Некоторые историки, хотя отнюдь не все, полагают, что Клятвенный жезл Айз Седай на самом деле может оказаться одним из оригинальных девяти Жезлов владычества, упоминаемых в древних текстах. В настоящее время Клятвенным жезлом владеют Айз Седай в Белой Башне, и его используют в церемонии посвящения в Айз Седай — все принятые приносят свои обеты с жезлом в руках. Являясь тер’ангриалом, Клятвенный жезл способен накрепко, что называется «до самых костей», связать держащую его женщину клятвой, которую нельзя будет нарушить, если только она не будет усмирена.
Судя по всему, самим «слугам сущего» служили Да’шайн Айил. Эти люди, давая клятву, заключали договор, обязывающий их служить Айз Седай и следовать Пути листа — основанному на совершенном миролюбии кодексу чести. Сведений о подробностях и истории этого договора не сохранилось, но мы можем высказать предположение, что каждый из Айил давал обещание служить не всем Айз Седай, а кому-то из них конкретно, хотя не было ничего необычного в том, что одному Айз Седай служат одновременно несколько Айил. Верность данному обету и самоотверженное служение снискали Да’шайн Айил такое уважение, которое ставило их лишь на ступень ниже самих Айз Седай.
Да’шайн Айил одевались особенным образом и одеждой очень отличались от прочих сограждан. Волосы они стригли коротко, не считая «хвоста» на затылке, а в одежде предпочтение отдавали простым курткам и штанам, обычно разных оттенков серого или коричневого цвета, и обувались в мягкие шнурованные полусапожки. Исторические документы не дают ясности в том, могли Да’шайн Айил направлять Силу или нет, но соглашаются с тем, что Айил зачастую могли содействовать использованию Силы, как тогда, когда добавляли свои голоса к песне, которую огиры пели семенам.
вестных тер’ангриалов являются две высокие дверные рамы из краснокамня; они внешне весьма похожи, однако несколько отличны по форме и по своему действию, причем от человека, который воспользовался одним из них, не требуется способность направлять Силу. Каждый из этих тер’ангриалов стоит сам по себе, без всякой поддержки, и странным образом перекошен так, что не удается проследить взглядом за его контурами. Один из них, украшенный тремя волнистыми линиями, сбегающими от притолоки до порога по обеим боковинам портала, находится в Твердыне Тира. Человек, который проходит через этот проем, попадает в странный мир, где ему или ей дозволяют задать три вопроса и дают на них правдивые ответы. По древнему уговору, заключенному с теми, кто обитает по ту сторону, входящим в портал нельзя приносить с собой лампы, факелы, изделия из железа и музыкальные инструменты.
Найденный в Руидине второй портал в виде дверной рамы также изготовлен из краснокамня и имеет необычно перекрученные углы, однако его боковины по всей длине украшают ряды перевернутых треугольников. Как и в случае с его аналогом, туда нельзя проносить ни музыкальных инструментов, ни устройств для создания света и ничего из железа. В отличие от тер’ангриала в Тире, в этом выполняются три просьбы, вот только за них приходится платить. И цена, как обнаружили те немногие, кто имел смелость шагнуть в этот тер’ангриал, может быть очень и очень высока.
О мирах, лежащих по другую сторону этих порталов, практически ничего не известно, за исключением того, что полученные ответы всегда правдивы, хотя понять их порой нелегко, и что желания всегда исполняются, пусть и не всегда так, как хотелось бы тому, кто их высказал. Похоже, что в нескольких древних легендах имеются упоминания об обитателях этих миров, и в преданиях отмечается, что иметь с ними дело и непросто, и очень опасно.
Судя по всему, у арок и у дверных рам есть общее свойство: использовать их один и тот же человек может лишь единожды; этим они и отличаются от большинства прочих тер’ангриалов, которые, в случае необходимости, можно задействовать неоднократно
