Источниками православного вероучения являются Священное Писание — Библия, Священное Предание и православное богословие.
3 Ұнайды
Человек призван к пути. Ему предстоит проделать путь от образа Божия к подобию Бога. Подобие — цель, к которой надо идти. Путь же возможен лишь при наличии отстояния исходной точки от цели.
Чтобы отправиться в путь, я должен знать и ощущать, что здесь и сейчас я не обладаю и в принципе не могу обладать тем, что ждет меня в другом месте, и между «здесь» и «там» лежит путь, который должен пройти именно я.
2 Ұнайды
Забота и заинтересованность ведут к другому проявлению любви — к ответственности. Ответственность часто понимается как налагаемая кем-то обязанность, как что-то навязанное извне. Но ответственность в ее истинном смысле — это от начала до конца добровольный акт. Это мой ответ на явные или скрытые потребности человеческого существа. Быть ответственным — значит, быть в состоянии и готовности отвечать.
1 Ұнайды
Если любовь мужа к жене так натуральна, то нечего бы и говорить о том. Любовь и бывает всегда, но нередко смысл свой теряет. Бывает, что муж и любит жену, но помыкает ею, как вещию. Апостол напоминает такому: смотри, она часть, равная тебе, ибо вы с нею одно целое составляете. Бывает, что муж смотрит на жену слишком чувственными очами. Апостол напоминает такому: она тело твое…»
Еще у Апостола читаем: «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь» (Еф.5:28,29). У Феофана Затворника есть замечательное толкование на эти слова Павла (в которых он во многом основывается на Златоусте): «…любите жен, как свои тела; ибо, в самом деле, они суть тела ваши, и, любя их, вы не на сторону обращаетесь, а на себя же, ибо любя жен, себя любите… По браке муж жену
Перейдем к апостолу Павлу, который написал о браке достаточно много. У него мы тоже находим учение о том, что в брачной любви двое формируют одного человека. Он повторяет уже звучавшие в Библии слова: «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф.5:31,32).
Также о браке в Евангелии находим следующие слова Христа: «Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему. Было семь братьев, первый, взяв жену, умер бездетным; взял ту жену второй, и тот умер бездетным; взял
третий; также и все семеро, и умерли, не оставив детей; после всех умерла и жена; итак, в воскресение которого из них будет она женою, ибо семеро имели ее женою? Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения» (Лк.20:28–35). Как понимать эти слова? Безусловно, они являются одними из самых загадочных в Евангелии и вызывают много недоумений.
Ощущение одиночества и любовное томление, которые испытывает каждый здоровый человек, вызвано именно чувством нашей неполноценности, половинчатости. Отсюда то слово, которым в русском языке обозначают мужчину и женщину: пол — полови
В грехопадении Адам и Ева утратили любовь между собой. В этом смысле утрата любви — это утрата метафизической связи в едином человеке, и в итоге — распад его на две половинки — на мужчину и женщину по отдельности.