автордың кітабынан сөз тіркестері Глубинная Мексика. Отвергнутая цивилизация
в себя многочисленное население, занимавшее обширные территории, и пыталось свести индейскую жизнь исключительно к местному сообществу. Эта атомизация индейских народов сказалась на развитии мезоамериканской цивилизации и способствовала укреплению локальной идентичности в ущерб более широкой социальной идентичности, соответствовавшей общественной организации народов до европейского вторжения. Таким образом, современные идентичности нужно понимать как результат колонизационного процесса, а не как проявление естественного разнообразия местных общин, каждая из которых представляет собой отдельный народ. К этому пункту я еще вернусь.
. Колониальное господство, как мы увидим далее более подробно, систематически стремилось разрушить более крупные уровни социальной организации, включавшие
История определила, кто такие «мы». Когда человек принадлежит или перестает принадлежать к этому социальному миру, наследнику, хранителю и законному пользователю собственной культуры, нашей культуры. Каждый народ устанавливает границы и нормы: существуют способы, как стать его частью и получить признание, и как утратить принадлежность к нему. Это и есть выражение идентичности. Сознание своей принадлежности к народу, признание этой принадлежности как своими, так и чужими, оз
Каждое поколение передает также специальные коды, которые помогают группе общаться, а ее членам ― понимать друг друга: это язык, выражающий уникальное мировоззрение и мышление группы, сложившееся в ее истории, манеру жестов, интонации, взглядов и поз, значимых для нас и зачастую только для нас. Более того, передается диапазон чувств, благодаря которому мы способны участвовать, принимать, верить, чувств, без которых, а также без отклика на них у других членов группы невозможны ни личные отношения, ни совместная работа. Такова культура, которую каждое новое поколение получает в наследство, обогащенную воображением и усилиями старших, в которой само
Также передаются формы общественной организации: обязанности и права в семье, в общине, во всём народе в целом, как обращаться за помощью и какое за нее давать вознаграждение, к кому идти за советом, решением или лечением. Всё это уже связано с другой сферой — с наследуемыми знаниями.
Мы учимся делать то, что здесь принято делать, работать так, как здесь работают, интерпретировать природу и ее знаки, находить пути решения проблем, давать имена вещам. И вместе с этим мы получаем систему ценностей: что хорошо, а что плохо, что желательно, а что нет, что разрешено, а что табу, как должно быть, какова относительная ценность поступков и вещей. Каж
Культура охватывает множество элементов, материальных объектов и ценностей, которые эта организованная социальная система, мы здесь называем ее «народ», считает своими: территория и ее природные ресурсы, жилища, общественные здания и пространства, производственные и ритуальные сооружения, священные места, места захоронения предков, орудия труда и предметы повседневного обихода ― словом, весь материальный мир, созданный или заимствованный со временем и который мы считаем «нашим» — мир народов майя, тараумара, мише [30].
Однако, помимо уточнения данных переписи, сама суть проблемы кроется в том, что владение индейским языком, хотя это и важный фактор, еще не означает, что все носители и только они составляют все индейское население. Речь идет не о лин
Переписи содержат лишь один релевантный, но далеко не исчерпывающий показатель: численность населения старше пяти лет, говорящего на каком-либо индейском языке. Перепись 1980 года зафиксировала 5 181 038 человек, из которых 3 699 653 также говорят по-испански. Эти цифры, как и данные предыдущих переписей, часто подвергались критике и ставились под сомнение, что дало основание говорить об «этноциде посредством статистики», то есть существенном зани
Индейца распознают через простейший стереотип: ленивый, примитивный, невежественный, в лучшем случае живописный, но всегда — обуза, мешающая нам стать той страной, которой мы должны быть.
неизбежное присутствие нашего индейского происхождения — это зеркало, в которое мы не хотим смотреться.