Предисловие
Пошаговое движение в жизни можно осуществлять в самых различных направлениях. Можно двигаться вперед, устремленным к какой-либо цели, можно тормозиться, топтаться на месте в страхе незнакомых перемен, испугаться и отойти (отступить) назад, опираясь на проверенный опыт, свернуть влево или вправо, позиционируя себя как инакомыслящего, в чем-то оригинального человека. В социальной иерархии можно продвигаться вверх, так же, как и скатываться вниз. В сфере пространственно-временной действительности шаг дает маневрировать на все 360 градусов. Шаг всегда чему-то соразмерен, он может быть, как большим, так и малым, быстрым или медленным. Можно мельтешить, а можно торопиться, скакать вприпрыжку, опережая время собственной жизни. В любом случае шаг — это движение, а в каком направлении он произойдет зависит от того, кто мы есть на самом деле в данный момент времени (по Г. Гегелю).
Всё цивилизационное развитие человечества есть постоянно непрекращающееся движение во всевозможных направлениях: как в формате физического мира материальных форм, так и на уровне духовной парадигмы. Диалектика становления человеческой ипостаси в социуме неоднозначна. И как бы далеко не осуществлялось (происходило) отклонение от изначально заложенной сути предназначения запрограммированного смысла существования человека в этом имманентном мире, антропологическое становление индивидов, объединенных в социум, перманентно поднимается вверх, то есть развитие происходит по-любому. Все расхождения от линии заданного курса, будь то влево или вправо, вверх или вниз, есть необходимый опыт, так сказать поиск наиболее выверенного, оптимального видения окружающей действительности и своего места в жизни на момент утвердившейся реальности. Через череду проб и ошибок люди всегда способны прийти к консенсусу и решить набежавшие проблемы таким образом, чтобы удовлетворить чаяния большинства человеческого общежития, но в рамках (на уровне) той ментальности, которая указывает (подчеркивает) на то, кто они есть на данный моме
... 
