автордың кітабынан сөз тіркестері  Метафизика

Аристотель

Эммануил Кант, отличив чисто феноменальное знание от бытия-в-себе или нумена, недостижимого для нашей мысли.

Таким образом, теория, то есть созерцание, была высшей целью жизни, а наука и философия рассматривались как явления той же природы, что и искусство, как те, чья цель — подняться до идеальных источников разумной красоты.

Единое — это Бог

Ведь даже Эмпедокл говорит, что кость существует благодаря соотношению в ней. Это и есть сущность и субстанция вещи

Опять же, если Формы — это числа, то как они могут быть причинами? Разве потому, что существующие вещи — это другие числа, например, одно число — человек, другое — Сократ, третье — Каллий? Почему

Что касается Анаксагора, то если предположить, что он говорил о существовании двух элементов, то это предположение полностью согласуется с аргументом, который сам Анаксагор не излагал внятно, но который он должен был принять, если бы кто-то его к нему подвел

Эмпедокл говорит, что материя вещей состоит из четырех тел

в платонизме, согласно которому Идеи составляют то, что является сущностью вещей, а Единое — то, что состоит из Идей

Но он был согласен с пифагорейцами в том, что Единое есть субстанция, а не предикат чего-то другого; и в том, что Числа являются причинами реальности других вещей, он был согласен с ними

Только название «участие» было новым; ведь пифагорейцы говорят, что вещи существуют благодаря «подражанию» числам, а Платон говорит, что они существуют благодаря участию, меняя название. Но чем может быть участие или подражание Формам, он оставляет открытым.
Далее