автордың кітабынан сөз тіркестері Самость: сущность и проявление центрального архетипа аналитической психологии
Прорыв оказался возможным благодаря тому, что его Эго уделило внимание этому образу, а не сочло его нелепым либо несущественным. Только осознающее Эго способно обнаружить сокровища. Самость нуждается в Эго, чтобы обнаружить и проявить себя.
3 Ұнайды
Доверие возможно лишь до тех пор, пока нас не обманывают, не изменяют нам, пока не наступает разочарование
3 Ұнайды
Есть множество подходов к теме «Эго и Самость», однако мне ближе всего то, что говорит философ Одо Марквард:
«Потому что люди – это их истории. Но истории нужно рассказывать. Это то, чем занимаются гуманитарные науки: рассказывая, они компенсируют ущерб от модернизации; и чем более она объективирована, тем больше – в целях компенсации – нужно рассказывать историй, иначе люди умрут от нарративной атрофии
2 Ұнайды
Свыше 50 лет тому назад Конрад Лоренц написал в своей книге «Агрессия, или Так называемое зло» о том, как крысы защищают свою территорию от своих же сородичей из другой стаи и нередко убивают их (Lorenz, 1968, S. 238 etc.). Тогда Лоренц дал возможность членам крысиной стаи в течение одного дня принюхаться к крысе из другой стаи. Когда спустя некоторое время он посадил эту крысу в клетку, где находилась стая, ее не тронули.
зло, угроза и порок по-прежнему проецируются на незнакомцев, беженцев либо маргиналов. Эта тенденция также может быть признаком коллективного регресса, так как борьба за сферы влияния или территориальное разграничение – это поведенческие паттерны, которые роднят нас с животными. Вполне возможно, что территориальные споры между отдельными народами и государствами являются бессознательной компенсаторной реакцией на глобализацию.
Распространенной стратегией избегания и поиска облегчения является проекция, объектами которой по-прежнему преимущественно являются женщины и иностранцы. Это же мы видим и в новелле: заключить договор с дьяволом отваживаются не местные крестьяне, а недавно приехавшая в деревню Кристина. О союзе женщины с дьяволом рассказывает история о Еве в раю, гностические тексты II века нашей эры, описания сожжения ведьм в Средневековье, практика селективных абортов, оправданием которых служил аргумент, что мальчики более ценны, чем девочки. Примечательно, что боевики так называемого «Исламского государства» убеждены в том, что женщина является пособницей дьявола и поэтому, если боевика убьет женщина, он не попадет в рай. Отголоски подобного рода представлений встречаются и в нашем обществе, например, когда мужчины, совершившие сексуальное насилие над женщиной, перекладывают ответственность на жертву, оправдываясь тем, что попали под власть ее соблазнительных чар.
В тех случаях, когда коллективная мораль перестает работать, возникает ожесточенность, поскольку распадается на части привычная картина мира.
В психологическом плане такая распущенность нравов является следствием отсутствия связи с Самостью, возможно, в результате утраты веры в свои силы или сомнений в смысле своего существования. В силу этого люди начинают вести себя варварски, что является проявлением регресса к животной стадии развития.
В людях, на которых щедрее всех сыплется благодать Божья, бывает, заводится червь». Благосостояние скрывает в себе опасность морального, интеллектуального и нравственного обнищания. Таким образом, архетипическим теневым аспектом благосостояния может стать распущенность нравов. Еще в 1725 году Джамбаттиста Вико писал о таком явлении: «Сначала люди ощущают необходимое; затем обращают внимание на полезное, потом замечают удобное, после развлекаются наслаждением и потому развращаются роскошью; наконец, безумствуют, растрачивая свои имущества
В истории человечества время от времени наступают периоды, когда люди будто забывают о существовании злых сил, как показано в новелле. Приходят новые поколения, не помнящие о разрушительных последствиях, которые может повлечь за собой зло. Синдром навязчивого повторения, описанный Зигмундом Фрейдом, характерен не только для отдельных индивидов, он также является коллективным феноменом. Мы наблюдаем его и сейчас: несмотря на страшные события, происходившие на протяжении XX века, возвращается социально приемлемое отношение к расизму, нетерпимости и ненависти. Установки и поведенческие паттерны, которые, казалось бы, канули в лету, обнаруживают себя вновь, и ни разум, ни факты, похоже, не являются в этом случае действенным противоядием.