главная связь между Я и самостью, выраженная в понятии ось Я-самость, делает Я способным, благодаря самости, получить знание прожитого, которое оставило свои отпечатки на целостной личности в ситуации, когда Я пока еще не способно (у ребенка) или уже не способно (у взрослого) на эксперимент»12.
В процессе развития именно телесная самость, благодаря созреванию нервной системы и различных функций тела, выводит на сцену трансперсональные эпизоды.
Человек приобретает опыт с помощью этих образов психического; эти образы соответствуют определенным вещам, существующим объективно в мире. Психический образ чего-либо в мире есть одновременно сумма опыта и орган психического, и человек, посредством этого образа, экспериментирует и позднее интерпретирует мир»5.
Это перекликается с тем, что переживает младенец, когда его зарождающееся Я, вначале оберегаемое от опасного расщепления (Юнг, возможно, говорил бы об «одностороннем действии» и о «диссоциации»), становится способным интегрировать факт существования плохого и хорошего в одном и том же объекте. И здесь рождается субъект, и начинается его история.
помочь ребенку усилить его сознательное внимание, чтобы преодолеть риск захвата нуминозным архетипическим материалом, для чего следует конкретизировать эти образы и фантазии, нарисовав их, что позволит встретиться лицом к лицу с «этими неопределенными опасностями».
