кадре практически всех документальных фильмов советского периода, посвященных Якутии, сами якуты чаще всего изображены как объекты.
3 Ұнайды
Наше культурное наследие олонхо помогло появлению якутского кино, это бесспорно. Несмотря на то что сейчас есть институты, изучающие олонхо, мне кажется, мы еще не до конца осознали его значение в жизни якутского народа. Осмысление, переосмысление нашего эпоса идет по сей день. Однажды я услышала от своего финского коллеги интересную информацию. Финны жили в одной империи, потом в другой, а сейчас Финляндия уже сто лет как свободное государство. Финны пытались понять, какие были мотивы, цели у отцов-основателей их независимости. «Мы все ответы нашли в своем эпосе Калевала» — эти слова финского коллеги меня поразили, я была в шоке от того, как просто и точно он это сказал. В эпосе «Калевала», в образце устного народного творчества, сохранены мысли, мировоззрение, философия этого народа. Так же и с нашим эпосом олонхо — в нем наша философия и наше мировоззрение
1 Ұнайды
Арктика — тот случай, когда пространство становится искусством своего собственного размещения и само-представления
Судьбоносным в становлении игрового якутского кино стал 1986 год. Энтузиасты
Что интересно, глубокая депрессия Кеши вызвана вовсе не злой природой Девушки-видения, как если бы она высасывала у парня жизненные силы и сводила с ума, как европейский суккуб, — нет, просто красавица из мира снов так хороша, что ни одна земная девушка не может сравниться с нею, и оттого юноша обречен на вечную неудовлетворенность — не только в физическом, но и в эмоциональном и духовном плане.
Якутский зритель знаком с тубэлтэ про Девушку-видение, поэтому дотошно объяснять и подробно показывать, как эта сущность влияет на жизнь человека, создатели не сочли нужным, с контекстом истории почти все знакомы. Поэтому сюжет фильма разворачивается почти сразу, после более чем формальной экспозиции. Главный герой фильма Кеша — юноша, только что окончивший школу, он готовится поступать в университет, а пока помогает родственникам на сельхозработах. Тамара — его девушка, они одноклассники, парочка, для всех почти «жених и невеста». Однажды вечером Кеша услышал от взрослых мужиков историю про Девушка-видение, что, если она кого посетит во сне, тот пропадает для нормальной человеческой жизни, настолько девушка из сна прекрасна. Охваченный любопытством, юноша призывает Девушку-видение показаться ему. И она не заставила себя долго ждать…
С этого момента визуальное пространство фильма разделяется на два мира: повседневная реальность снята в нарочито документальной манере, свободная ручная камера безучастно фиксирует скучные деревенские будни, тяжелую, неинтересную работу в поле, небогатые интерьеры домов, грубый быт. Сам Кеша время от времени ломает четвертую стену и обращается прямо к зрителю, комментируя свою работу, делясь с планами на жизнь — впечатление, будто смотришь не кино, а телевизионный репортаж с прямыми включениями и интервью. По контрасту с этим мир снов изысканно кинематографичен. Тщательно выстроена композиция кадра, изображение живописно размыто, персонажи проступают сквозь дымку, светом и тенью создается глубина и объем, съемка в рапиде придает атмосфере эффект иллюзии и хрупкости.
В 1999 году кинокомпания «Сахафильм» выпускает художественный фильм режиссера Геннадия Багынанова «Түүҥҥү кыыс» («Девушка-видение»). Стоит отметить, что «Девушка-видение» относится к числу первых якутских фильмов, которые были показаны в кинозале, на широком экране. Во время мартовских праздников в кинотеатре «Лена» два сеанса прошли при полном аншлаге.
Также прокатное удостоверение не выдали фильму «Кандидат» (2023) режиссера Дмитрия Шадрина.