем священен, ведь они верят, что именно отсюда берут начало четыре великие реки: Ганга, Синдху (Инд), Шита (Карнали) и Вакшу (Брахмапутра). Индуисты, напротив, убеждены, что эти реки текут непосредственно с небес, и, если учесть высоту Гималаев, в каком-то смысле они тоже правы.
Вода в священном озере обладает восемью особыми свойствами: она холодная, легкая, чистая, мягкая на вкус, приятно пахнущая, сладкая, безвредная для горла и желудка. Рядом с озером растет дерево Джамбу, которое дало имя всему материку, и его плоды сладкие и приятные на вкус. Однако достичь этого источника чудес нелегко – озеро Анаватапта почти недоступно для обычных людей, не обладающих сверхъестественными силами.
У людей, обитающих на разных континентах, разная продолжительность жизни. На Уттаракуру, Годании и Пурвавидехе она фиксированная, там не умирают раньше положенного срока (соответственно 1000, 500 и 250 лет). На Джамбу продолжительность жизни не определена, она имеет лишь верхние и нижние границы. В «стародавние добрые времена» люди жили тысячи лет и даже десятки тысяч. Но по мере порчи нравов и всеобщего упадка добродетели все будет только хуже – вплоть до всего десяти лет.
Пытливых буддистов очень интересовало, как Солнце и Луна держатся на небе, и отчего не падают вниз, на землю? Ответ был найден довольно остроумный: светила держат и не дают свалится ветры, постоянно носящиеся по небу. Но откуда тогда берется ветер? Это энергетические потоки, возникающие вследствие действий всех живых существ как в прошлом, так и в настоящем (немного сложно, но вполне наглядно). Ветры циркулируют вокруг горы Меру, удерживая на небесах Луну, Солнце и звезды. Кстати, вся эта теория – буддистское изобретение, в чтимых индуистами Ригведе и Махабхарате эти вопросы объясняются совсем иначе.
Сам «дом Солнца» имеет довольно сложное устройство, объясняя которое, авторы текстов раскрывали механизм работы светила. Снаружи «дома» находится хрустальный диск, сделанный из солнечного камня, который обеспечивает тепло и излучение света. Аналогичным образом устроен и «дом Луны
1 Ұнайды
передает неофиту все тонкости учения. Тибетская Ваджраяна (также называемая тибетским буддизмом) содержит в себе множество заимствований из древней местной религии бон.
Практика тантры, будь то индивидуально или в группе, должна проходить исключительно под руководством опытного наставника. Некоторые ритуалы и символы могут казаться постороннему человеку устрашающими или отталкивающими, поэтому для изучения тантры необходимо получить посвящение от учителя и пройти тщательные разъяснения. Раскрытие или популяризация деталей практики не одобряются, поскольку система посвящений служит для защиты учения от искажения и профанации, сообщения важнейших наставлений и создания у практикующего преемственности с линией передачи древнего священного знания.
В традиции Ваджраяны достижение состояния будды осуществляется посредством йогической практики, медитации, чтения мантр, почитания духовного наставника (гуру-йоги) и других методов. Согласно тибетским и индийским традициям обучения, считается недопустимым заниматься любой практикой без руководства учителя, а первый шаг невозможен без участия гуру (ламы).
Ваджраяна как «учение избранных» в настоящее время распространена в России, Непале, Монголии и Японии. В Тибете это преобладающая форма буддизма
1 Ұнайды
Тхераваду условно можно назвать ортодоксальным и строго каноническим буддизмом, Махаяну – практичным и популярным, то Ваджраяна – это буддизм мистический. В его основе лежит тантра – практика достижения пограничных просветленных состояний и промежуточных форм между смертью и следующим рождением. Она способ прихода в состояние будды, причем не за «тысячи кальп» (то есть через миллионы перерождений), а уже в текущей жизни. Для чего активно используются сложная символика, идамы (специальные божества для медитаций), медитации, мудры (язык жестов), янтры (особые диаграммы для медитаций), песочные мандалы и ритуалы.
Ваджраяна как течение
В индуизме ваджра (по-тибетски «дордже» – буквально «алмаз») – священное оружие бога Индры, которое он мечет с небес во врагов, аналог молнии Зевса или Перуна. Поэтому слово также имеет значение «подобная алмазу несокрушимость». Так что один из вариантов перевода названия «Ваджраяна» звучит как «Алмазная колесница», или «Громовая колесница». Ваджраяна – эзотерическая система буддизма. Во многих ее практиках можно увидеть аналогию с шаманскими обрядами поглощения духов и путешествий души. Громадную роль играет наставник (на санскрите «гуру», по-тибетски «лама»), который и
1 Ұнайды
Тхераваду условно можно назвать ортодоксальным и строго каноническим буддизмом, Махаяну – практичным и популярным, то Ваджраяна – это буддизм мистический. В его основе лежит тантра – практика достижения пограничных просветленных состояний и промежуточных форм между смертью и следующим рождением. Она способ прихода в состояние будды
1 Ұнайды
Чань (дзен) в его популярном пересказе хорошо восприняли западные буддисты из-за идеи ухода в спокойное созерцание из «мира суеты», от постоянно меняющего правила жизни, механистического и бездушного прогресса и «бесконечной гонки с препятствиями общества потребления». Можно сказать, что за пределами регионов традиционного распространения этой религии дзен – самая популярная школа буддизма на сегодня
1 Ұнайды
представлениям буддистов, почти никогда душа человека не достигает небесного блаженства за одну жизнь. Исключения – когда изначально в него вселилось божество, которое по окончании существования бренного тела возносилось обратно. Обычный человек перерождался много раз, пытаясь улучшить карму праведными делами и достигая залуженной награды в конце долгого пути. Не стал исключением и сам Будда: он прожил как минимум 547 жизней, прежде чем воплотился в теле принца Сиддхартхи Гаутамы и основал новое религиозное учение. Столь точная цифра нам известна, поскольку Учитель обладал редким даром: он помнил свои прошлые жизни и любил рассказывать поучительные случаи из них. Внимательные ученики слушали и запоминали, а потом записывали. Так, гласит традиция, и появились джатаки (санскр. «рожденные
1 Ұнайды
ученые до сих пор и не пришли к единому мнению, считать ли буддизм религией или скорее философией.
1 Ұнайды